身体美论_郁美净身体乳.docx

身体美论_郁美净身体乳 摘要：身体既是审美的主体和对象，也是创建美的源泉和动力。身体乃美之最；美即身体的快感和强力。不仅身体本身是最具魅力的艺术品，一切美也都须要通过身体去体验、领悟和感受。正是基于身体美及其审美功能，才产生出丰富多彩的艺术形式；升华诞生活美、身体美和体育美。既然身体与美如此紧密，整个美的世界都是源自活生生的身体，那么体育作为培育、训练和推动身体成长与强健的事业，当然要从身体的体态、体型、体格、容貌、力气、意志、耐力、激情、协调性、柔韧性、整体性、平衡性、对称性、超群精湛的技巧、令人惊艳叫绝的艺术表现力等诸多方面展示、创建、维护、延长和塑造身体美和人类美。关键词：身体；审美主体，审美对象；体育美；创建美中图分类号：G80 文献标识码：A 文章编号：1014-4590(2022)04-0045-04尽管青山绿水、湖光山色会令人心旷神怡；千姿万态的动物世界也会尽显身体之美，令人沉醉，然而全部这些自然之美和生命之艳都不如人之身体最具魅力。这不只因为“整个世界的构成，全在于活生生的身体”，更重要的是，全部世界之美也都是源自人的身体。美是人之身体的感知和感受，是人之身体快感的升华和渴求，是人之身体的审美官能的潜移默化、模拟和建构。正因为如此，不同的人作为不同的审美主体，才会有人观赏威猛的雄狮；有人宠爱戏水的鸳鸯；有人惧怕蠕动的毒蛇；有人厌恶飘舞的蝇虫。一句话，动物界中的美丑善恶都是人的给予、赏识和鉴别。在这里，正是人的身体始终担当着人之行为、谋生、审美和感受生活的主体。它既是审美主体也是审美对象，既是创建艺术的主体也是创建艺术的基础、对象和源泉。不仅身体本身是最美艳、最迷人的艺术品，比如从来的人生欢愉和苦痛都是纠缠于自身和异性的身体，而且一切美也都须要通过身体去操作、运行、体会、领悟和品尝。没有身体就没有人类的审美实践和对美的观赏。正是基于身体美和身体的审美功能，人类社会才产生和创建出丰富多彩的艺术形式；升华诞生活美、身体美、欲望美和体育美等诸多审美门类，使人的审美观发生革命性裂变，从外部返回自身，徜徉自怡于身体的家园。也正是在这个意义上，尼采才立足身体一元论，发出“只有人的身体才是最美的”绝唱与感叹。1 身体乃美之最尽管“爱美之心人皆有之”，但原委何谓美？迄今，至少在概念层面人们还是各有所论。这里既有“客观美”、“主观美”，也有“情感美”和“理念美”。然而，尼采却凭借来自身体的感觉、知觉和体验，由衷地认为“人之身体乃美之最”。至于克尔凯郭尔也认为：最美、最华蜜的存在，就“是一个16岁少女的青春年华。”1这不只因为世界之美是人的给予，还因为感受美的我“全是身体”,而且其中“最优秀的公众性的身体，乃是世界的尺度。”2与人的身体相比，其他全部审美对象都可以忽视不计。因为身体作为审美主体能够接收最多的审美形象；作为审美对象也能够放射最多的审美信息。当然在现实生活的审美实践中，人们可以使低于人的客体变得楚楚动人和赏心悦目，但这并非在客观上它真的就是如何的明丽秀美，而全在于古往今来的审美主体、文人骚客对它的发觉、体验、相识、描绘、想象、构造和讴歌。就像那妩媚奇秀的庐山虽然客观地存在着连连瀑布、莽莽云雾，但真正使文化匡庐、艺术圣地具有无比魅力者，还是那些富有人文寓意的诸多景观。一句话，一切客观美都是属人之美。就像音乐旋律犹若“身体的着陆”，演员登场有如睡眠的身体“醒来的一动”。3也正因为其他审美对象都是身体美感的附属物，只有人对人、身体对身体才可能产生“感同身受”的美感和快感，所以至少自古希腊时代就产生的奥林匹克运动会，其最初的身体运动形式实质上就是青年男女袒露着身体以各种运动姿态、姿态和形式在显示、展露、表演自己的身体。