2022年《论语》学习心得体会.docx

2022年论语学习心得体会论语学习心得体会我们在一些事情上受到启发后，通常就可以写一篇心得体会将其登记来，这样我们就可以提高对思维的训练。那么要如何写呢？以下是我帮大家整理的论语学习心得体会，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。论语学习心得体会1暑假里本是为了应付检查才捧起丢在案头已近乎遗忘的论语，最初总觉得上学时已经学过多篇关于论语的文章，感觉自己已经读得很透，可是今日当我再以老师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名人民老师的职业习惯，我对孔子的教化思想赐予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和才智所折服。一、肃穆仔细的教学看法子曰：“学而不厌，诲人不倦”。做人要不断学习，不感到厌烦;教化学生要有耐性，不感到疲乏。老师要做到“诲人不倦”，不是一件简单的事。我们很多老师常常会在课堂上生气发火，缺乏耐性。假如孩子犯了错误，老师应当耐地去调查清晰事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他相识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提示他;当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应当反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力?当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的缘由，使孩子体验刚好完成作业的胜利感。再说说“学而不厌”。学高为师，身正为范。我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师自己要做一个终生学习的人。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必需先生好学。”为了教化好学生，老师自己不但须要广博的文化基础学问，还须要精深的专业学问和扎实的教化科学学问。为了提高自己的综合素养，最大限度地满意学生的求知欲望，老师就须要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中一本活的教科书。二、科学有效的教学方法在论语中孔子采纳了多种教化方法，其中我感受最深的就是“因材施教”。作为老师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境确定会让他们之间存在肯定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应当有不同的要求。我们要让学生充分发挥自身的特长，让学生能体会到不同的欢乐。论语中孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。论语中孔子还提到了 “温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是 “温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师?三、欢乐的为师之道老师的工作是一件繁琐、劳心的工作，如何在一种清贫的生活世界中找寻欢乐，在清贫中保持着做人的尊严和内心的欢乐呢?这就须要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完备。在论语中，孔夫子告知他的学生应当如何去找寻生活中的欢乐。子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”通过学习论语，感觉作为一名教化工作者，一要热心教化事业，爱岗敬业;二要在教学中要因材施教，讲究教化教学方法;三是树立“终身学习”的观念，不断提高自身的学问水平。在日常的教学工作中，我们要发扬论语中所提倡的教化思想、教化方法，勤于思索，不断将所学学问与日常教学相结合，在实践中不断将理论学问转化成为实际行动，教化好学生。让我们一起在这份职业中找寻我们的欢乐吧!论语学习心得体会2学习传统文化以来，比照圣贤的训诲，我们始终在努力地自省、修身。所谓的修身，就是不断修正自己这颗心，不断地修正自己的言和行，不断地改错，改错就是同过去的那个“小我”的决裂，这个过程是很艰难的，也是苦痛的。改错难，知错更难，找到自己本性中的顽疾更是难上加难。所以，我自己好几年来始终在原地打转转，并没有多大的进步。最近在大家的帮助下，我最终相识到了自己性子中的缺陷，那就是自以为是，听不进不同看法，不考虑对方的感受，陷在自我中不能自拔，归根结底就是自私。我知错了，冷冻多年坚硬无比的心，最终有了一丝溶化的迹象。记得王老师在课上问我们：你知道家人的需求是什么吗？王老师的这个问题让我陷入了深思与反省中。我的女儿对我说：你就做个没啥说的、每天乐呵呵的老太太就行。原来女儿的需求就是让我没说、没事、不挑剔，做个心态平和，性情温柔的人。知错能改善莫大焉，我下决心听从家人的要求，感受家人的需求。女儿怎么说我就怎么做。只要不是什么原则问题，家庭琐事我都听女儿的支配，让女儿做主，我又省心又省力。最终发觉女儿全部的支配都是为我着想，和女儿的相处变得其乐融融，孩子尽了孝心，我尽了慈道，一箭双雕。这让我相识到：放下自我，不是失去，而是收获，收了满满的华蜜。