2022年《呐喊》读后感(集锦15篇).docx

2022年呐喊读后感(集锦15篇)呼喊读后感(集锦15篇)当阅读了一本名著后，想必你有不少可以共享的东西，是时候静下心来好好写写读后感了。那么读后感究竟应当怎么写呢？以下是我为大家整理的呼喊读后感，希望对大家有所帮助。呼喊读后感1一口气读完这本书，我的心情异样沉重。整个人似乎还沉醉在书中那一幕幕凄惨而感人的画面中。此时，我不得不佩服他的爱国精神，佩服他批判旧思想旧道德提倡新文化运动的志气，更佩服他那挥洒自如的妙笔呼喊一书中，鲁迅先生通过对“病态社会的不幸的人们”的描写，揭示了种种深层次的社会冲突，对封建制度及腐朽的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。呼喊是新文化运动的一面旗帜，而作品中的第一篇白话小说狂人日记不仅标记了现代文学小说的形成，更是对封建吃人礼教投出的第一把利剑。鲁迅通过一个病人癫狂的语言，把一个血淋淋的人肉筵席呈现在人们面前。满眼的“吃人”二字使“狂人”恒久处在担忧与焦虑之中，是那样的孤独与无助。而以“哥哥”“赵贵翁”为代表的人物正是封建礼教吃人的根源所在，鲁迅先生对狂人充溢了怜悯，从而发出了“救救孩子”的呼喊，只有推翻和摧毁吃人的封建礼教，才能真正救出孩子们。假如说狂人日记是鲁迅先生直抒胸臆抒发愤懑情怀的开篇之作，那么阿q正传中，则有着鲁迅更深一层的忧愤的感情宣泄，这是五四运动最为杰出的作品。它的成就不止是创建了阿q这个不朽的典型形像，而且写出了旧中国农村的真实生活和资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点。鲁迅以辛辣讽刺的口吻揭露了几千年封建社会文化积淀而形成的中国国民的劣根性。阿q就是那个时代的牺牲品。在批判与讽刺的同时有又充溢了怜悯，所以鲁迅的讽刺，不光是怒其不争，更有着深刻的哀其不幸，在辛辣的讽刺背后，还隐含了鲁迅先生更大的悲伤。读了这本书，让我受益匪浅，它所表现的水乡风情，人物形像是那样的真实，自然，如同身临其境。呼喊读后感2鲁迅先生是我很的一名作家。他笔下的“三味书屋”、“闰土”、“社戏”都给我留下了深刻地印象，这些文章就像小草一样清爽自然。可他的另一本小说集呼喊却像声声惊雷，在那个陈腐的年头了很多“铁屋子”里的者，让的旧有了的力气与希望。呼喊是民族，为助威的角，是让沉睡者，让勇士们激昂的战鼓！鲁迅原本是要学医病人的生命的。可在那、战火纷飞的年头，手术刀的力气是微乎其微的，所以他把手中的刀换成了国人灵魂的“枪”。用他自己的话说是“揭出病苦，引起疗救的留意”、为新文化运动“呼喊”助威，“安慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。开学的第一天“第一课堂”里爱心大使李连杰叔叔说我们这一代的任务是继承五千年优秀历史文化传统，把它们发扬光大。让我们祖国不但国富民强而且上也要站界顶端！是呀，我们盛唐时期，一走出国门，迎来的都是艳羡的目光。比如唐僧。外国人一听说是中国来的，都会赞美道：“您是大唐来的高僧啊！”语气是多么憧憬啊！不像前些年我们去日本。导游不敢给我们发队帽，他怕我们大声喧哗，在外国人跟前丢了中国的脸；还老提示我们在公共场合不要拥挤、插队；男上厕所要“上前一步”可见我们在老外的眼中素养是多么差啊！是呀，这些年我们的国家越来越旺盛昌盛，生活越来越富有，但文明没有跟上。这就像一个跛脚巨人，是无法跑到世界前列去的！今日，我也要学学鲁迅先生当年呼喊的，大声呼喊：同学们！让我们继承祖先们深厚优良的文化传统，接过建设文明的大旗，努力学习，为发扬祖国文明而奋斗！来吧，小主子们！让我们就从现在起先，人人讲文明，懂礼貌：向老师敬个礼，向同学问声好；帮妈妈扫扫地，帮老人捶捶背大家都从小事做起，先管好自己再帮帮别人。信任不久的将来，我们中华民族肯定会成为物质的巨人，迈着强健的脚步世界。加油！