读文化苦旅有感.docx

读文化苦旅有感 读文化苦旅有感 悠长的中华文明好像广袤无边的沙漠，历代文人在上面或浅或深地留下自己的脚印，多数人先后走过，脚印叠着脚印。 你以一个旅行者的身份踏上这片沙漠，以一个文人的视角来谛视这重叠的脚印，你远远望去，这串脚印歪歪扭扭，被人踩过的地方发松得真难走，于是你用自己的脚去走一条新路，留下自己的脚印，那脚印的名字叫文化苦旅，主子叫余秋雨。 你从繁华充溢的上海动身，逆时针穿越华夏文明的边界线，先到风景秀丽的江南，在那里你遇见了李白、苏东坡、王安石，他们告知你，那山。那水。那人。美的将会使你窒息，可你从不对他们说‚沉醉这个词，因为你怕醒来后会失去，你在梦中不断联想. 当火车开到大漠孤烟的大西北，一座寺庙的钟声让你从梦中惊醒，你潜意识地窥视这里的一切，一种莫名的苍凉，进入你的神经体系，不是因为这里的景，而是因为这里的人。 ‚胡马依北风，越鸟巢南枝意如同此，人何以堪？漂泊者意于你笔下，那些音符，那些节奏，却像隐浅在血管里的密码，始终未曾消逝，那根线真是好长好远，细密的绾接着多数海外游子的心，事实上，这条线已经成为种族繁衍的缆索， 尤其说你对王道士的讽刺，不如说你对文化珍宝丢失的痛心，走进书中的情境与思索，不仅肃穆起来，我们像一群流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因历史和文化的推引，走向前去，宗于我们眼前出现的莫高窟石 洞，石像、壁画依旧不言，我们静静地看着敦煌千年的变迁。 从敦煌走出去，你不觉眼前一片黑暗，那些丢失的文化，何去何从？在黑暗中你踟蹰着，脚印变得越来越深，那种沉重的历史气压罩在你的全身，想摆脱也摆脱不了，于是你想躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，可就在这大自然的声音中，你仿佛听到逝者的呼吸，那些墓群里所埋藏的故事，是的，这个坟地里，除了大批军人和女人，竟然孤零零的插进来一个文人，你不禁这样说。 或许文人都是孤独的，暗中想的这一切促使你萌生‚卖弄我们中国的文化，你不在行走于文明的边缘，你想深化，借古人的尸，还自己的魂，项庄舞剑意在沛公’。 你的笔起先挥洒起来，连同你的记忆行踪也印上‚中国的脚印，柳侯祠官本位思想，白莲洞贬官文化，老屋废墟叹传统文化流失，藏书忧替范钦对中国古老文化迷失的悲鸣，牌坊庙宇夜航船的故事，还有华语情结中进化成‚拿都大公伯的生气。 你很累，但很兴奋，因为你终以文字的形式记录了中国文化的脚印，也让中国的孩子们接受一次文化的洗礼，在沙漠中，你可看到，阳光照耀下的，文化苦旅’这四个字多么漂亮。 沙源既是沙鸣山，隐泉既是月牙泉，因形如新月，有沙漠第一泉之称。文中讲解并描述的是作者一路攀登沙山而上，找寻月牙泉的旅途经验和感受。 夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景这句话是余秋雨攀上山顶时发出的感叹。春江潮水连海平，海上明月共潮生，不美吗？大漠孤烟直，长河落日圆，不美吗？为什么一颗平凡的野草在摄影师的手下变得如此唯美？为什么一朵枯萎的花朵在美术家的笔下变得如此辉煌？这让我想起一句话：世界上并不缺少美， 而是缺少发觉美得眼睛。高淑珍的坑头课堂，最美女老师张丽莉，托举生命的最美妈妈，你说她们不美吗？ 美，不是宏大，其实就在身边。 读完以后，我觉得自己的相识太肤浅了，太无趣了。其实，苦于身无所谓，苦于心才真是苦。作者曾经感慨文人好像注定要与苦旅连在一起。先苦后甜，当你走过一座城市古迹，了解一段段历史，在苦涩的回忆中，我们不难发觉，我们找到了人生的真谛，历史的感悟，文化的理解。提升了我们的道德境界，离我们的幻想越来越近。 这段旅程是苦的，那段历史更是苦的。历史上曾演绎过一幕幕壮士英雄，视死如归的话剧。那一个个历史英雄有着我们中华子孙高尚的品行和如梅花那样的骨气，但多数人还是逃脱不掉悲剧性的结尾。零落成泥碾作尘，只有香如故。虽然关于他们的回忆是苦涩的，但我们从他们身上学到的却许多。 回味人生，总有苦涩的时候。那段耻辱的历史是苦涩，但正因为如此我们才能站起来，重新矗立在世界的东方。当我们走到最终时会发觉，人生总是苦涩的，但苦后的甜，是我们最终的成功，只有你经验了苦，回忆时，才会无悔！ 传承 只有在大地上，才能找到祖先的脚印，而找寻祖先也就是找寻我们生命的基因，找寻我们自己。那次华山之行，令我震撼的是挑山人那一张张坚韧的面庞。他们接过了前人的重大使命，融入历史，并让这脉搏跳动下去，生生不息。 我听见内心的声音呼喊着：传统文化绝不能被遗忘，要传承持续下去，这是一个民族的魂！