论语学习心得体会3换位思索 善莫大焉学习论语“己所不欲，勿施于人”践行体会己所不欲，勿施于人。我对这句经典的理解就是与人相处要学会换位思索。我家有一台老式缝纫机，又破又沉，每次搬家母亲都要带着摆到屋里，说要是做点儿活便利，缝纫机和家里的家具特别不协调，家里又没什么缝纫活儿，所以我多次动员她扔掉，未果。后来有一次闲聊，母亲说起她小的时候因为家里兄弟姐妹七个，还有奶奶须要赡养，全家只有姥爷一个人上班，收入不够生活开支，所以姥姥为贴补家用在港务局缝纫社打工，厚重的工作服每天要做六套，作为家中老大，母亲早早学会缝纫帮助姥姥，之所以舍不得扔掉缝纫机，也是为了怀念姥姥和那旧日的时间。听到这里我很惭愧，我也是一个喜爱怀旧的人，儿子诞生时穿过的小袜子我都保藏了二十年，还不舍得送人或丢掉。自己可以怀旧，却不能接受母亲怀旧，这是多么自私的行为。上星期家里调换了一下家具位置，又挪动那台老式缝纫机的时候，我感觉自己的心里特别安静，不再像以前那样看着它不顺眼了。学习论语，知道了“己所不欲，勿施于人”，并且踏踏实实地践行这句经典，与人相处时时留意换位思索，在生活中充分体谅别人的感受，与他人的关系自然而然地就会变得越来越融洽。论语学习心得体会4“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们单位吧。在这个集体里，就有体育课上的猛将、美术课的绘画巧匠、书法好手。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延；大海是那样地壮美无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它主动地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小挚友当然不如四十开外的教化家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。论语告知大家的东西，恒久是最简洁的。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱之心去宽宥全部人的过失。论语告知我们，要本着同等和理性的看法去敬重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不行以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学看法吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。论语学习心得体会5通过开展“学历史、品国学”活动，我有幸领会到了国学经典的魅力所在，在浩如烟海的中国古典著作中，论语始终闪烁着特殊的光线，洗涤我们的心灵，让我们面对来自工作生活等方面的压力时能够“诚意、正心、修身”。论语所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的阅历，和他对弟子的教育。诚然，经过两千多年历史淬炼的经典著作值得一代代人去重温，去阅读赏鉴。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今日学习它，探讨它，非但不是开倒车，而是去吸取古代文化的精华所在，以最新的观念去理解它，为我们的工作生活指引迷津。在国学经典的丛林中闲逛，论语就如一枚芳香馥郁的鲜花等待着我们去采撷，去细细的品尝它蕴含的芳香。品读论语，感悟这其中的文化精髓，就犹如一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个人的，不管多聪慧能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我们必需“诚意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住孤独，只有这样才能真正担当起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的欢乐。学习论语，就是洗涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”因此加强学习是我们现在首要的任务，从“要我学”转变为“我要学”，不断加强理论学问学习和业务学问学习。在仔细读书的同时并进行思索，即“学以治之，思以精之”。学习的核心就是一个“悟”字，即自我修炼、自我思索、自我循环、自我完善。能“悟”，才能提高自身素养，提升工作实力；得“悟”，就会豁然开朗，做任何事才能事半功倍。学习论语让我领悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的英勇，要让生命提升效率、泛出光线。手捧一颗心来，无愧于人民、无愧于岗位，恒久保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，奋力拼搏，演绎精彩。论语学习心得体会6论语是一部古代教化学，中心思想是教化广阔学子达到“仁、义、礼、智、信”。其中有些论述对怎样做好老师也有很大的教义。比如：一、老师的形象子曰：“君子不重则不威，学则不固。”我们可以理解为：作为老师要庄重肃穆，否则在学生面前没有威历，学生学东西也不坚固。有许多老师，在学生面前不留意保持距离，和学生没大没小，无话不说，虽然一时受到学生的亲近，时间一长，学生就对他失去应有的敬畏，把他的话也视为儿戏，其教化力度就打打折折扣。假如老师在学生面前保持肃穆仔细的教态，学生就不敢轻视，老师对于自己的每项指令都说一不二，要求一丝不苟。学生就没有了讨价还价的念头，执行力会大大提高。