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2022年第10课论语十二章教案 篇一：新人教新课标七年级上册第10课论语十二章精编 10、论语十二章 精读课文 学问和实力目标： 过程和方法目标： 1学习重点文言词语，解读各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力；2了解论语的有关学问，明确其在历史上的价值。3学会朗读背诵文言文，驾驭学习古文的方法。 1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。 2. 联系自身学习经验，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习看法，改进学习方法。 情感看法和价值观目标： 通过学习能够正确相识并刚好调整自己的学习方法和看法；激发酷爱民族经典文化的热忱。 1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培育学生阅读理解文言文的实力。 2.结合本文的学习相识并调整自己的学习方法和看法；激发酷爱民族经典文化的热忱。 理解课文所蕴含的深刻哲理，并培育学生把所学学问、道理付之于实践的意识。 诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。 多媒体 三课时 第一课时 学习、理解并背诵前三则 一、导入 同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极珍贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今日，它照旧光线四射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着一种骄傲的心情来研读它。 二、作家、作品简介 论语, 儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主。与高校中庸孟子合称为“四书”。 四书五经：五经指：诗书（尚书）礼易春秋。论语是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今日，其精华部分依旧为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分论语十二章。 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教化家，儒学学派的创始人。鲁国陬邑（zuyì）（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主见统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心憧憬的“大同”志向。北宋政治家赵普曾有：“半部论语治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。 孔子不求仕，集中精力从事教化及文献整理工作。一生培育弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教化理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习看法，为后人所称道。 三、初读前三则，扫除语言障碍 1、子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”学而 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”学而 3、子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。”为政 1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 四、探究学习、理解并背诵前三则 第一则 子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎（学习方法）？有朋自远方来，不亦乐乎（修身做人）？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（道德修养、修身做人）”学而 2.学生自由朗读，齐读。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎？有朋自远方来，不亦乐（la）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（学而） 子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（zuyì）（现山东曲阜）人。我国古代宏大的思想家、教化家。 曰：动词，说。 时习：按肯定的时间复习。时，按时。习：动词，温习，复习。 不亦说（yua）乎：不也是很开心吗？不亦乎，表示委婉的反问语气。乎，语气词，相当于“吗”。说，通“悦”，开心，兴奋。 志同道合的师兄弟。知：了解 愠（yùn）：生气，发怒。 君子：这里指道德上有修养的人。 并没有特殊的意义。 2.小组合作翻译 子曰：“学而时习之，不亦说（yua）乎（学习方法）？有朋自远方来，不亦乐乎（修身做人）？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？（道德修养、修身做人）”学而 译文 孔子说：“学习了（学问），然后又按时去复习它，不也是很开心吗？有志同道合的挚友从远方（到这里）来，不也很欢乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是一个道德修养高的君子吗？” 3.理解这则文字所讲内容。 第一句“学而时习之，不亦说（yua）乎？”讲的是学习的方法：要好好学习，享受学习。其次句“有朋自远方来，不亦乐乎？”讲的是修身做人和学习的乐趣：学友间要相互激励，探讨。第三句“人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”讲的是修身做人、为人看法，为人要有有君子的风度，属于个人道德修养范围。 4.朗读、背诵。其次则 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？（修身做人）”学而 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？”（学而） 曾子：即曾参（前505前436），姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国蓝武城（现在山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。 吾：人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。 为：替、帮。 谋：考虑事情、办事。 信：真诚，诚恳。 传：老师传授的学问。 习：温习。 2.小组合作翻译 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？（修身做人）”学而 曾子说：“我每天多次反省自己，为（替）别人办事是不是尽心竭力了呢？同（跟）挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业学问是不是复习了过呢？” 3.理解这则文字所讲内容。 4.朗读、背诵。 探讨修身做人，思想品德修养。 第三则 子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。（修身做人）”为政 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。”（为政） 十有五：指15岁。