我们与古人是一脉相承的，传承文化的使命任重而道远，但我坚信，明晰并坚决自己清澈的信仰，它就会滋润一生，而我们的内心，终将如菩提一般，开花。 曾记得在中学的时候语文老师就举荐我们去看余秋雨的文化苦旅，始终没有好好去实践过，今年暑假趁着学院的读书月的动力就把余秋雨教授写的文化苦旅大致看了一遍。这是一本须要静下心来静静体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充溢民族风情西南边陲，他的踪迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚丽的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色调、线条令他着迷：北魏色调的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦这是一条色调的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。 中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋，历久弥新，生生不息。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着‚大公伯，然后进化成‚拿督大公伯，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。 悠悠五千年，浩浩文明史。若问古今同，莫忘语言一。博大厚浑，诞于孔子庄子，精妙含芳，李杜绚丽纤诗。黄沙漫卷丝绸路，难吞华语细细。驼铃缓摇响中外，并随华语袭袭。记否，塞北沙场，母语唱为泪。记否，江湖草泽，母语吟为词。若留于异国，勿忘家乡家族缕丝。纵漂泊流浪，岂离始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿时空越历史。众湮没，惟华语传今日。国人口齿噙香，轻吐，托起广博文艺。 *万及其海疆的神州大地，孕育出绚丽的华夏文化，尤如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，清爽婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会其中蕴含的 韵味。 深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于‚天一阁的描写。一个家族背负着艰守一座藏书楼的命运。范钦一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的缘由是什么呢？这正式余教授所说的‚超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力而这种毅力有是什么呢？ 范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他毫不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真理。最终谁都奈何不了他，这就是一个古代藏书家，而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和爱护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。 对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们现代人去深思。 接着往下说，时间的消逝，光阴的短暂，80 岁高龄的范钦中将走到生命的终点，但他连生命的最终一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。 我想假如事情放到现在，有谁会情愿继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样宏大的父亲，就会有像他一样宏大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就 是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的，应当得好好感谢他们父子两为中华文化珍宝所作的贡献，正是有了像他们这样有民族历史责任感才得以让华夏文明代代相传，一脉相连，经久不衰。 