“子温而厉，威而不猛，恭而安”意思是：孔子温柔而又肃穆，威猛而不猛烈，庄重而又安详。孔子是老师的鼻祖，在学生面前保持肃穆而温柔，威猛而不猛烈，庄重而安详。这给我们做老师的形象上树立了一个好的榜样。不是一味的猛烈，也不是一味的一团和气，而是一位长者，又是一位挚友的角色。二、治学看法子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话是对学生的要求，也是对老师的要求。樊迟请教孔子种庄稼。孔子说：“我不如老农。”请教种蔬菜。说：“我不如菜农。”这要比有些老师，不懂装懂，生怕在学生面前丢面子，生搬硬套糊弄学生好。老师严谨的看法，给学生树立起实事求是的榜样，激励学生在学习上也要“知之为知之，不知为不知”。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”意思是，见到比自己好的人就向他看齐，向他学习；见到比自己差的就反省自己，防微杜渐。作为老师首先要有良好的学习精神，哪怕是不如自己的人，只要有值得自己学习的东西，也可以做到“以能问于不能，以多问于寡”。子曰：“敏而好学，不耻下问。”意思是：自己灵敏又好学，还要擅长向不如自己的人请教。作为老师，要有旺盛的学习欲望，擅长从自己的四周找到值得自己学习的东西。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”别人的优点值得自己学习，别人的错误，也值得自己引以为戒。子曰：“义不容辞于师。”作为老师要教化学生，要不唯书、不唯上，只要自己的相识正确，可以向老师直面提出，老师也要本着严谨的治学看法面对学生，不必唯我独尊。三、教化方针子曰：“有教无类。”人人都有享受受教化的权利。作为老师要面对全体学生，尤其是学习困难的学生更应当教而不厌，“诲人不倦”。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子的意思是，只要交肯定量的学费，都可以享受教化的权利。老师无法选择学生，只能选择适合学生的教学方法。四、教学内容子以四教：文、行、忠、信。也就是说：孔子的教学有四项内容：文献、品德、忠诚、信实。拿现在的话说就是，教给学生科学文化学问，培育学生的细想品德，培育学生对科学文化学问、对事业、对长者、对挚友忠诚的看法，做一个诚恳守信的社会公民。五、因材施教子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不行以语上也。”对于中等以上的学生要适当地拔高一些，将一些稍有难度、有肯定敏捷性的题目；对于中等一下的学生可以降低一些要求，可以实行分层教学。子曰：“唯上智与下愚不移。意思是说：特殊聪慧和特殊智力低下的学生是无法变更的，对于学习语数外、数理化困难的学生，可以依据孩子的智力特点，该学其他的专业。现在许多老师在总结自己的教学成果时，总是拿班里培育出了多少高校生，竞赛时有多少人获奖作为自己炫耀的业绩，其实这里面有老师的成分，但与学生的聪慧才智有很大关系，老师不能贪天下之功为己有。在教学中，老师只能依据学生不同的智力水平，适时疏导，因材施教，使不同层次的学生都获得良好的教化。子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“不到苦思冥想时，不去提示；不到欲说无语时，不去引导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”而我们先在的教化，老师代办的较多，在课堂上还没等学生思索，就急于给学生说出答案。学生问题时，不让学生思索，而是把解题过程给学生和盘托出。还有些老师，生怕学生不会，把一些问题的标准答案给学生贴在教室的墙上，让学生比对。还有些老师在不给学生批改作业的状况下，在课堂上给学生对答案，等等。这都有悖于孔子提倡的启发式教学。六、学风子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”在学习中要多做少说，勤于行动。培育学生一种务实的学风。子曰：“敏而好学，不耻下问。”学习是一种交互性活动，不但要灵敏好学，还要向四周的同学学习，更犯难能珍贵的是向不如自己的同学学习。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”对重要的学问点要仔细识记，静默背诵，学习要耐得住孤独，若有余力，则以学文。要不耻下问，还要诲人不倦。在学习上相互帮助，共同提高。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”意思说：孔子和别人一起唱歌，假如别人唱得好，就必定要他再唱，然后自己跟着唱。其实，学生的学习也是一样，要保持谦逊的学风，只要别人做得好，就要仔细向他学习，直到自己驾驭为止。子曰：“过而不改，是谓过矣。” 意思说：有错误不改，是真正的错误。许多学生不留意改正自己的错误，有些错误犯了许多次都改不掉。对错误不重视，以后还会犯更大的错误。以上是对论语中的部分论述的理解，错误和偏颇在所难免，欢迎读者指正。论语学习心得体会7论语是孔弟及后人记述孔言行的语录体著作，它记述了孔的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教化思想等各方面。其核心思想是“仁”。论语中的学而篇就向人们讲解并描述了关于教化方法和学习方法，特殊论述了怎样做人的为人之道。孔夫子的那句话，“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？”依旧历历在目。“学而不思则罔，思而不学则殆”。学习而不思索就会迷惑而无所得，思索而不学习就会是危急的。