呼喊读后感3呼喊是鲁迅先生自狂人日记后其次本超经典的小说集，它是本名著，是中国的，也是全世界的。在呼喊中刻画了1个个“从昏睡中步入死亡”的不幸者。鲁迅先生他“哀其不幸，怒其不争”所以他以这些人为例子，写成文章来警醒世人。不要让他人也成为那种可怜又可悲的沉睡的人。孔乙己的主子公：孔乙己，便是1个沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懒做，成天无所事事。可他自身家境贫寒，科举制也已废除，他赖以生存的环境不存在了。为人抄书来赚钱，却因为好吃懒做，“坐不了几天，便连人和纸张笔砚，一齐失踪”连请他抄书的人都没有了。可就这样，还常常来酒馆喝酒，成为了“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”（），且不拖欠酒钱“虽然间或没有现钱，短暂记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”。对于1个不干活的人，这些钱从何而来？从文章子句中我们能发觉，这些钱竟是偷来的！1个读书人，为了仕途，为了将来的生活，读了那么多书，学了那么多年，最终的结果竟是这个样子！连做人最基本的道德也无了！真是不行谓不悲伤！我突然间就有个1种鲁迅先生在日本，看影片中一群中国人围看击毙中国人，还一脸麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩！那是鲁迅先生的那种“哀其不幸，怒其不争”的心理了。呼喊中的另一篇文家乡也是初中时学过的课文。从小在一起玩耍的戴银项圈的闰土长大了，再见到主子公时，已不复年少时的天真烂漫。再见到“我”时的那高兴又凄凉的神情，以及到后面的“他的看法最终尊敬起来了，分明的叫道：老爷！。”这体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击的情形。呼喊不愧为历史名作，是中国和世界的文化珍宝！鲁迅先生的文笔里带着淡淡的幽默和讽刺意味，却又带着生气和激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，也鼓舞着现在的中国人。鲁迅先生不是唯一1个醒悟和站起来的人。在他之前，更多的是在他之后，有越来越多的人醒了过来，站了起来！即使是死也不能变更他们变更中国的信念！正是他们的努力，成就了我们现在的名字中国人！呼喊读后感4读完呼喊的自序，我了解到鲁迅先生的生平和他的人生感悟，我从心底发出一种对国家和民族的责任感。小时侯，鲁迅几乎每天出入于质铺和药店之间，隔着比自己高一倍的柜台，鲁迅为他久病的父亲买药，最出名的医生开的药引果真稀奇。回忆起我们小时侯的生活，那真是太华蜜了，而我却经常撒娇，惹爸爸生气，那时，我为父亲做过什么？我真惭愧。鲁迅在他的父亲亡故之后，便到东京留学，他一起先选择医学，后来有弃医从文。学医是为了挽救像他父亲一样被庸医所害的人，他在斗争时候便去当军医，也促进了国人对于维新的信仰。但是后来他又深刻的相识到学医只能治疗人们身体上的疾病，更重要的是要挽救国人的心灵。鲁迅在年轻的时候有许多的幻想，不管是学医还是做文章，他的目的都是为了挽救被腐朽思想束缚的人们，为了挽救国家，他的这种执着的追求，不懈的努力的干劲，也激励着我要百尺竿头，更近一步，坚持一分耕耘，一分收获，不断的去挑战自我，超越自我，信任胜利会在前方等着我。我始终以为“ 国家”离我很远，我的存在好像与国家无关，国家太大，太空，太远。但是，在我看了呼喊的自序后，我发觉我错了，我这样想是缺乏责任感的表现，其实，我和国家还是亲密相关的，国家减免学杂费的措施不就惠及到了我吗?我努力学好各门功课，在高考的考场上自由的发挥，之后在自己工作的岗位上做好自己该做的事，不给国家添麻烦，虽然没有鲁迅那么有影响力，但也尽了一份力。鲁迅在弃医从文后，也遇到一些困难。但他没有放弃。在追求胜利的道路上，挫折是难免的，我们只越过这些坎坷，坚持不懈，持之以恒，才能迎来令人兴奋不已的胜利。