相比之下那些可恶致极的贪欲官员污吏，他们丝毫没有一点职业道德，为了个人的利益竟不惜牺牲整个国家民族的利益，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如。回想五千年的华夏许多文化珍宝就是因为这些人以贱价流失于海外，现在国家每年都要花巨额资金从外国人手中买回来。哎，有时候想想真是国家的不幸，历史的悲伤。咱们民族的珍宝岂容他人践踏呢？始终以来都蛮喜爱看国宝档案，每当看到这些节目就有一股生气感，一方面为国宝流失感到惋惜，一方面为曾经那些盗卖国宝的人感到无比的厌恶和不屑。范钦好比是天使，而这些贪欲官员，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。 他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，乏累地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、艳羡不已。 ‚对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留 是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。 一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千一百零一年来的优良传统。余教授的文化苦旅就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的。 曾经听说过这样一段话：‚人生就像一场旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的风景，以及看风景的心情。想起这段话时，我想努力揣摩出作者当时的心情 。是开心还是哀痛？是兴奋还是孤独？ 渐渐咀嚼着这些似景非景的文字，渐渐渗入其中，专心倾听着作者的心声，专心去理解作者的精神深处，.专心去体会作者的内心感受。 只身一人,期望着踏遍那些古人曾走过的地方，追寻那若隐若现的人文光辉,曾感伤过莫高窟,曾怨恨过道士塔，曾懂得了阳关雪。而更多的却只是对那些残缺不堪的历史的无奈与惋惜。 作者也曾迷茫过，也曾像傻瓜一样木然伫立。他无法在脑中找寻到能更好形容这些景的词，因为他无法摆脱那中国历史文化的悠久魅力对他的长期熏染。他每走到一个地便利会有一种沉重的历史气压罩住他的全身，使他感动使他喟叹。 作者看到的仅仅是景吗？我想，人文精神才是他所感受到的最深的东西。文化的灵魂牵动着坐着的灵魂。他看到了一个个古老的物象，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，炎黄子孙的悲伤和那人文精神的没落。 他幻想着自己能够挽回，自己能修补好那千疮一百零一孔的华夏文明。但是事实却是残酷的，作者也只能以此方式来抒发出自己捏性压抑已久的情感。 踏着前人走过的路，怀揣着与前人迥然不同的情感，游历着众多古迹。也曾 感悟，也曾哀伤，也曾释怀，也曾迷惑。一幅幅景，一点点文明。景中寓着情，心中怀着痛。努力修补着被摧残的中国文化灵魂，努力找寻着失落的人生真谛。 合上书，脑中勾起了一幅幅充溢着情的景。闭上眼，深深感悟到了我们五千年华夏文明包涵这的那充溢神圣光线的人文精神。 在一片荒芜的河西走廊上，有一位地道农夫出身的王道人。竟看护着一座石窟，而这些，或许就可以示意他就是历史的罪人，就是民族的耻辱。 远远望见莽莽的尘气中走出来几个高鼻梁、蓝眼睛、卷发的外国人，牵着一队骆驼，向洞窟走来。当他们到达洞窟时，眼中不禁流露出缺憾的神色。‚这里既没有一本正经的博物馆馆长，也没有戒备森严的爱护所。而看管着这一切的，只是一个愚昧无知、肮脏的土道士。他们仅仅是片刻的缺憾，随即就是无尽的狂喜。 当然，这个愚昧的土道士不知什么文物价值，也不知什么国家利益。只是，他的眼睛发着异样的光线，盯着那个叫做斯坦因的外国人手中的一个精致的小钢瓶，他的手早已不听使唤，摘下挂在腰间的钥匙，打开了那扇门！阳光透过尘气，想要奔向、溜入那条缝隙，都想感受世界级珍宝那金色的光辉，来把它们映照的更加高尚。于是一个民族象征的光线就填满了那个异族人的视角，长期的掠夺生活使他的瞳孔都不禁为之放大，那双无耻的眼珠仿佛发出诡谲的光线。王道士也只关切那个小钢瓶是否为自己全部，他匆忙的抢过那个小钢瓶，急迫地放在自己手中摩挲着。只是他此时失去了自己作为中华民族儿女的那一份可怜的尊严，把国家的珍宝拱手让给了列强，更是把国家的尊严晾在了一边。