论语中这句格言值得我们好好体会和牢记。我们在平常学习中，不但要努力学习，更要驾驭学习的方法，这样才能取得优异的成果。通过学习论语后，运用明白了在科学技术日新月异、物质文明高度发展的今日，我国博大精深的传统文化有许多东西值得我们继承和发扬。论语就是文化经典之一，学而思，思而学，必定有益。本书分了7个部分来解读论语：天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道。其中我感觉许多道理是在社会生活中比较好用的。论语强调人的力气是无比强大的，假如做一件事情能够使天、地、人成为一个完备的整体，也就是我们常说的“天时、地利、人和”，那么这个事情肯定可以胜利。然而“尽人事而知天命”啊，假如个人已经尽力了还是没有达到预期的结果，那就是人算不如天算的结果，凡事还是要懂得知足常乐吧。有人说过了三十岁就要给自己一种减法生活。这话说得很简单，做起来其实很难。拿我来说吧，我总觉得少一件衣服一个包一双鞋，常常为了要买什么样式的而苦恼。这些也不算什么大件的东西，但是说明我的心灵不够安静很空洞，所谓心灵之道即心中有什么就看到什么，我想人还是须要精神的更加丰富，而远离物质的纷杂才是所谓的"减法生活”吧。不管是怎么生活，人最终还是想追求欢乐的。书中讲过一个寓言故事说：三个工匠在造一所宫殿。有人问第一工匠：“你再做什么？”他说：“我在砌砖”同问其次个工匠，他回答“你没看到吗？我在干苦力。”而第三个工匠却愉悦的说：“我正在造一个宫殿啊！”诚然，第三个工匠是最欢乐的。第一个人很现实，目光也很短浅；其次个人是我们常说的那种“祥林嫂”，在他心中不会有欢乐；而第三个人心中充溢志向和希望，他看到的不是眼前的难处，而是向往着胜利后的喜悦。我想这样的人，不管胜利与否，至少他的人生充溢了阳光和欢乐，我想要这样的人生。再说为人处事交挚友这部分，这部分给我的提示和警醒最多。小的时候小挚友之间闹别扭我的父母总是责怪我；长大了到社会上交往，他们总是让我觉得我是欠别人的，假如有冲突，那么错确定在我。（当然，我不是指责我的父母。我在孩子小时候教化他也是遵循这个原则的。根据黑格尔“正、反、和”的哲学理论，人生是要有这样一个过程才好。这是后话，有爱好的挚友可以了解一下这个哲学论断。）这样下来，刚踏入社会的时候我就觉得非常苦恼，我很虚心很低调了，但是反而有一些喜爱欺生的人会把冲突引发到我的头上来。经过几年的滚打，我树立了自己的处事原则，也就是论语中所说的“以直报怨，以德报德”，而不是人们常说的“以德报怨”，“投桃报李”。咋听起来孔子这么告知他的弟子，感觉有些出乎意料。其实孔子是告知我们处世要把握分寸，他提倡一种人生的效率和人格的尊严。当然也决不赞成以怨报怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的看法坦然地面对一切。要把有限的情感、有限的才华，留在最应当运用的地方。了解的这一点，我觉得为人处事仿佛轻松愉悦了许多。有了正确的处世看法，假如你又是个正直的人，那么我想会交到益友的。因为真正的好挚友不会只听得进去赞扬褒奖的话，更应当听的是指责和反面的看法，因为坦诚恳在的看法是人生进步的动力。人生之道，对于我还是件任重道远的事情。终归我刚刚踏入而立之年，经验的事情还很少，我希望能到达书中所说的“海到终点天做岸，山登绝顶我为峰”的境界。他讲的不是折服，而是山川对自我的提升。我站在山顶，高山提升了我的高度。这就是六经注我的境界，是三十岁这个年纪所应当具备的心灵自信的实力。我还在努力，希望好的学习能导致我的行为变更。论语如波涛汹涌的大海，博大精深。从中学到的最重要的是做人，只有学会了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不间断地学习。关于学习的重要性。子曰：“好仁不好学，其弊也愚；好知不好学，其弊也荡；好信不好学，其弊也贼；好直不好学，其弊也绞；好勇不好学，其弊也乱；好刚不好学，其弊也狂”。孔子说：“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺；爱好才智的人而不爱好学习，它的弊病是放荡；爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是损害自己和亲人；爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好英勇的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚毅的人却不爱好学习，它的弊病是傲慢自大。”论语能帮我们解决很多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，或许只要读透其中一句都能变更我们的生活。子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教化学生要有耐性，不感到疲乏。“学而不厌”。作为老师尤其要做到这一点。老师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先老师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，老师应当是学生很好的榜样。老师要做到“诲人不倦”，可不是一件简单的事呀。“老师教化孩子要耐性”，我们常常这样说。但事实上，我们很多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐性的佐证。老师在课堂上失去理智，感情冲动，除了损害了孩子的感情以外，别无他用；老师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。