2022年儒林外史读书笔记3篇.docx

2022 儒林外史读书笔记3篇本文书目2022儒林外史读书笔记儒林外史读书笔记中学生儒林外史读书笔记儒林外史读书笔记(一)儒林外史乃清代文人吴敬梓所作，以讽刺为主感，表现，反映了明清两代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社会制度下，文人的心理观念的腐朽及科举，礼教和腐败事态。至今仍特别具有警世意义。既然写读后感，就必写作者经验，以之结合，才可感而写。作者吴敬梓，一个厌恶世俗，愤度全伦的清代文人，身在官场的他，更是看透了不知多少沉浮，多少纠葛，也由此着作了儒林外史，此书以故事的形式，塑造鲜活人物，其故事人物的刻画代表了作者对封建事态的肯定看法。鲁迅先生曾评价此书表述的委婉，犀利却直白，不失为现实主义文学的经典，可见此书的胜利。读儒史，让我看到了古代封建王朝的顽固不化，吃人，害人。但更多的是让我思索现在的中国。现在的中国早不是如以前一般;现在的中国是社会主义国家，是高举列宁马克思主义，以人民为本的国家;现在的中国更是为中华民族崛起而奋斗，为实现中国梦而努力，这令我们中华儿女感到无比傲慢。但在我们前进的路上，总还是有一些绊脚石，例如：贪污腐败之风不减，法律体制尚未较为完善，诸多政府机构缺乏监察，环境恶化等等，都是我们须要耐性，细致，仔细解决的问题。趁风破浪会有时，直挂云帆济沧海就让我们行动起来，尽己之力，为建设强大，民主，漂亮的中国作出贡献。儒林外史读书笔记(二)最近，我读了一本书儒林外史。儒林外史的作者是清代的吴敬梓，他用了很长时间才完成了这部讽刺小说，书中介绍了王冕、范进、杜少卿、周进、沈琼枝等人物形象，同时揭露了封建科举制度和封建礼教的黑暗与腐朽。儒林外史中最令人叹息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一个事亲孝顺、勤奋好学的人，马二先生也不遗余力地帮助他，而匡超人却掉进了世俗的漩涡，又结识了潘三这样的坏人，他还帮着潘三干了两件坏事，当潘三被抓时，他立刻和潘三断了联系，胆怯官府查出自己来，这也是不正义之举。之后，他不但不学好，反而变得爱吹牛，对事不懂装懂，匡超人最终得到的是名士牛布衣卑视的一笑。匡超人原来很好，可深受八股文的毒害，又交了坏挚友，落得如此下场。令人感到惋惜!儒林外史中最让我感动的人物是郭孝子，他不怕艰苦，历尽重重困难千里找寻被迫出家的父亲，可父亲却不认他，而他却静默无闻的供给着父亲，最终拿到了父亲的遗骨，完成了自己应当做的一桩心事。郭孝子是天下难得的孝子。我们应当向他学习!儒林外史中最令我钦佩的是奇女子沈琼枝，她被宋盐商骗去当妾，自己用了妙计出逃了。在当时的传统观念中，女子始终与弱子联系在一起，但沈琼枝却恰恰相反，她不畏权贵，出逃后，她凭自己的满腹才情，写诗文出售，最终讨回了自己的清白，和宋家解除了婚约。儒林外史中描写了许多人物，读了之后，我感受万千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的英勇。儒林外史读书笔记2022儒林外史读书笔记（2） | 返回书目通篇不见人儒林外史读书笔记作为一个男人一个男班主任一个活在人口爆炸年头的男班主任一个活在人口爆炸时代又见识了种种竞争方式和手段的男班主任就让这本名著代我发表一下呼声吧。你为什么要读书？为什么要上学？夜深人静之时这是每一个有目标的学子都会扪心自问的话题为幻想？幻想又是什么？责任财宝地位还是从前骄人的志向？你渴望胜利吗？而当今的胜利与旧时的功名又有什么区分？这世上没有简洁的事情你在得到的时候就会失去而得到的东西也在悄然变更着你。那么再问一个问题假如幻想得以实现你会发生什么样的变更而这变更是当时你许下志向时希望的吗？名著之所以是名著就是因为它能够娓娓讲出世人不易道出的寻常就是因为它能够寻常谈论众人大惊失色的真相。当了这么多年的班主任对于我们来说最寻常的事情莫过于读书考试。刚一打开儒林外史的时候我也不禁想起了自己的高三生活。在那个我们在题海中暗无天日的时候班主任在黑板上留给我们两行“今日含辛茹苦非我莫属明朝蟾宫折桂舍我其谁”而这两行也正是千一百零一年前寒门儒生的心理写照。那背后支撑着他们不分寒暑夜以继日苦读的动力不仅仅是对学问和灵性的渴望更多的是对功名和地位的追求。科举制度漫袭千年其间一举成名从今高步通衢者自然不在少数不过更多的人则是白蜡明经名落孙山却依旧一战再战。作为一个文人能够科举及第者自有各路亲友前来投奔而屡试不中的人即使在自己家中也要受亲人颐指气使横加白眼。有这样的社会风气的包围再加上自己本身一起先的动机也并不单纯作为儒生即使是及第成名者他们中的很多人的心理也早已发生了异化。尽管满嘴的道德文章倒背如流而事实上做的又是完全另外的一码事其实和以前他们读书时是一样的事都是为自己谋利而已。一个道德不健全的人有了才智无疑是更加危急的事情。反观现在的高校思想教化工作有人想过那些排着长队等着入党、考公务员的大多数人的脑袋里真正想的都是些什么吗？其实这只不过和中学政治课照本宣科的枯燥一样都是众所周知却不愿提及的隐私罢了。革命年头的共产党员那是真正有着忠诚信仰的雄杰他们不怕牺牲不求回报只一个威历目光便可震慑面前的反动派。虽然那时候有的情报人员入党时根本就没在党旗下宣过誓有的人在火线上扔下了一份入党申请书就长眠沙场但他们做的事流传至今依旧响当当得让我们仰慕。而现在入党的那么多人动机是什么？选拔主动分子的时候硬性指标是成果排名可一个人的成果是他自己的私利成果越高只能说明他越“聪慧”能说明品德吗？唯恐现在上党课的某些“聪慧”学生关切的第一个问题是：考试怎么考？点不点名？虚伪！不做愤青很多年但我还是要把这两个放在这儿。教化原来目的是为了提高国民素养是一个国家发展一个民族强大的根本动力。一个人假如想提高地位的话可以去从政想聚敛财宝那可以去经商而在经济大潮席卷人心的今日教化也成为了达到这些目的的手段之一。毫不客气地说现在的教化就是一项投资。从中学过来的人谁念不出一长串编教辅书的“名家”？走在校内里各种“教化”的传单更是扑面而来。之所以有赚教化钱的人就是因为那些被教化的人将来也想靠它来赚钱。一大堆的证书和等级考试火爆异样可见学生们不见得真是要提高自己的素养更多的是要求得一个结果。而影响学生观念的明显是来自于社会的压力与舆论的宣扬。其实我们中的大多数人都是个小人物就像变形记里的格里高尔一样处于重重琐事的包围中在我们身上肩负着自己、家庭和工作的责任。越是一个和善忠厚富有责任感的人就越想改善家庭的生活为自己和自己所爱的人实现幻想。而要实现这一切那个所谓的胜利就是必不行缺的。而教化起的作用不过是通往其的一条途径而已。作为小人物为了能走得通这条路为了能得到别人的接纳与理解就要去适应路上的标准而自己的标准反而是不重要的。于是在胜利的道路上鲜活的特性慢慢丢掉统一的标准渐渐把我们束缚。在巨大的压力下人们“长”出了装甲就出现了变形记里人异化为虫的奇象。而纵观儒林外史里的描述通篇有的也只是一群爬墙藤一样的附庸而岩上松一样的独立者则是少之又少。大户人家想的是升官富贵弱小者则在寻求趋势逢迎的机会。唯一特立独行的是隐于市井的那些奇士。吴敬梓笔下的他们是一群没有家庭出身没有任何社会地位的平头一百零一姓。但是他们性格中的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志都与丑态一百零一出的儒林和官场形成了显明比照。