现在他俨然成为了国家民族的罪人！ 但是，他根本不知道这些所谓的概念。只是看着那个精致的小玩意儿。在最终那个洋人临走时，那个无知的王道士还‚深情的向他鞠了鞠躬，向这位无耻 的盗贼鞠了鞠躬，更是无知地向这位侵略者表示了一下自己的所谓的敬意！真是可悲，一位看护人的"愚昧无知；真为可哀，一洞珍宝就这样的沦丧敌手；可叹，罪恶的列强们就这样无耻的偷来另一个文明的精髓。 这唯恐就是那个时代的缩影吧，这是其中的一个莫高窟，但在那个时代，或许会有千千万万个莫高窟沦丧敌手。这或许就是一个时代的麻木，一代国民的悲伤吧！ 写后小记：这段情节在全书中具有很凝重的思想，作者能够将一些假恶丑间接批判地淋漓尽致。所以我认为这才是全书的思想核心！映射一个时代！ 相对于自然，地理，不过是细微环节。相对于人生，历史，不过是细微环节。题记 你有没有见过，西风大漠骆铃响，乏累的旅者，脚下的路从落日余晖的最深点延长到地平线，远方；你有没有见过，江南小调汉家水，吴音的姑娘，脚下的路在季节里如莲花的开落，娉婷；你有没有见过，阳关匆忙塞北雪，不舍的离人，脚下的路不再盼顾这柳色的最终一眼，再见。 一 我跋山涉水。 你有没有听过，北极寒夜窗外咆哮的风和咆哮的荒芜；你有没有听过，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鸟的戛然长鸣；你有没有听过，尼泊尔终点的熄火声，和穿越声。 我踏足远方。 你有没有想过，一个功成名就的老人缓缓垂暮，临死眼神清澈；你有没有想过，有一个老人受尽迫害，却依旧温润的活着；你有没有想过，一个老人于睡梦中死亡，留下他痴傻的儿子 。 我仰视人生。 这是中国之旅，世界之旅，人生之旅。 二 我很观赏的一本书，文化苦旅。 我很观赏的一个作家，余秋雨先生。 他来自上海，一个如此繁华的城市，却有着如此干净的文字。 二十多年前，他毅然辞去一切高位任命和行政职务，孤身一人寻访被埋没的重要遗址。二十世纪末，他冒着生命危急贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明，埃及文明，克里特文明，希伯来文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遗迹，他作为全球迄今唯一完成全部抵达现场的人文学者，对当代文明的思索和提示，在海内外引起广泛关注。 余秋雨先生有许多著作，行者无疆，千年一叹，中国文脉等，我最观赏的却还是他的文化苦旅。这本书分为三部分： 中国之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在行者无疆，千年一叹，霜冷长河中皆可找到。然而，作者把他们编在一起，却绝非简洁的拼凑，从中国到世界再到人生，不仅仅是内容上的升华，更是万般皆归一的体现。因此，我唯独钟爱这本书。 三 周国平说，我是一个干脆面对自然和生命的人，相对于自然，地理，不过是细微环节。相对于生命，历史，不过是细微环节。 我想，细微环节又何尝不好呢？ 是的，地理是细微环节，历史是细微环节。但不面对细微环节就无法面对真实。 历史是一种宏大而又漂亮的悲观，文化是历史的产物，文化又是历史的灵魂。文化是永存的，因而历史变成了片段式的。我总会发呆，想想唐宋元明清，千年 不枯的笑容，我却只记住了李杜，东坡，稼轩，易安，显祖，容若，只记住了惊心动魄的那一段，也是只有文化灵魂的那一段歌。 地理也与文化有着无法言说的联系，自古以来，文化傍山水，文化衬山水。行者无疆，好像更有苦旅的味道，一如陶潜的那句‚托体同山阿。特此摘录几句： ‚山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。 我想，行走的人有权将脚下的一切，称作我的山河。 是的，这是我的山河。 四 秋雨先生的文章虽是讲解并描述的是历史文化这样深重的话题，却绝不佶屈聱牙。他的文章是质朴的，亲切的，而不是空谈一些似是而非的东西。通过文字我可以猜想，秋雨先生应当是很温柔的，微微地笑着，不多说什么，却能以这样洗练的文字感动人心。 他的文字虽温柔，但同样也是犀利的。他毫不留情的指出了中国乃至世界文化的通病，让我们在惊羡于文化的宏大的同时也深深的反省自身。 文化的终途是生命，这一点倒是与周国平先生一样。文化苦旅的苦，在这个嬉闹的时代，总是显得不合时宜。然而我们必需知道，名贵的生命要创建文化，必定会经验坎坷。 文化，须要多数个名贵的生命苦苦来支撑。 五 我是在军训返程的时候在车的侧边栏望见这本书的，诚然，如此深刻的话题， 对于没有多少阅历的我来说，谈起来肯定有许多漏洞。