马克思辩证法的实践性反思-如何理解马克思的辩证法思想.docx

马克思辩证法的实践性反思|如何理解马克思的辩证法思想 中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1018-925X(2022)O7-0019-02摘要：辩证法是一种建立在熟知思维的历史和成果的基础之上的理论，而熟知思维的历史与成果就必需以人与世界的关系为基础。根据马克思的观点，人与世界的关系就是人以物的尺度和人的尺度来改造世界，满意人类须要，即实践。实践是人的存在方式，全部哲学的生活基础就是人类实践。本文通过对马克思辩证法的实践性反思来考察马克思辩证法思想的实践性在当代的意义。关键字：马克思主义哲学；辩证法；实践辩证法是马克思主义活的灵魂，是对现存事物确定的理解中包含着否定的理解。辩证法对每一种已经形成的事物都是从不断运动的角度来理解，因而也是从短暂性的方面来解读。就其本质来说，辩证法是批判的和革命的。马克思认为，辩证法是一种建立在熟知思维的历史和成果的基础之上的理论，哲学也只有成为熟知思维的历史和成果的科学，才能是辩证的哲学，有生命力的哲学。然而，熟知思维的历史与成果就必需以人与世界的关系为基础。人与世界的关系，从根本上说是一种否定性的统一的关系，正是这样一种关系，构成了人与世界无限丰富的冲突关系，而在这样的丰富冲突与自我意识的发展中，形成了熟知思维历史与成果的辩证法。马克思认为，人与世界的关系就是人以物的尺度和人的尺度来改造世界，满意人类须要。一方面，人以相识活动在观念的世界中否定现存世界，并构建所须要的世界；另一方面，人在实践活动中现实的否定现存世界，把志向的图景通过实践变为现实的存在。这种思维与存在的否定统一的关系，要求人们以批判的看法对待现存的一切。同时，这也规定了我们必需在马克思辩证法的实践性中去反思和发展马克思的辩证法。一、实践和人与世界的关系人与世界的关系是以人的实践活动为基础而形成的，是否定性的统一的关系。所谓否定性的统一的关系，即是人通过实践活动否定现存的世界，构造出期盼的世界，把志向变为现实的存在，这就是人以否定的方式构建出人与世界的统一。人与世界的否定统一关系蕴涵的丰富的内容，构成了辩证法的现实基础。首先，从人的存在的特别性角度来说，人与世界的否定统一关系构成了人的生命的辩证法。人作为有生命的存在不仅是自然的存在，还是超越自然的存在，即体现于人的生命活动的超越性。这种超越性在于人的生命活动是生活，而其他生物的生命活动是生存，生活与生存的区分是人与其他生命体的根本区分。马克思指出：动物和自己的生命活动是干脆同一的，人则使自己的生命活动变成自我意志和自我意识的对象。恩格斯也指出：动物仅仅利用外部自然界，而人类则通过实践变更自然界为自身服务。这些经典论述说明，人的生命活动不是纯粹的适应自然，而是具有目的性要求的生命活动，人的存在方式就是这种变更自然构造人类世界的活动方式，即以否定的方式实现人与世界的统一。这就是人的生命活动的辩证法。其次，从人的持续和发展的方面来说，人与世界的否定统一关系构成了历史的发展的辩证法。人的持续不仅是个体生命的复制，更是以文化遗传的方式发展类的生活方式。发展在最一般的意义上说，是指事物过程中的渐进，即事物由旧的形态飞跃到新的形态。真正的发展必需是自觉的主体通过自我否定实现新的意义，这即是人的历史。人类超越性的生命的持续构成了自己的历史，历史是人有目的的活动过程。马克思指出：人的存在是有机生命体所经验的前一个过程的结果，只是在这一过程中，人才成为人。可见，人就是在这样的历史发展过程中获得了新的意义。这种由历史活动实现自身发展的方式是超越其他生命持续方式的特别方式，即是人的历史的发展的辩证法。二、实践的内在冲突人以物的尺度和人的尺度来改造世界，满意人类须要，即实践，发展依靠实践，发展的动力源于实践的内在冲突。实践活动的内在冲突首先表现在实践主体的自然性与超然性。实践活动是实践主体通过感性自然、感性中介，去改造感性对象，这些都是实在的自然存在物；同时，人是具有理性的自然存在物，人的自然性具有超自然性，正是这样的双重特性确定了人的本质。实践的内在冲突还表现为，实践活动的合目的性与合规律性。实践是主体有目的的自觉的活动，是根据思维中的图景来改造现实中的存在，并使之成为志向的世界；同时，作为客观物质性活动，实践必需面对客观物质世界，符合客观的规律，由此构成合目的性与合规律性的冲突，这也只有在辩证的反思中才能得到合理的解决。最终，实践的内在冲突表现在实践活动中的主体客体化与客体主体化。实践是一种双重化的过程。一方面，实践主体以人的尺度去改造客体，在客体中实现自身的目的，即是主体客体化；另一方面，实践主体以物的尺度规范自身，根据客观规律进行实践活动，即是客体主体化。正是在主体客体化和客体主体化的辩证统一中，人类实现了改造世界和改造自身的统一。三、实践的辩证发展与当代意义当代视阈下马克思主义的实践内涵主要体现在解放思想、与时俱进、理论创新等品质。这些品质要求我们不本本、不教条，我们不能要求马克思为一百零一年后的当代问题供应干脆的答案，以马克思主义理论为行动指南，才是科学的方法。把因时空不断转移而形成的社会实践中的新问题，纳入到理论视野中，坚持实践是检验真理的唯一标准，是马克思实践论在当代的新的发展模式。马克思主义理论是一个开放的科学体系，是一个动态的演进过程，任何僵化的看法都只会导致荒谬的灾难。在当代全球化背景下，注意马克思辩证法的实践性理论品行，有利于确立马克思主义的坚决信仰，抵制资本主义的虚无与迷茫。从实践动身，哲学是对我们人类的终极关怀。参考文献：1马克思恩格斯全集M.人民出版社,11015年版2列宁.哲学笔记M.人民出版社,11013年版 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页