这是儒林外史中唯一闪光的一群人也是作者在黑暗社会中抱有的美妙志向的体现。但是作为活在现实中的我们盲目去仿照这些无家无业独来独往的名士们是极不现实的。看一看变形记里可怜的格里高尔只是因为变身为虫丢失了工作实力成了家庭里的累赘因此遭到家人的唾弃与厌恶最终尽然带着背上的烂苹果孤独地死在了家里。再看看中举前的范进被老丈人呼来喝去妻子横加白眼成天陷于卖鸡换米的窘境之中。这些当然是荒诞夸张的故事但是假如我们没有什么物质上的成就只是一味追求纯澈的品行和超然的故我那么当面对实际生活的重重艰辛而无力解决之时困扰自己的必定是来源于内心的巨大焦虑和愧疚。作为一个奋斗的男人我们的出路究竟在哪里呢？放下这两本书我没有找到答案一本书把削尖脑袋的奋斗者讽刺得淋漓尽致另一本又把为家庭辛勤劳作的醇厚人的下场写得恐怖怪诞。请恕我没能像以前的读书笔记那样在结尾处来一个美丽精准的宗论。不过名著只读几遍是远远不够的或许我还须要接着看再看。中学生儒林外史读书笔记2022儒林外史读书笔记（3） | 返回书目范文一最近我在看一本很有意思的小说儒林外史，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本讽刺当时官场的小说。我过去看得多的是国外名著，对中国的古典名著我总觉得难于看懂，所以爱好乏乏。拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲闻名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了爱好，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清晰，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。儒林外史是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴实、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，贪官污吏的苛刻可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术结构上，它没有贯穿究竟的人物，而是分阶段地绽开，鲁迅先生评为如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，犹如中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，特别含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色调的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也是如此。儒林外史我已看完大部分，给我印象最深的是三个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪慧颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不情愿接交挚友，更不情愿求取功名利禄。县令登门探望，他躲避不见，最终他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。其次位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种迥然不同的看法，这是大家所熟识的，我这里要说的是范进中举后去探望一位知县，范进所表现出来的伪善：范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。’知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不愿举动。静斋道，‘这个箸也不用。’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。知县怀疑：‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。’落后望见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。作者对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美妙。第三位就是我当时听妈妈讲的严监生，他贪夫徇财的守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于吝啬的词都没写，但是文章中却到处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还记忆犹新田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平常猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不愿断气。虽然欧也妮葛朗台中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。但是儒林外史好像更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不愿断气，此种状况真令人惊羡。这让我不得不感叹儒林外史真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。儒林外史虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信奉拜金主义，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。读了儒林外史，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。我读儒林外史犹如在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深化越了解它的文所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!范文二最近我读了儒林外史这本书，我颇为喜爱。为什么喜爱这本书呢?缘由还是许多的!儒林外史是中国四大讽刺小说之一，我之所以喜爱这本书还是缘于它给了人一种真实的感觉，在儒林外史的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又奇妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文狱，这是很有志气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的儒林外史序又讲的特别清晰：其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者;有倚仗功名富贵而骄人闹人者;有假托无意功名富贵自以为高被人看破嘲讽者;乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清楚的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道了出来，一点也不做作。