鲁迅先生的爱国精神然我佩服不已，他将挽救人们的思想作为自己的责任，并且全身心的投入到写作中，一篇篇优秀的文章陶冶人们的情操，提升人们的修养。他，是我们的好榜样。呼喊读后感5发出“吃人社会”呼喊的狂人；站着喝酒而穿长衫的孔乙己；“善用”精神成功法的阿q；由天真活泼而变为木偶人的闰土这一个个经典的人物形象全部出自于鲁迅的一声呼喊，这声呼喊直击中国人的内心，穿透了中国人的灵魂，在中国文学史上打下了深深的烙印。这一声呼喊打响了彻底反对封建制度的第一声春雷。狂人日记，中国现代文学史上的第一部白话文小说，奠定了新文化运动的基石。鲁迅先生借由一个似狂未狂的“狂人”之口揭露了这个封建社会吃人的本质，进而归结到这个社会的历史是吃人的历史。这位狂人先是被一群围观者用惊奇的眼神望着，又被孩子们抛弃了，又联想到狼子村吃人心肝的事，最终认定哥哥与大夫也是想来吃他的。这位狂人完全的认知过程显示了他从觉醒到抗拒的过程，这位狂人的这一形象恰恰代表了鲁迅等第一批五四运动的青年，他们是最先觉醒的中国人。最终鲁迅先生又借狂人之口发出了“救救孩子”的呼喊，体现了鲁迅先生高尚的爱国情操。除了如狂人日记这般冷峻的笔调外，呼喊中还有一些作品用诙谐风趣的笔风，如孔乙己。阿q正传，用喜剧的色调表达悲剧的内容，使作品耐人寻味。孔乙己这个站着喝酒而穿衫的唯一的人是呼喊中给我印象最深的人物。他是那样的迂腐，满口之乎者也；他是那样的可怜，人们只会讪笑他；他是封建科举制下的牺牲品，他那不愿褪下的长衫和只能站者喝酒的尴尬境况，好像预示了他凄惨的结局。鲁迅对他是且恨且爱。另一个同样让鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的便是阿q了。他那一套“官打自己便是儿子打老子”的精神成功法是那样的自欺欺人，却写出当时隐藏在中国人心中的一种自轻自贱，自暴自弃。阿q这一资产阶级革命下的牺牲品，揭示了旧民主主义革命的脱离群众和不彻底性。鲁迅的这一声呼喊塑造了多少不朽的形象，揭示了多少发人深省的问题。呼喊读后感6呼喊读后感 呼喊被搁在不起眼的书柜上，倒给人一种超凡脱俗的感觉。我当心地从书架上取下一本，仔细地阅读起来。虽然读了呼喊已不是一遍两遍了，但它每次带给我的震撼却总是有增无减，仿佛每一次阅读都是与先生心灵的沟通。嬉笑怒骂、悲欢离合，虽然置身于外，却又深化其间；虽已恒久成了旧的故事，却恒久能给世人新的启迪，这也许就是呼喊之所以被称为经典的缘由吧！合上书，突然想到先生离开我们已七十多个年头了，不知道先生在天之灵，假如看到当今文坛的风气，看到他的旧作在某一书店重登榜首，会做何感想：是着急地呼喊，是悲观地彷徨，还是点上一支烟，面对眼前丛生的杂草，冷静地思索？其实，我们的作家们，不，书贩子们，你们才真的应当好好反思自己，在这七十多年的岁月中，你们都做了些什么！看看中国文坛在你们的带领下成了什么样！当国外的科幻小说、言情小说大举入侵中国文坛的时候，你们是同流合污，还是急流勇进？当博客、论坛使文学大众化的时候，你们是接着昂扬起头颅，还是卷起裤脚混水摸鱼？当各大榜单被那些快餐文化占据的时候，你们是否想过还击？当文坛商业化的时候，你们创作时想的是荣誉，还是钞票？当文坛消遣化的时候，你们是否有过自我定位：作家，还是名人？生气中，我又看到了先生的背影，在昏暗的灯光下，他点起一支烟，吞吐着忧虑和感伤。他时而思索，时而疾书，他在用笔和敌人战斗，他在专心为中国文坛、为迷惘的国人呼喊！ 当年先生弃医从文，为的是根除国人麻木愚昧的封建恶疾，而如今我们是不是应当重拾医术，抓一帖良药，专治见钱眼开、崇洋媚外的顽症？ 离开书店的时候，又看到了那张排行榜，傲慢已经退去，更多的是担忧：“呼喊“的大旗将由谁来扛？这时，几个“红领巾”人手一本呼喊走出了书店。想必是老师建议他们买的吧，呼喊登上榜首的功劳多半要落在他们的头上。