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2022年关于生气的作文 篇一：材料作文“生气与不生气” 材料作文“生气与不生气” 材料作文“生气与不生气” 指导老师：胡高清 阅读下面的文字，依据要求作文。（60分） 龙应台在中国人，你为什么不生气中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。你今日不生气，不站出来说话，明天你还有我、还有你我的下一代，就要成为缄默的牺牲者、受害人！假如你有种、有良心，你现在就去告知你的公仆立法委员、告知卫生署、告知环保局：你受够了，你很生气！ 2022网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩处自己。 以上两段话引发了你怎样的思索？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。 不怒于微言，存气于大义 孙慧敏 世间之事，总难遂人意，遂有“一点即着”的动怒者；社会百态，多不平之事，亦有“万马齐喑”的众生相。于是，我听到了德国哲学家康德的淡然之语：发怒是拿别人犯的错误来惩处自己。我也听到了龙应台的义愤之辞：中国人，你为什么不生气！前者，是不怒于微言的超脱；后者，则是存气于大义的正直。而我所坚信的是，这两者，都是医治这个趋于病态的社会的一剂良药。 是的，我们已经从前些日子那条“因吃饭大声，泰国航班上中国乘客用刀叉互殴”的新闻中品出了一阵阵苦涩与凄凉。鸡毛蒜皮，三言两语，便引来一场恶战，这莫非不是世界级的一个笑话？我们莫非真的就不能心平气和，做回一个温润如玉的谦谦君子吗？ 我当然知道，人生有如江河，面对微言伤人的落差或是恶语相向的撩拨，我们总是难以真正持心如水，不起涟漪，而会有意无意地泄怒如洪，伤人伤己。但我更信任，现实多半是美妙多于凶顽，哪里用得着摆出什么“怒从心头起，恶向胆边生”的架势呢！假如 我们对于外界的微言冷语连最至少的自制力都没有，那么，我们无疑会成为柏杨先生口中“立即生气地钳住，死也不放”的“螃蟹型人物”，甚至会让福楼拜所说的“和白痴生气是冒着使我们自己也变成白痴的危急”成为现实。许多人，失去了欢乐，自寻了苦恼，缘由很简洁，就是因为太敏感了，太简单生气了太简单生气了。而要重拾欢乐，方法也很简洁，便是不困于心，不怒于行，让“不怒于微言”的淡然滋养生命。 当然，生命也须要另一种形式的养料，那便是“存气于大义”的正直。作家荀夜羽曾在歌词中写下“欺善即恶，不平便一脚踏破”的句子，那种不萦冷言冷语于心，却要执人间正道于念的人生看法，是何等的豪迈与坦荡！ 可而今，我们却往往在最应当生气的时候保持着一种可怕的安静态甚至冷漠感，我们不再为食品平安问题拍案而起，而默认了自己“化学元素周期表”的身份且用以自嘲；我们不再为路有不平之事义愤填膺，而笑说着“社会上什么奇葩都有”，然后坦然地扭头走开。在这个空前开放的时代里，许多人对恶人恶事却空前一样地保持缄默，保持“冷静”，这不能不说是一种讽刺。 我们何时变成了一个没有“天下兴亡，匹夫有责”的概念的民族？何时忘却了“为天地立心，为生民立命”的责任与担当？长此以往，我们不就真的成为了龙应台所说的那“缄默的牺牲者、受害人”了吗？其实，我们不必无比苍白地辩解着什么，也不必故作激愤地夸口着什么，这个社会须要的，只是一份干干净净坦坦荡荡的“存气于大义”的心愿，与即刻起先的真实行动，唯有此，我们的民族才有希望，我们的生命也自会熠熠生光。 是故，纵然旁人多无聊，煽风点火，欲激我怒，我自淡然而笑：吾不怒于微言；纵然众人皆缄默，世有不平，不怒不言，我独坦率而歌：我存气于大义！ 篇二：生气 作文指导 阅读下面的文字，依据要求作文。（60分） 龙应台在中国人，你为什么不生气中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。?