然而我却深深的着迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人们也能看看，找寻自己的山河。让那些支撑着的人，多少有些安慰。 谨以此文，纪念属于我的文化苦旅，和我的山河。 看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我宠爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，但是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中‚废墟的代表，但是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗？ 圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，但是此刻当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢？是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以前拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，正因即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢？那些以前遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗？答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，正因这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会正因它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。 在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思 想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。胜利人士的特点 文化苦旅这一书中所写的每一处景物都隐藏着作者深刻的思索，到处彰显文化苦旅中的‚苦字，一篇篇散文中饱含着作者对中国悠久历史文化的感慨和叹息，给人以一种沧桑感，更令人觉得这苦涩的味道愈发深厚。对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。 看着余秋雨写愚昧的王道士怎样将洞壁上的‚唐代笑容、‚宋代衣冠刷白，怎样将塑雕‚婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴，怎样在一笔又一笔的‚小买卖中，将敦煌莫高窟的文化挥霍掉，很轻的笔触，带着些讪笑和讽刺的语调，句句读来却痛入骨髓。我的脑中就和作者一样，一片惨白。 她们原委有着怎样的故事，她们的往事是怎样的一场烟梦?传闻人死前，她一生中经验的事，都会闪电般回放。不知在死前，她们想起的那个人是谁，在夜静更深之时，她们的相思曲又是为谁而弹? 我多想作者能够写下去，告知我她们的故事，告知我她们的曾经沧海。惋惜作者也无从说起。那些动人的故事全都化作了泥土，化作了无边飘渺的灰，留下的只有一个个石桩，许久地缄默着，仿佛是一场盛景过后，摆出的苍凉的手势。 坟地是这样的宁静，宁静到虚空，‚神奇得像寓言，抽像得像梦境。就像是旅途的终点站，只剩下了‚这里真宁静的孤独与余韵。 这一篇文章是触动我内心最深的一篇，但感受仅仅停留在感受。 漂泊旅程，莽苍大地，行过之后，是苦涩的回味。 走走停停，华发早生，苦到极致，是甜蜜得升华。 邂逅文化苦旅，它正躺在同学的臂弯中，浅黄色与黑色的封面连带醒目的‚苦字给我一种文学重压，我好像处在一片低气压中。在心里‚啧了一声， 我飞速地擦身而过，不给自己造成黯然失色的心理压力。好笑的是，我在几年后于一排排书架上发觉它，又鬼使神差地买下了它。或许是我想挑战看看，几年前畏惧的书入了今日的我的眼睛，还是否是一种畏惧。 一、有关文化人格 60 华里的莫高窟壁画才情满溢、空灵神奇，1010 多年的生命在此蒸腾。艺术映射心灵，玄秘干净如它是一种永久的憧憬，如梦如幻。阅读着其中的文字，我多想跟着时间穿越到 1010 多年前，静静伫立看这壁画形成的宏大过程，繁杂的内心世界也会因观赏了独一无二的艺术而安定下来。