因为作者不喜爱做官所以在第一回楔子里就写了王冕母亲临死时劝告儿子的话：做官怕不是荣宗耀祖的!我望见这些做官的都不得有什麽好收场;况你的性情傲岸倘如弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：功名究竟是身外之物，德行是要紧的。这些都体现出作者的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲解并描述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农夫出身的放牛娃，他凭借聪慧好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝技，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的学问和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生苦痛没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的讪笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑高兴的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才醒悟过来，后来平步登天，还有很多人来奉承他，转瞬间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。这里的很多故事讲解并描述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端一百零一出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，常常三言两语就使人物穷形尽相。没有艺术的语言便不是文学，文学应当是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪耀着语言艺术的光泽，儒林外传全然达到了这一标准。这本书的艺术结构很独创，没有贯穿始终的事务，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度，并且批判了政府。儒林外史不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了讽刺艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。信任这本文学经典会始终传承下去!儒林外史读书笔记儒林外史读书笔记（4） | 返回书目自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录用的规则：考试每三年实行一次，用四书、五经、八股文作为考试内容。当晚，天上就出现了贯索犯文昌的奇观。随后，一一百零一零一多个小星星向东南方向坠去。贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人，贯索犯文昌，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持文运。王冕不愧为奇才，纵观儒林外史，的确与之相符科举在明代的确危机四伏。文人为了参与科举、中进士及第，不择手段;而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫科举的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误会的名士虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹，为人行侠仗义这样的人比比皆是。虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为杜家第一败家子、专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经挚友甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：呆子、不知道敬重上司，一心只想讨好一百零一姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话常常挂在嘴边上，惹得上司不兴奋，官也丢了。为什么杜少卿让高大人如此看不起?缘由也是他亲口说的：杜少卿若有真才实学，就应当中举当官，征辟算什么正道?对，缘由还是科举!中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人要以举业为主子生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成;鲁编修教化女儿要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!所以，随后该才女评价蘧公孙误了我的终生也不足为奇了。科举对当时的人真的很重要，周进倒龙门、范进中举就是很好的证明。既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢?答案是确定的。批范进试卷的周进在书中的一段话：原来他的文得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!评价一语道破，充分地揭露了科举自身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗?书上有一段好玩的对话：景江兰说：你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢?大家都说：是为名。景江兰说：赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他的名，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢!众人都笑了。读到这儿，我也笑了。不管从随到清活了两千多年的老寿星科举，对古人有多么深重的危害，那也都已经成为了历史。但是，以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知兴替;以人为镜，可明得失。希望现在的素养教化能早些完成，这既能帮助学子们脱离学习的苦海，也能帮助国家培育时代的栋梁!坐在书桌旁，打开清秀的儒林外史，任凭书香溢满整个院落。书香伴着我的思绪，轻轻地、自由地翱翔，撷一朵学问的彩云，牢牢地贴在心间。儒林外史，真的给了我许多，许多第19页 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