你今日不生气，不站出来说话，明天你还有我、还有你我的下一代，就要成为缄默的牺牲者、受害人！假如你有种、有良心，你现在就去告知你的公仆立法委员、告知卫生署、告知环保局：你受够了，你很生气！ 2022网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩处自己。 以上两段话引发了你怎样的思索？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。 （一）推断类型：新材料作文 （二）试题特点：多则材料（多则材料作文的审题立意） （三）审题步骤： 1、仔细读懂材料（是什么？） 龙应台在中国人，你为什么不生气中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权 利生气的。?你今日不生气，不站出来说话，明天你还有我、还有你我的下一代，就要成为缄默的牺牲者、受害人！假如你有种、有良心，你现在就去告知你的公仆立法委员、告知卫生署、告知环保局：你受够了，你很生气！ 2022网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩处自己。 2、分析材料（为什么？） 这是两则性质完全不同的材料，属于相反型多则材料作文。 这类作文题在审题时留意一个审题原则：逐则分析 、对比分析、综合分析。 （1）逐则分析，做到：是叙述描写的材料要留意抒情争论的文字，是争论文字则要找到表明观点的内容，明确主旨。如， 材料1：龙应台的质疑语言中国人，你为什么不生气，其观点是主见中国人应当要生气，即中国人要敢于生气，要敢于抗拒。 材料2：2022网络经典语句生气是拿别人做错的事来惩处自己。其观点是：主见中国人不要随意生气。 （2）对比分析，做到：要明确多则材料之间关系是互补关系还是对立关系。从上述材料中我们可以看到这是一种对立关系。 （3）综合分析。我们可以依据多则材料的观点，而实行以下分析方法审题：同中求异、异中求同、异中辨异、互补叠加。 以上材料我们可以看出：它们的观点是对立的，一个主见人应当要生气，一个不赞成生气。我们可以实行的异中辨异方法来加以分析。只要我们稍加分析，就会发觉，第一则材料主见的“生气”是在面对公民利益受到损害时的看法，我们可以推而广之，国家利益、民族利益受到损害时该怎么办呢？其次则材料主见的“不生气”是处理个人生活中的一些事情时的看法，要宽容，要大度。再把两则材料结合起来看，假如在任何事情面前我们都保持“不生气”的看法，总是认为“生气是拿别人做错的事来惩处自己”，以至于在许多不合理的现象面前，都选择了明哲保身，选择了缄默。这种缄默最终会成为麻木，最终人会失去血性，失去骨气。 3、正确立意（怎么办：即我如何立意？） （1）立意指引：依据以上分析，我们可以确定如下立意： 中国人，要敢于生气，要敢于抗拒（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公允不合理的现象，表现为自私、软弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事务，“小悦悦”事务，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于抗拒。 中国人，不要随意生气（反）。这是从其次则材料引发出来的观点，即在个人心情限制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和谐相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够深刻。 中国人，该生气时要生气（折中）。面对社会上不公允不合理的现象，我们要敢于生气；当中国遭到列强侵扰时，中国人要敢于抗拒。