这些都不是我们想要的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。有没有更有效的方法呢？回答是确定的。我们可不行以这样尝试一下？当孩子上课走神的时候，宽恕他，提示他，终归学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应当考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？刚好调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，宽恕他，帮他找出没有完成作业的缘由，帮助他下次完成作业，使孩子体验刚好完成作业现如今，很多人工作压力大，精神负担重，愁闷、牢骚多，工作生活乐趣少。像我们老师又何曾不是这样呢？我几乎每天看到老师的乏累身影，每天听到老师不满的声音。我始终困惑，为什么会这个样子，我觉得，人与人之间有时还真有误会和冲突，心情同样不佳。这些都影响了人的工作主动性和工作、生活的乐趣。最近看了于丹的心得，感觉很好，有修身养心，去郁闷之效，使人心胸突然开阔。华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。论语告知我们，为人不仅要拿的起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说予人玫瑰，手留余香，其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。现在的我们都有这等心胸吗？人人有了，集体多和谐，校内多奇妙！我得修炼。“人与人之间，事情与事情之间的比较，没有单纯的技巧高下之分，而只有境界优劣之辨，那么这种境界的标准就取自于“大道合乎自然”。“诲人不倦”四个字简简洁单，但蕴含的是老师的爱心，论语包含的东西，是精神上的追求，值得思索的，还太多。论语学习心得体会8子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子开宗明义，告知我们学习的方法，即：学得了学问，并且不断地去练习，这才是令人兴奋的。然后，有志同道合的挚友，远道而来探望你，这也是令人欢乐的。但是，假如你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢?是自暴自弃、就此沉沦?不!要接着努力，努力并欢乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。记得读过这样一个小故事：有个年轻人很有学问却自感明珠暗投，便向一位智者请教。智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。这个故事告知我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发觉不了我们吗?所以当我们还不是一颗绚烂的钻石时还要接着努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。孔子在20xx多年前就懂得这样一个道理，并告知我们：人不知而不愠，不亦君子乎?有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其为仁之根本与!这段话大意是说：做人能孝顺父母，尊敬兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。孝顺父母，尊敬兄长，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其实很简洁，就是孝悌，孝是孝顺父母，悌是尊敬兄长。假如，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。那么，怎样推断一个人是否讲究仁爱呢?孔子为我们讲了一个好方法：子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说的很干脆，那些巧语花言、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区分。前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。所以要另当别论。接下来，孔子教我们在平常怎样做才能成为一个仁人，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?我们每天都应当做好这样三件事：全力以赴替人办事;诚意诚意和挚友交往;仔细练习老师教的学问。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。孔子非常重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在其次位。他说：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说：后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄特长要尊敬;说话要谨慎，要诚恳可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力气，再来学习文化学问。