我又登顶柔情似水的鸣沙山，饱览纯净的光影分割，心中鸣起天乐般的梵呗。转瞬，又被熨帖大地的月牙泉宛如从天涯来的静谧祥和吸引。老尼为何情愿孤守荒芜浮嚣之地呢？我不能很理解，心里才想是她看透了缤纷人世背后的简洁原体，宁愿用余生领悟这里满满一世界的禅机。我们经常做诗歌赏析，诗人们总有很多化不开的哀愁，比如柳宗元。‚千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。我总以为柳宗元非常享受无人打搅的状态，以为‚孤、‚独二字又是诗人与生俱来的感性和矫情。直到我读了柳侯祠，才变更对这首诗错误的理解。 柳州的柳侯祠，安放着他的灵魂，他一生的坎坷凄楚。隐藏在其短暂、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望兴盛的文化人格，待华夏少年去解读只惋惜，我这华夏少年却始终误会了他，误会了惨遭谪戍诗人们的人生。我惭愧不已，我这般不谙世事，只顾游乐，全然不知活在封建制度下的中国文人遭遇的苦难，还讪笑他们的矫情和无病呻吟。学了这么多年的语文，背过这么多首古诗，我没有对一首感同身受过，更别说为世人的厄运扼腕叹息。 二、有关生命 我们从何处来到这里？又从这里走向何处？肯定有许多人也提出过这个疑问， 但对于我们一般人而言，没有意义。你还记得那个黄发垂髫并怡然自乐的桃花源吗？你是否想过那样一个蓬莱仙境为何留不住贫困辛苦的渔人呢？因为人是无法遗忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意义。或者不是为了带着空白回到赐予你生命的黑洞去，而是要为了酷爱的生活执着奋斗，蒸发出自己的世界。正如武陵人中所说‚这里的华蜜取消了我思索的权利。 坎坷的黄土地上，一双脚实实地嵌入又提起，留下一串孤独的脚印。信客日复一日来往于乡镇之间，包袱里揣着一家又一家人对彼此的遥想思念。没有电话、e-mail 的时代，尽管呼吸着同一海拔处的空气，浓稠的思念呵，也直叫人呼吸困难，如抵咽喉。信客这个宏大的职业人群，用自己大半生为别人的生命送去春露阳光。他们被怀疑诬陷，也平白落入过无端的纷争，但他们仍在尽着自己的绵薄之力为两头的人们造福。常有人说：‚不要为别人活着。但我想，一个人的一辈子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志铭上写下可悲的无所作为。 一个晴天，我在家中的院子读完了最终一个字，算来自己竟花了大半月读此书，后面又用了三天写成这篇读后感，合上书本时，感觉自己也经验了八千里路云和月。那遮天蔽日温柔的阳光清洗了身上的浮尘，欢乐因子在体内轻快跳动着。漂泊旅程，莽苍大地，行过之后，是苦涩的回味；走走停停，华发早生，苦到极致，是甜蜜得升华 一次漫长艰苦的文化旅程，我随余秋雨先生漂泊异乡。祖国的锦绣山河让我沉醉，这一幅幅山水画或细秀娟丽，或豪迈壮丽。但更令我感慨的是，这一幅幅画的背后，都有一个漫长的历史故事。每一个地法都有一种沉重的历史气压罩在我的全身，使我感动，使我叹服。 纵观祖国大地，无处不散落着文化的步履。然而这一步步的脚印来的不简单啊!经验了多年的演化，经过了多元的碰撞，遇到了大大小小不尽的劫数，趟遍了文人墨客、武侠外客有意无意留下的水坑，流传至今，自然险境路远，却也底蕴十足。 只是至今，人们对于人文山水的评析和维护不足以让人满足。一代一代的农夫，一世一传的一百零一姓，来往于天地间的人们，都把自己的青春和岁月埋没在庄稼地里，隐没在变迁万化的城乡里。把自己对家乡的厚爱，对土地的忠诚，全都化做静默无语的汗水和泪水。没有人留意到风沙腐化了袒露的土地的同时，也裹走了世代传下的文化。在灯红酒绿的城市里，美酒的明丽掩盖了山水的清秀，满屋金币的闪亮遮挡了文化星火的光线，谁来把景赏，谁来把诗吟？ 在从学文化的课堂里，我们都在不断的出现对文化的争驳，为了新的一代更好的传承，为了那星星之火可以辽原，文化的脚步不能停止，没有文化的民族，只会衰败；没有文化熏陶的人，只是傀儡。为了这艰难的旅程不再艰难，我们只有先走过这艰难的路。我们须要站在历史的背后，醒悟的谛视文化的变迁，不断地学习，不断地更新，接过传承的重任，大步向前，我们义无反顾。不管此时的你是手执毛笔挥洒的老翁，还是拿起钢笔簌簌而落的笔者，亦或是抓着铅笔一笔一划写字的孩子，哪怕你只是一个尚不识字的人，都和我们一起长途旅行吧! 第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页