“有”通“又”，古人在两位数的整数和零数之间经常加“有”字。 立：站立，站得住，这里可以理解为独立做事情。 惑：迷惑，怀疑。不惑：驾驭了学问，不被外界事物所迷惑。 天命：指不为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种说明。通常的说明是，能听得进不同的看法,指对那些于己不利的看法也能正确对待。 从，遵从的意思； 逾：越过，超过。 矩：本指木工用的曲尺，引申为法度，规则，规范。 2.子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jú）。（修身做人）”为政 孔子说：“我童年学习，十五岁的时候起先立志探讨学问，三十岁时学问和处事都能独立（有所成就能独立于世），四十岁驾驭了学问,立身处事有坚决的原则，遇事就不致被外物迷惑，五十岁的时候我知道了天命，知道了天赐予我的使命职责和命运,懂得了自然规律和法则，知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁时我听到顺耳话能够辨别是非，听到逆耳话能够理解他人，能听得进不同的看法并明辨是非，到七十岁我的道德修养才达到了肯定的程度，可以为所欲为，想怎么做便怎么做，也不会超出法度规则。” 3.理解这则文字所讲内容。 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领悟的阶段；五十、六十 岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段,在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。 孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和熬炼，要有一个按部就班的过程。其次，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。 拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古来稀,八十为耄耋之年”常用来指代年龄。 4.朗读、背诵。 五、 复习、背诵前三则。 其次课时 学习、理解并背诵第四至第八则 一、学生默写论语第一、二、三则 二、初读第四至第八则，扫除语言障碍 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政 5、子曰：“学而不思则罔（wng），思而不学则殆（dài）。”为政 6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”雍也 8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而 1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 2.学生自由朗读，齐读。 三、探究学习、理解并背诵第四至第八则 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第四则 子曰：“温故而知新，可以为师矣。（学习方法）”为政 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 温故而知新：温习学过的学问，可以得到新的理解和体会。温：动词，温习。故：旧，指学过的学问。知：这里有理解、领悟的意思。知新：得到新的理解和体会。 可以：可以凭借。可：可以；以：凭借 为：动词，做。 矣：相当于“了”。 2. 孔子说：“温习旧学问，可以从中获得到新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 3.理解这则文字所讲内容。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。（学习方法）”为政 这一则也是讲学习方法，强调独立思索的必要性，因为只“温故”而不独立思索，决然达不到“知新”的目的。肯定要将学问融会贯穿，能在温习旧学问中有所发觉，才“可以为师”。 “温故而知新”是孔子对我国教化学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今日也有不行否认的适应性。人们的新学问、新学问往往都是在过去所学学问的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个非常可行的学习方法。 4.朗读、背诵。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 2. 第五则 子曰：“学而不思则罔（wng），思而不学则殆（dài）。（学习方法）”为政 子曰：“学而不思则罔（wng），思而不学则殆（dài）。”（为政） 罔：通“惘”，迷惑，意思是感到迷茫而无从所适从。殆：怀疑。 孔子说：“只学习不思索，就会感到迷惑（迷茫而无所适从），到头来等于白学;只思索不学习，就会怀疑陷入逆境。” 3.理解这则文字所讲内容。 4.朗读、背诵。 子曰：“学而不思则罔（wng），思而不学则殆（dài）。（学习方法）”为政 这一则也是讲学习方法，阐述学习和思索的辩证关系，认为二者不行偏废。学习和思索相结合，才能有所得。 第六则 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（学习看法）贤哉，回也！”雍也 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也） 2.小组合作翻译 箪：古代盛饭用的圆形竹器。 巷：此处指颜回的住处。堪：能忍受。乐：乐于学。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（学习看法）贤哉，回也！”雍也 孔子说：“颜回的品质是多么贤德高尚啊！一箪饭，一瓢水，居住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困清苦的忧愁，颜回却没有变更他好学的乐趣。颜回的品质是多么贤德高尚啊！” 3.理解这则文字所讲内容。 本章中，孔子赞扬颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的关于学习看法方面的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的志向，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。 此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的名贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。 4.朗读、背诵。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第七则 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习看法）”雍也 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也） 知：懂得、了解。 之：代词，它，这里指学习，学问和事业。 者：代词，的人。 好：喜爱，爱好。 乐：开心，欢乐。这里的意思是以为乐趣。 2.小组合作翻译 孔子说：“懂得学习的人比不上宠爱学习的人；宠爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 3.理解这则文字所讲内容。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习看法）”雍也 这里，孔子强调了学习看法，即强调了学习爱好的重要性：有了深厚的爱好，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。