当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教化的重点往往放在成才上，而忽视了德育，于是培育出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点高校、找个好工作为是。平常忽视道德人格的培育，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭受挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌高校里有一个学生，在中学时成果始终都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。可到了高校，由于同学都是尖子生考进来的，他变成一般的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生渐渐抑郁了，最终不堪熬煎，跳楼自杀。可见，培育一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。孔子的徒弟子夏就非常推崇有德之人，他说：贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与挚友交，言而有信;虽曰未学，吾必谓之学矣。大意是：(选择妻子)能重视品德，而不重视美貌;侍奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命;和挚友交往，言而有信，(这种人)虽然没有上过学，拿今日的话说，即使没有什么文凭，我(子夏)也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。以上是讲德对一个人的重要性。接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简洁、最朴实的标准：父在，观其志。父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。怎样尽孝?其实很简洁，这个标准简直另人怀疑：父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢?就要看这个人的行为，假如照旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以变更，就算尽孝了。这个标准看似简洁，做起来难。看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。凡开国初期，那些冒着枪林弹雨、诞生入死打下江山的'皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓，但没过几代，后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最终败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：门户之衰，总由子孙之骄惰;凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。同时告戒子孙：克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。凡事谨守规模，必不大错;一生但丰衣足食，便成小康。凡事谨守规模，说起来简单做起来难，哪个有钱不知道享受呢?享受起来肯定要有个规模、有个度。那怎样把握这个度呢?其实，孔子早在20xx年前就给了我们这个答案：君子食勿求饱，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。君子吃饭不要求过饱，居住不求舒适，这看起来有点不近人情，但却符合养生之道，常言说得好：要想身体健，三分饥和寒。讲的就是同样道理。吃饭只吃七分饱，过饱则加重肝脏负担，穿衣和睡觉不要太温煦，才能充分调动我们肌体的御寒实力。敏于事而慎于言，说工作起来要勤劳灵敏，说话要当心谨慎，同时要就有道而正焉,向有德之人学习，借以改正自己的缺点。如能做到这些可谓好学也已就算是一个勤奋的人了。他的一生便可以丰衣足食，必不会铸成大错。这不正是我们所追求的境界吗?论语学习心得体会9以前，我是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”我行我素，逍遥自由，早晨8、9点钟才起床，阴天下雨就窝在家里，不受风吹日洒之苦。许多人艳羡我的生活，我也是自我感觉良好，生活在自己的天地里，从不考虑别人的感受。通过学习传统文化，才发觉，我身上有许多毛刺。在别人眼里我是温顺和善的，可正是这些隐藏在温顺之下的刺让我们姐妹之间的关系不融洽，虽然我们姐妹之间没有大的冲突，也从来没有吵过架，就是感觉不舒适。学习了，明白了，我想把自己身上的毛刺都拔掉，让自己变成一个真正柔软的人。我先给自己定下的目标是“早起”。然而过程是苦痛的，正如上午一位学员共享时说“改错很苦痛”，真的很苦痛，断断续续地，持续了一年半的时间，我才真正养成了早晨6点起床的习惯。当我习惯了6点起床时，我发觉，自己有了更多的时间学习，也有了更多的乐趣。上周六下午学习时，姐夫说我懒，以前，我是不承认自己懒的，我可以7、8个小时不停笔地画画，来爱好时可以不吃不喝一成天地看书学习，怎么能说我懒呢？我起先反思自己，想起我刚搬到新家时，为了让妈妈能住上我的新居子，我把妈妈接到家里照看了一年，期间姐妹们常到我家探望妈妈，每次来都是先擦桌子、拖地，我还说：“多和妈妈说说话吧，我家里不至于那么脏，比大街上干净多了。”姐姐说我“你家还真没大街干净，就是个马圈、兔子窝！”儿子属马我属兔，当时我还不以为然，现在想想我真的是懒啊！