不过，假如面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应当是，中国人，该生气时就生气。 （2）偏离题意现象：原来想写人有宽容之心才不至于简单生气，却通篇只写宽容，忘 记写“生气”了；有的同学，指出了某种社会现象，却未能透过现象看本质，分析论证的时候还缺乏深刻的挖掘，缺乏自己的思索和真情实感，作文质量不高。 4、正确拟题。 题目要表明文章的中心论点 （四）范文赏析 1、该生气时就生气 刘欢在英雄歌里唱得好：“该出手时就出手哇?”仅此一句话，便生动地表现英雄的英勇无畏，仗义豪情。可今时已非北宋，我们总不能随意出手，但欲当今日之英雄，就该要生气是就生气！（开篇点题，要生气） 生气是一种自然心理，遇事干得不顺，遇人品德不端，都可能使我们生气。但因各人性格不同，或温柔，或刚烈，生气频率也不会一样。遇非正义之事，若能生气，大吼一声，震响四方，驱邪逐恶，不失为一英雄；若面对邪恶，却照旧心不为动，气不为出， 篇三：生气与不生气作文评讲 作文训练生气与不生气讲评学案 阅读下面的文字，依据要求作文。 龙应台在中国人，你为什么不生气中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。?你今日不生气，不站出来说话，明天你还有我、还有你我的下一代，就要成为缄默的牺牲者、受害人！假如你有种、有良心，你现在就去告知你的公仆立法委员、告知卫生署、告知环保局：你受够了，你很生气！ 2022网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩处自己。 以上两段话引发了你怎样的思索？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。 1从内涵看，材料一的内涵观点你应当生气；材料二的内涵观点你不应当生气。 两则材料的内容都是从缘由的角度证明内涵观点的，即论证你为什么应当生气或你为什么不应当生气。 材料一引用了龙应台中国人，你为什么不生气中的三句话。三句话的含义：第一句，你应当生气，因为生气是你在法治社会行使自己的权利的表现；第三句，你应当生气，生气是你有种、有良心的体现；其次句，假如你不生气，将会导致严峻的后果（自己和后代成为牺牲者、受害人）。第一、三句，从正面论证你应当生气，其次句从反面论证你应当生气。 材料二引用了2022网络经典语句，指诞生气的不良结果拿别人做错的事来惩处自己，从反面论证你不应当生气。 综合以上分析，两则材料内涵相互对立，各有道理，但不全正确，所以两则材料的内涵类型属于相对型，最佳立意应当是互补的。其次则材料事实上是第一则材料的延长与拓展。为什么中国人不敢生气呢？正是因为许多中国人由于受到不同的和社会影响，当自己遭受不公允时，总是世俗地认为“生气是拿别人做错的事来惩处自己”，以至于在许多不合理的现象面前，都选择了明哲保身，选择了缄默。这种缄默最终成麻木，最终失去了血性，失去了骨气。 2正确立意（怎么办：即我如何立意？） （1）立意指引：依据以上分析，我们可以从下几方面立论：中国人，应当要生气。中国人，最好不要随意生气。中国人，该生气时就生气。 据此，可确定如下立意： 中国人，要敢于生气，要敢于抗拒（正）。众所周知，当今一些中国人面对社会不公允不合理的现象，表现为自私、软弱与不敢抗争。如面对钓鱼岛事情，“表叔”事务，“小悦悦”事务，黑心食物等，中国人要敢于生气，敢于抗拒。 中国人，不要随意生气（反）。这是从其次则材料引发出来的观点，即在个人心情限制方面，不要为了一点小事就生气，影响自己于他人的和谐相处，这种审题是符合题意的，但在立意上就不够高雅。 中国人，该生气时要生气（折中）。面对社会上不公允不合理的现象，我们要敢于生气；当中国遭到列强侵扰时，中国人要敢于抗拒。不过，假如面对个人生活上的小事，我们要顾全大局，不要轻易生气，要学会宽容，学会与他人融洽相处。正确的做法应当是，中国 人，该生气时就生气。 （三）正确拟题。 中国人，要学会生气 中国人，要敢于生气，要敢于抗拒 生气，表明白我们看法与愤慨 生气，是强者的表现 中国人，该生气时要生气 生气，是拿别人做错的事来惩处自己 忍声吞气，并非弱者 宽容与生气 揽一缕槐香 高三15班 潘晓倩 我的书里夹了一串槐花，淡雅、从容。 这是那年摘自老宅后那棵古槐上的花。那日的午后阳光醉人，我却背着书包躲在槐树底下，任凭姐姐的督促，我仍执拗地蹲在地上，直到她的叹息声越走越远。 父亲走到我身边，深深地把我抱在怀里。我想到上午后排那个高个男生笑我是没妈的野丫头，想到同学有意或无意的哄笑，想到老师的置若罔闻，这一刻，在父亲的怀里，满腹的生气、委屈化作漫天飘舞的泪水，肆意洒下。 父亲轻轻地拍着我的背，喃喃地说：?丫头，还有阿爸呢！?待我哭完，父亲拿起竹竿，竹竿上端绑着镰刀，像收庄稼一样收割着槐树上的槐花。那一刻我惊呆了，大片大片的槐花飘落下来，已经开放的花瓣在空中旋转，如雪花般飘舞。?落花人独立?，也许就是此等美景吧！ 我把一串串槐花收进簸箕里，望着状似米粒的花蕾，忍不住尝起一片，微苦但很芳香。父亲告知我，当年闹饥荒时，这棵老槐树皮都被剥了，没想到竟能活到今日。我惊羡于它旺盛的生命力，也敬佩于它对村人的大度。每年，它都会开上满树的银花等待村人的采撷。当白杨一棵棵被伐倒的时候，老槐树却始终挺立至今。不争，则天下莫能与之争；不气，则天下莫能动之气。不卑，不亢，不馁，不弃，看万山红遍，倒不如揽一缕槐香。 揽一缕槐香，携一缕平和，万物都能不因境遇的不公而生气。你看那瘦小的麻雀，放下对老鹰的生气，自有自己的天空翱翔；你看那飞奔的雪豹，放下对猎人的生气，独在夜色里走上高峭的崖边；你看那冰山上的雪莲，放下对寒冷的生气，迎着阳光，倾尽自己的生命去绽放。坎坷更是磨砺心性的良方。 槐花没有玫瑰的娇艳，不敌茉莉的清香，郭沫若老先生的?咏百花?里放弃了它。槐花放弃了生气，却有本草纲目中?性平、无毒、凉血、止血、清肝降火?的记载。 我嗅着槐花，果真清肝降火，性平芳香。回首自己的不争，不气，让我在中学生涯收获的是真心的挚友，满满的知足。有生气的工夫，倒不如?朝饮香兰之泣露，夕餐槐米之落英?。 槐花醉人，作者以朴实而不乏美丽的笔触，呈现了槐花的淡雅从容，由事及理，尽展一缕槐香所蕴含的韵味；文题清爽，能攫住人眼球，与整体文风相契合。 但在由事及理的过渡、争论略显突兀，对作者对槐花“生气”的定位略有不明确。（王 睿） 生气法则 高三（8）班陈秋雨 生而为人，生气之事，十有五六，或因权利受侵扰而生气，或因他人过失而生气。但惟有择事生气，方可成就才智人生。 当代社会，物欲横流，平凡与宏大交替上演，黑暗于光明并肩行进。狄更斯曾说：?这是最好的时代，也是最坏的时代?。是的，当然拥有宽房明室，当然可以便行利出，这时代仍不乏假药、毒奶粉的身影，仍可见上访者的久久未归，仍无可避开学术领域一轮又一轮的造假。面对种种不公，面对利益权利一次次受侵扰，拿起生气这一武器抵挡外来威逼，不仅是对个人权益的合法维护，更是为千秋万代谋福祉。此时，生气不是莽撞的情感宣泄，而是理智的生存之道、生活之法。倘如我们面对自己被损害的不争事实，低头弯腰，选择缄默，云淡风轻之下潜藏的却是危急系数极高的爆炸源。表面的稳健其实不过是怯弱的华衣，英勇也只是无知的借口，?深厚?也难以逃脱麻木的本质。一言以蔽之，遇不公、不法，择生气之网，网系天下不公之事，惟其如此，才可?大道之行，天下为公?。 然而，如若只是为别人无心之过而生气不已，则是不足取之。一方面使对方陷入尴尬境地，另一方面劳神难过。恼了别人，伤了自己，两败俱伤的结局大抵是你我所不愿见到的。那何不妨以宽恕来代替生气，成就才智自我呢？回溯历史，蔺相如面对廉颇傲慢之过失没有生气，而是宽恕他的无知，终造一段将相和的佳话；展首当今，股东面对巴菲特投资失误没有生气，宽恕他的过失，终铸另一番伟举。古今贤君名士的言行无不说明一个道理，面对别人的无心之过，收起生气的背包，撑起宽恕的阳伞，方可拥有烈日下的绿荫草长。 