孔子在这里没有详细指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这一点的身体力行者，孔子听韶乐，“三月不知肉味，”即为明证。 4.朗读、背诵。 第八则 子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（修身做人）”述而 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而） 饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思，名词作动词。疏食即粗粮。古代汉语中，“水”指冷水，“汤” 指热水。 肱：胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。 于：对，对于。 2. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱（gng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（修身做人）”述而 孔子说：“我成天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这其中了（也自得其乐）。用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样（我把它看作天上的浮云）。” 3.理解这则文字所讲内容。 孔子他极力提倡“安贫乐道”，认为有志向、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱（gng）而枕之”，对于有志向的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。所以，这一章强调的是修身做人，这种思想深深影响了古代的学问分子，也为一般老百姓所接受。 拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。 4.朗读、背诵。 四、 复习背诵第四至第八则。 第三课时 学习、理解并背诵第九至第十二则 一、学生默写论语第四至第八则 二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍 1.老师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”述而 2.学生自由朗读，齐读。 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”子罕 11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”子罕 12、子夏曰：“博学而笃（d）志，切问而近思，仁在其中矣。”子张 三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则 第九则 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习看法）”述而 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 三：几个人，表示数量少，不是确数。焉：于此，意思是“在其中”。 其：代词，他的，他们的。善者：好的方面，优点。从：接受，听从。不善者：不好的方面，缺点。 2.小组合作翻译 孔子说：“几个人一起行走，其中必定有可以当我老师的人。应当选择他们的优点向他学习，看到他们的缺点就改正”。 3.理解这则文字所讲内容。 4.朗读、背诵。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习看法）”述而 这一章讲了正确的学习看法。向一切人学习，随时随地都要留意学习，不但要学习别人的特长，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。 第十则 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（学习看法、人生哲理）”子罕 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕） 川：河，河流。 逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时间像流水一样消逝，日夜不停。逝，消逝。斯，这，指河水。舍，舍子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（学习看法、人生哲理）”子罕 孔子站在河边感叹道：“时间就像这流水一样消逝，它日夜不停息地向前流去。” 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 弃。3.理解这则文字所讲内容。 孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告全部决心起先“见、学、行”“圣人之道”的君子，要像这江水一样，从“闻其道”的源头起先，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至诞生入死，都要不断地“固守”，“担当”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必需明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对全部有志于圣人之道的人的忠告和勉励。 故后人多用来指时间像流水一样不停的消逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。这一章既讲了正确的学习看法，又阐述了人生哲理。 4.朗读、背诵。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第十一则 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。（道德修养）”子罕 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”（子罕） 三军：军队的通称。古制，12500人为一军。 匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指一般的人，男子汉。 2. 孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不行以夺去他的志气。” 3.理解这则文字所讲内容。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。（道德修养）”子罕 一国的军队，可以夺去它的主帅；可一个男子汉，他的志向却是不能强迫变更的。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵扰。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威逼利诱，始终保持自己的“志向”。所以这一则强调的是道德修养。 4.朗读、背诵。 1.结合注释理解课文，把握重点字词。 第十二则 子夏曰：“博学而笃（d）志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）”子张 子夏曰：“博学而笃（d）志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张） 博：广也。笃（d）：忠实，坚守。 志：志向。 切问而近思：恳切地提问，多考虑当前的事情。 仁：仁德。 2.小组合作翻译 子夏说：“一个人博览群书（广泛地学习）而且能坚守自己的志向，恳切地提问而且能多考虑当前的事情，对于自己的志向不能有过多的干扰，仁德就在其中了。 3.理解这则文字所讲内容。 