姐夫说：“懒，很好改，勤快点就行了。”明白错了，立刻改，我先把家里来个大扫除，看着整齐利索的家，我一点都没觉得累，儿子冒出一句“妈，太阳从西边出来了”我没想到一向不善言谈的儿子和我开起了玩笑，我快乐极了，是我的变更影响到儿子也在改变。在妈妈家里，我也起先拖地，把厨房整理得干干净净，老爸也说“太阳从西边出来了”，姐姐兴奋了，我也很兴奋。早晨，王老师讲到“持”，持续，坚持，以后我努力的目标就是：坚持“勤快点”，不能总让“太阳从西边出来”，我要变更自己的懒散，让太阳正常的从东方升起。论语学习心得体会10我们交挚友肯定要善交益友，远离损友，学习论语心得。所谓，是孔子。最近我翻阅了学习论语方面的书籍，才得到了进一步的相识。益友之一：直直是正直，直率，直言不讳。一个正直的人，会受到挚友的欢迎和敬重。和正直的人交挚友，我们会受到他的人格的影响，从而使我们做人有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则，这样，能给我们带来很多财宝：友情，信任，敬佩和敬重。人类之所以充溢希望，其缘由之一就在于人们对正直具有一种近乎本能的识别实力-而且不行抗拒地被它所吸引，所以孔子说正直的挚友是好挚友。由此可见，就是挚友为人正直，坦荡，没有谄媚之色，没有奉承之心，这样的人是能够成为好挚友的，我们要和这样的人做挚友。益友之二：谅友谅，就是诚恳的挚友。看到的是什么，就说什么；心里头怎么想的，就让它怎么表达出来，这是诚恳的表现。诚恳最主要的在于不假不欺，这里的不是内不欺己，外不欺人。诚恳的人，言行一样，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明正大，诚恳的人总是以真实的一面出现在挚友面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚恳的人总能嬴得挚友的信任。我们通常把与联系起来说，这其中是前提、是缘由，是结果。诚恳是一切品德的基础，和诚恳的人交挚友，我们的心灵是妥当的，是平稳的，我们的人格也会得到升华。益友之三：多闻多闻，就是见闻广博，学问面宽，它常和一起出现。博学多才是在广泛涉猎后的开阔思想下探讨、寻求突破口，是在博览群书后高屋建瓴，产生新发觉、新观点，心得体会学习论语心得。博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们学问丰富胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且，有明确的目标和犀利的目光，更不会盲目行事，和这样的人交挚友会增长我们的见识，丰富我们的学问。友多闻，对我们的人生有很大的助益。，的挚友可以做镜子，帮助我们通过自省而成长。的挚友能够共享欢乐，减轻苦痛。的挚友能够以他们的学问滋润我们的成长，以他们的行动作为我们的榜样。有一个诗人写了这样一首小诗：观赏你的人可以使你充溢自信，指责你的人可以使你愈挫愈勇，损害你的人可以使你更加坚毅，痛惜你的人可以使你知道感恩，依靠你的人可以使你拥有实力，想依靠的对象可以让你歇歇脚。总之，每一个人都可以成为我们的良师益友。细致视察身边的每一位挚友，看看他们有哪些地方值得我们学习，从而靠近他们，亲近他们，交一批益友。论语学习心得体会11子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”君子不争看到论语中的这句话，立刻想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相像之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明正大，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争凹凸，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好挚友。有时就是最严酷的斗争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀乐适度这则语录原来是孔子用来评价关雎的情感风格的，关雎是诗经的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充溢了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充溢苦痛，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。这个评论的珍贵之处是它告知人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告知人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告知我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告知我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。子曰:“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。仁者安仁，知者利仁。”论语·里仁。仁者安仁孔子告知人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人假如不仁不智，他就不行以许久处于贫困之中，不行以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人