为自我利益，为了子孙利益而生气好比是矗立的青山，高耸雄伟；而不为别人过失而生气，选择宽恕宛如悠远的白云，漂移不定，而唯有真正深谙生气准则，择事生气，山才可长矗，云方可长存，青山、白云方相辅相成，水乳交融。 人生数载，不过白驹过隙，驾驭生气法则-择事生气，短暂生命将奏响恒久的乐章。 本文是一片比较简单仿照学习的文章。亮点有三：一是审题精确，二是结构清楚，三是论述有条理，尤其是第四段的比方论证，更是夺人眼球。 生气与志向 高三（8）班 李昊旻 柯特科本说过：?苟延残喘地活着，不如镇定自若地燃烧?。于是，当他对这个世界生气了，悲观了，便用早晨树林中一声枪响实现了所谓亦是惩处亦是解脱的?燃烧?。对于这个世界，你生气，你悲观，你接受，你妥协，但好像还有些更好的解决方式。 总有些人好像一刻不停地追逐志向主义的脚步，兀自地用一腔浪漫主义情怀去构建一个志向中的乌托邦，他们从不掩饰自己的怒气以嘲讽，就像拜伦，写一部唐璜还不忘在开篇中争分夺秒地为华斯华兹为首的湖畔人献上不屑与生气。在他看来，拿政府的俸禄便是向这个不完备社会的妥协。而他自己，却带着一个未完工的乌托邦长眠于异乡的战场。于是就像这样，我们生气，大声地叫嚣着自己生气了，而他们微笑着听着，奇妙地敷衍着，可怜地哀视着，而这个世界，好像照旧是那样，你的生气，像囚笼中鸟儿的怒骂，只被当成茶余饭后的绝佳消遣，声嘶力竭，而现世照旧。 我们想要变更世界，但终究只变更了我们自己，我们想用呼喊唤醒他人，但无法去说明醒来后该做些什么。于是，慢慢地，生气却不大动肝火。当愤青成为了一种习惯性的姿态， 我们不知不觉变更了自己，至于变更世界，你还记得当时的想法么？ 可是，至少我们生气过，而不是麻木的在囚笼中将怒骂转变为讨人喜爱的虚伪歌颂，但兀自的生气好像只是自我惩处，这样的燃烧，自我毁灭般的顾影自怜，不是星星之火可以燎原，不是希望,更不是变更。 但幸好我们还留存这样的生气，慢慢发觉正如旧约所言，日光之下，并无鲜事。好像便是这样，今日的生气，在明天看来不过亦是气结，地球照旧走在永恒不变的轨道中，撬动地球的支点犹如永不完工的圣家堂，只是志向的缩影。而我们，珍视着生气，而不是破口大骂，将它们埋于心底，慢慢地，它们不再让我们怒火冲天，而是变成了指向囚笼出口的路标，一张乌托邦的蓝图。 保存着生气，让它们成为我们追逐志向世界的缘由，隐匿着生气，无关悲喜，无关生命，接受这个世界，亦不忘变更这个世界。 于是，我们缄默中变更着，妥协中抗争着，些许的怒意化为一生永恒不懈的追逐步伐。 表面看本文的思想并不明晰，须要深化文本细致探究才能把握。前半部分作者以柯特·科本和拜伦的例子为由头，引入话题“很多人的生气只变更了自己，对他人，对社会并没有产生丝毫影响。”后半部分，着力论述“个体的生气虽然对社会没有任何作用，但终归存在着，假如能将他转化为人生的动力，他将推动我们完成对志向的追求从而完成了对标题关系的解读。从审题的角度讲，本文并非最佳，但是作者在文中呈现的丰富积累，独到的思想却须要是我们虚心学习的。 顺逆人生 （1） 左华宁 国画课上，老师说：?画柳，须画其顺风之柔；画松，则画其逆风之刚，画牛，要顺风而走；画马，则要逆风而奔。?绘画技巧折射人生哲理，为人处世当顺逆齐举，刚柔并济，才能成就人生的一番风景。 所谓顺者，即闲适超逸，淡然安静。在世事喧哗时，能静心而坐。在受千夫所指时，亦坚信清浊自知，不被一时的浮华迷住向前远眺的目光，也不被一时失意生生止住前进的步履。五柳先生心栽野菊，放野南山，面对俗世坎坷，他自归隐山中，让山水田园滋养诗品人品。人言识时务者为俊杰，依我愚见，洞悉时务而顺之，自留清贵气节，此乃真英才。如若心被外物束缚，彼其于世数数然，此为愚。淡泊安静，顺时而动，不心浮气躁，盲目生气，如此便有庄子气在胸口激荡了。 所谓逆者，即坚决坚决，铁骨铮铮。龙应台十年前的一声诘难：?中国人，你为什么不生气？?至今余音绕梁，在个人气节、民族大义上，任何妥协都是懦弱。