2022年于丹论语君子之道的读后感.docx

2022于丹论语君子之道的读后感君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。下面我为您带来于丹论语第四章君子之道的读后感心得，欢迎阅读!于丹论语君子之道的读后感篇1于丹论语心得出版已有20xx年之久，论语更是历经千年，其中真谛仁者见仁，智者见智。无论如何，不能否认论语的经典与宏大。之前为大家共享了心得之一：天地人之道;心得之二：心灵之道;心得之三：处世之道，今日接着共享心得之四：君子之道。君子的第一个标准：做一个和善的人。胸怀天下，奋勉有为。君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。穷则独善其身，达则兼济天下。君子和小人的区分：君子喻于义，小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很简单走上邪路。君子和小人的不同表现。君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规则、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。君子的其次个标准：恒心。无恒产而有恒心。君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。周就是能够团结照看到许多人，他以道义为准则与人交往，所以有许多志同道合的挚友。比，字形像两个人紧挨在一起。小人是喜爱结成小圈子，他不会融入大集体。君子坦荡荡，小人长戚戚。与君子和小人相处的不同?君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。说，同悦。一个君子，你很简单与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正值的手段取悦他，他反而不兴奋。得到他真正运用你的时候，他就依据你的才能，给你支配一个合适的位子。小人的特点是你很简单取悦他，但是你很难与他相处。当他用你的时候，就会求全责怪。君子的言行，应当如何?君子是先行其言而后从之、君子耻其言而过其行君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的，也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说：君子不器于丹论语君子之道的读后感篇2君子是孔夫子心中志向的人格标准，使很多人正在努力的方向与动力。提到君子一般都会与男子相联系，谁说女子中就不能有君子。君子并不是男子的惯用名词，所谓君子就是在星光大道上夺放异彩的人物，并不是从外表能看出来的，而是内心散发的一种无可彼及的光辉。称之为君子的第一标准是要做一个和善的人。所谓和善是攻于身，行于义。真正和善之人是渺小的，是静默无闻的，待人处世皆以善为本。所谓：人生一日，或闻一善言，见一善行，说一善话，行一善事，此日方不虚生。为善者不云利，逐利者不见善。和善之人是不求回报的，这种善是发于内心的。假如你挖掘它将不断涌出来。和善的心灵是园，和善的思想是根，和善的语言是茎，和善的行为是果，和善之人会使灵魂变得高尚，会对生活充溢志气，会对将来充溢自信。称之为君子的其次个标准是要做一个有恒心的人。所谓无恒产而有恒心苟有恒，何必三更眠五更起，最无益，莫过一日曝十日寒。成大事不再力气的大小，而在于坚持多久。一朝起先便恒久能够将事业接着下去的人是华蜜的。所谓：绳锯木断，水滴石穿。一但确定去做，就要把事情做究竟，那怕是一件不大的事情，每有这种恒心的力气，就不行能仔细的建设工作。有神么比石头更硬?有什么比水更软?然而，只有坚持不懈，软水可以穿透硬石。称之为君子的第三个标准是矜而不争，群而不党。所谓：君子和而不同，小人同而不合。也就是说君子会人真的听取别人的看法，但也会有自己不同的见解。而小人呢，在别人提出看法时，只会高屋建瓴，深思熟虑，随声附和，没有自己的主见，也不能提出实质性的问题。假如具备以上三个标准，那么应当可称一为君子，要具备以上三点决非易事。这章随谈君子之道，好像有些人会认为与生活太远，格格不入，不切实际，其实都是我们生活中要具备的一些品质，是休戚相关的。于丹论语君子之道的读后感篇3所以什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的躬自厚而薄责于人，则远怨矣一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今日老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包涵和悲悯别人许多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力气，所以君子从来不埋怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不埋怨说老天爷不给我机会，也不埋怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗?不简单啊。其实我们常常会听到身边有人埋怨社会的不公，埋怨自己的明珠暗投，于丹教授认为，论语中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，莫非在学习的问题上也有君子与小人之分吗?孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子劝学篇中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今日的读书，从小读到大，无非是学会一种把握华蜜的实力，学会让自己成为一个有学问有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安家立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点学问以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的学问和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经干脆了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着好用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的高兴或者懊丧。应当说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子恒久着眼于当下，君子恒久要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子恒久是做一个最好的你自己。根据你自己的坐标系，从眼前做起，从今日起先学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我肯定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得特别特别大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了;其次家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝;第三家想了想说莫非我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最终他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的全部客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢?他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页