目的就是通过展示风情万种、魅力无限的身体之美来吸引广阔青年男女；激励他们去熬炼身体，去发觉、创建各种艺术审美和体育运动的新形式。所以从古至今不只是文学艺术、神话故事、宗教传闻，在以各种形式表现和讴歌身体美，就是体育运动的内在目的也主要是构建和展示身体美，包括训练、塑造和呈现身体的形态、姿态、肤色、肌肉、力气、速度、超群的技艺、技术、技能，敏捷的动作、矫捷的身姿和伸展的体态。很缺憾，伴随艺术和体育运动的日益职业化，原本的艺术审美性质也发生异化。原来的体育运动是熬炼身体、增加体质、展示技艺、展露漂亮、磨练意志，目的是培育人和成就人，曾几何时，在理性精神、政治经济、权力地位、伦理道德等外力作用下，强迫身体向其对立方面疏离、转化和堕落，导致人类精神对身体的否定、蔑视和攻击，使身体处于被奴役、压迫、排斥、熬煎直至无情摧残的地位，蜕变为低于动物性肉体的社会工具及奴隶；日益失去身体的内在本质，包括身体具有的主动性、能动性、创建性和选择性。在这种异化状态下，人的日常行为不是听从身体的需求和规律，而是听从精神编造的各种人生观和价值观。此时，“人”已经变成精神挖空心事虚构的空洞概念，及它所编制的铁笼对鲜活人性的禁闭。故今日，很多职业运动员的奋斗目标：就是以牺牲漂亮和健康为代价，以求生存和养家糊口。其实，审美、创建美、塑造美和展示美应当是体育的本质。既然如此，我们就有必要“去除异化，提升体育，美化身体，消遣人生”。特殊是今日，迫切须要关注人类生活的艺术审美，关注那能够享受和制造审美快感的身体，以及那使人经常具有崇高境界和超凡魅力的身体美学；重视那对常人具有极强劝服力的“崇高之美”与热忱洋溢的身体语言。因为身体不仅构成人之生活志向的基础，而且肉体的激情也有助于构成富有革新使命的人类灵魂。换句话说，“我们的身体不仅具有奇异的审美实力，而且也具有创建艺术美的实力，为各种可能的美感呈现广袤的时空领域。身体创建美，同时也传递着美的信息，感受着美的崇高而微妙的特质。”4因此在日常生活中须要将身体真正地变成人们自由的想象对象、欲望对象、审美对象和性爱对象；使活生生的肉体变得更奇妙、更动人和更真实。在人中，除了自身能量的优雅、矫捷和漂亮之外，就是作为不行化约的整体而应当得到赞美和珍爱的身体。特殊是身体中那神圣的性爱和那炙热燃烧着的青春生活，不仅能够打破一切禁忌和束缚，载歌载舞，心醉神迷，使人们懂得什么是人世间最美妙的爱和最奇异的生理与心理体验，而且能让人洞察到宇宙中压倒一切的最深层的奇妙和完全忘我的自弃境界，正基于对人类身体的关注，维特根斯坦才结论：人的身体是人的灵魂的最好图画；“感性与思维难分难解地联在一起，往往是肉体和精神的充溢激情的觉醒的表现”。因为具有某种神奇性、敏捷性、奇异性和生动性的身体及其阅历是无法用干瘪的语言、抽象的命题或逻辑形式说出和表达的。这就是非语言的身体阅历或肢体语言的不同凡响，它在人类日常生活的交往和审美中尤为重要。因此现实生活中，表现得最为显明的就是英勇、神圣、苦难和世俗的身体。它代表着生命的全部意义；“它是威力、力气、限制力，是变更生活的欲望。”5 它经常能满意人类灵魂所企盼的各种无以名状的须要。所以在现实生活中，我们须要以各种有效的文化艺术和体育形式，培育和展示人的形体美、语言美、声音美、情感美、形象美，塑造各种美妙的人格，不仅要强化体育活动永葆青春靓丽，还要竭力改善和促进人的生理、心理、情感、精神的健康发展，培育人的爱好爱好、特性气质、志向情操、适应生存的实力，以美化身体，娱悦生命，增加人类的华蜜、乐趣，使人真正拥有健康、美妙的人生。 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页