文天祥的气节，呈现于一片降金论中傲骨铮铮，逆风而立的身影，在于?不指南方不愿休?的坚守，我们须要坚守，我们应当坚守，在社会处于唯唯之论中，应当有人振臂高呼，当世界都给了非正义、不主流一个低眉颔首的背影时，须要有人直面鲜血淋漓的真相。这些?有的人?不是我们翘首以待的社会精英，而是我们每个人应当担当起的社会道义。 有人说，顺、逆本对立，无法调和，殊不知顺逆二字如同诗人笔下的雪、梅，?有顺无逆不精神，有逆无顺俗了人?。登东皋以舒啸，临清溪以赋诗，此为正道。阿Q倒是有逆有顺，惋惜他顺却顺在封建愚昧势力，逆却逆在了个人意气的争吵上。顺逆人生做得最好的当属苏轼。居庙堂之高，他坚持自己的政治主见，据理力争；处江湖之远，则寄情山水，一道名菜东坡肉道尽潇洒心性。在天做飞燕，落枝成麻雀，不亦快哉？不亦美哉？ 我想，顺风逆风是有准则的。风大时要拿出咬定青山的气节，表现逆的风骨;风小时则取莲叶田田的超逸，表现顺的悠闲。入世出世，心之一字，心若明镜，人生自然广袤无垠。 文采斐然，一挥而就，难得的考场佳作，值得举荐。 气得起，放得下 高三（1）班 曹紫琰 ?说走咱就走路见不平一声吼呀?破收音机里放着英雄歌，忽然眼前出现出鲁智深挺着大肚皮发泄撒泼的模样，叮铛锒锵，砸了店子，整了官人，仰天大笑，长扬而去。 面对仗势欺人，邪恶疯长，咱路见不平，气得起！ 气得起，敢伸手拨触黑云；气得起，能振臂高呼振聋发聩。世间万象，人心各异，不平与黑暗在所难免，忍耐与唯诺只会令其滋长、更加猖狂，小忍也会乱大谋，缄默或许不是金。?缄默啊，缄默啊，不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。?想当时， ?大官员们?的默默无语，小市民们的忍气吞声所造成的压迫，最终在鲁迅等新文化巨人的生气撕扯中慢慢隐去。气得起，让我们个体的自我要求得到满意，让我们的社会得到一个捅破黑暗的尖端，让我们人类获得文明前进的动力我们须要生气，我们也敢于生气，这种生气，不仅是个人情感的表达，更是公民的责任、宏大的胸襟。 气是一种必要的心情，错不了，然而时刻都是一副愤青或黛玉状，这可就过犹不及了。 社会上也总有那么一少部分人，因鸡毛蒜皮之琐事、受名利丢失之纷扰而怨天尤人、?悲愤不已?，这时他们是否该想想梁山英雄们开怀吃肉喝酒的恣意呢？我们要学会?放得开?，将此等小事视作?粪土?，走好自己的路。有人说，喜爱生气的人是傻子，总爱用别人的过错来惩处自己。是也，既然自己认为是对的，干吗在乎别人？放得下，对伤人的东西一笑而过，用用?精神成功法?，有时也是正道。 然而，放得开，并不是意味着万物一空，唯我独尊，而应与?气得起?珠联璧合，让我们在此之间进行奇妙转换。这并不冲突，须要我们的推断力与调整力，须要我们辨别什么该气，什么该放。在我看来，触及自己及公共利益的恶事，我们应当?生气?，急需群众力气与嫉恶如仇的正事，我们应响应；道德正义面前，气得起，在揭露监督中传递正能量，才是?气?的本质。而相反，人际交往中让人火大的小事，我们应在自省无误后尽管束之高阁，切忌因此等小事郁郁寡欢，放不开。不妨学学李白吧，?我辈岂是蓬蒿人?，直呼自己心中的不满，唾弃官场现实的黑暗，又?举杯邀明月?，自得其乐放飞心神，何等妙哉！ 想起当下盛行的微博，批判现实的为数不多，但无病呻吟的却大有人在。若人人都能权衡?气得起?与?放得下?，那么我们的社会该将是何等的正气荡漾，和谐文明！ ?该出手时就出手啊?英雄歌仍在持续播着。气得起，放得下，练就英雄一样的情怀，为催生人间正气而气，为?卿卿我我?之小事而放，这才是每个人都应追随的啊！ 该文思路很清楚，观点明确，很有辩证性，论述有力，值得举荐。 第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 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