子夏曰：“博学而笃（d）志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）”子张 篇二：第10课 论语十二章 教案 论语十二章 一、文本分析： 假如我们细致分析这十二章的内容，就可以发觉新版突出了一个主题，就是表现了对高尚生命的追求。以第一章为例，这是论语的首章，也是编选论语者不会缺少的一章。这一章从表面上来看讲了三个方面的问题，学习的方法、交友的原则及与人交往的看法。但事实上，这一句都是在围绕追求高尚的品德这一个主题而言的。唯有品德高尚者，才能做到“人不知而不愠”，中庸中引用孔子之言曰：“正己而无求于人则不怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命”，就是对这句话的进一步阐释。那么如何“正己”呢？这须要时时警惕，事事专心，无时不心存敬畏之心，也就是中庸中所言的“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”（没有比幽暗之中更为显著的，没有比微小之处更为明显的，因此君子在独处时要谨慎啊）要做到时时警惕，自然要“学而时习之”，此处的“时”，朱熹释为“鸟数飞也，学之不已，如鸟数飞也”，而程颐释为“重习也”，均强调了学习不行中断。而“有朋自远方来”则表现了这种追求的影响力，正如朱熹所言“自远方来，则近者可知”。清刘宝楠的正义中明确指出“朋”指同门，并引用中庸“诚者，非成己而已也，所以成物也。”由此可见，追求高尚的品德，不仅是指对自身品德的修炼，更重要的是要以自己的品德来影响他人，这才是儒家所追求的至高境界。分析这一章，我们就可以发觉孔子所强调的对高尚品德的追求，及围绕这一追求所呈现的方法与看法和对他人的影响。这一主题同样也在其它各章体现了出来以往我们将之作为学习方法阐述的内容均不能单纯地视作对学问的学习，更应体现为对高尚品德的追求方法，而孔子对自身经验的叙述，对颜回的赞颂则体现出了高尚品德在现实中的表现，孔子还通过自身的感受体现了高尚品德带给人的骄傲感。以此为纲，不仅可以把这十二章联系为一个整体，也可以与前面几篇课文相呼应假如说前面几篇文章表现了在老师的引导下，我们相识到了不同一般的学习收获，那么这一篇则表现了生活中最高尚的追求，是学习的最高目标。论语中所体现出的中国士人所追求的最高道德目标，以及在追求的过程中至死不易的信念。 学习本文，应遵循化难为易，由浅入深的原则，在起始阶段无需将“而”“之”“于”“其”等文言虚词的含义讲得抽象而难懂，学生可以翻译，了解区分就可以了。而对于文意的理解，可以通过老师穿插故事的方式帮助学生理解，同样也可以让学生结合自身的阅历讲相关的故事，让他们在详细的内容中了解文章的内容。至于文中所包含的深刻哲理，无需讲得过深，从字型动身，帮助学生理解其含义，能够释读全文就可以了。 二、教学目标： 1、通过结合注释、分析字形、联系上下文理解文义。 2、通过结合事例、编讲故事把握各章所蕴含哲理。 3、通过结合背景，历史事例感受孔子的精神力气。 三、教学打算： 参考书目：论语、史记·孔子世家、孔子家语 1 学生收集一些有关孔子的材料。 四、教学过程： 1、导入：（故事导入，化深为浅） 公元前480年，在鲁国按例实行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢？于是，他唱起了一首哀痛的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为获麟歌的歌曲充溢了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此哀痛？他原委在悲叹谁的命运呢？就请大家说一说你所知道的孔子。（学生依据自己收集的材料发言） 孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己志向的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们敬佩，直到今日依旧在影响着世界。西方曾经评比过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。 假如我们细考孔子的一生，会发觉他的一生无权无势，只在很短的时间内驾驭过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所沉没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依旧对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上原委有什么魅力可以令他成为后世仰慕的万世师表？今日我们学习的论语十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位宏大哲人的思想印记。 2、简介论语（整体把握语言特点，明确学习目标） 论语是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最闻名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于圣经，而我们熟识的成语大都源于古书，论语被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学看法和处世方法，其核心就是孔子所提倡的志向的人生目标“仁”，这也是中国历代正直的学问分子所追求的人生志向。我们今日学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所提倡的人格修养有哪些详细内容，他的治学看法与处世方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。 3、初读课文，疏通文义。 学习方法： 协作音乐，读出古文韵味。 2 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中须要重点理解的词语。 将文中常常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。（通过板书或投影展示出来） 提示： “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，依据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与咏雪一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有说明了。 “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容依据文本而定。“学而时习之（代学习的内容）”，“知之者不如好之（代学问和事业）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“择其善者而从之（代优点），其不善者而改之（代缺点）”。 “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的说明，须要我们依据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中说明。 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今日有所区分的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及须要我们重点理解的字。（要求学生解读） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 4、理解文意。 学习方法： 以关键字为核心，结合字型理解含义。 结合详细故事，深化浅出，理解各章含义。 结合自己生活，通过自编故事，说 第24页 共24页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页第 24 页 共 24 页