回首，却看到更多的孩子在“畅销书”、“口袋书”海洋中迷失方向 或许，没被快餐文化污染的孩子，或者还有 救救孩子呼喊读后感7呼喊是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮忙当时的中国人相识到自我的无知与麻木。集中有狂人日记药明天阿q正传等十四篇小说，给我感受最深的是孔乙己，藤野先生和药。孔乙己是一篇抨击封建礼教的文章。主子翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起“梁上君子”最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺。在藤野先生中鲁迅先生以自我的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟，医学也只是治标不治本。所以他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。家乡中的人们麻木，迷信的形象更是在药中被表现的完备无缺。药，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，怜悯的文章。什么“人血馒头”。听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，想方设法去找人血，舍命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关切的必要了。革命者被残害的时候，众人看喧闹。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，让全中国为之一振。呼喊读后感8鲁迅先生所写的小说，我的感受最大的是，他就是写的自己。今日我也写写自己。香灰，就是给菩萨点香燃尽之后的粉状物。极简单造成肺病。就是这么一种东西，我记得小时候就曾经见过我母亲，在生病相当长的一段时间里就曾经泡水服过。当然后来病是好了。当时，我真不知道是不是这个香灰真起了什么作用。后来出来读书之后，有次回家，我母亲也有拿出过这么一小包东西，她告知我这是求菩萨时得的，但是我母亲说她略微喝点，你就不要喝了。我当时跟我母亲说不要喝这种东西，但是我母亲还是坚持抿了一小口。前段时间，我母亲身体始终不适，她跟我提的第一个事情就是，她已经去医院挂过水了，可是还是没有好，还要再挂一段时间的水。后来我带她去医院做了个比较全面的身体检查，她很质疑那个医院，连药都不配，身体么又不见好，这些医生究竟会不会看病。后来我妈的一个小姨，那时候兄弟姊妹多，我叫她外婆的这个小姨不辞辛苦特地从南京打听，帮忙着介绍了一个苏州的专家医生，她家的一个亲戚也跟我妈差不多的状况的.，身体好多了。而我呢，也为此特地打了这位外婆电话了解了这位医生，跟我妈检查出来的症状其实是毫无关系的另一病症的专家。我就始终推着拖着。最终也是不了了之。估计我妈会嘀咕，她不嘀咕，这些亲朋好友也不会饶了我。这期间，偶然有一次，她跟我提了我阿姨给她买了一些养分保健品，说是效果特别好，建议我妈，也就是她姐姐也应当用用。养分的保健品真心贵的啊。做儿子的实在不想像鲁迅先生那样质押衣服首饰换钱买药。不晓得如何跟母亲大人开口，就如当年不知道该怎样劝解母亲不要喝那香灰泡水一般。我对母亲的感受想法，就似乎鲁迅先生当时暗地里笑话闰土拿了香炉和灶台一样。在了解了母亲的比较准确的病况后，我跟我母亲说了几点想法，都59岁了，不要上班了，至少好好休息一段时间；其次呢，多熬炼熬炼；最重要呢，从饮食上去变更一下。大半年过去了，上个月我妈打我电话，说想去厂里上班了。我也支持，终归一个人呆在家里也会觉着闷。前两天，她很快乐的说着，她在新厂里面，大家之间都特别谈得来。谈得来就好。呼喊读后感9读完了鲁迅的小说兔和猫，我的心情久久不能安静。“造物主既然造出了生物，却又为何将它们造得太滥，毁得太滥？动物的生命如此一文不值？”听到了吗，这是鲁迅在呼喊，在唤起人们对生命的重视，常言道：“雁过留声”。既然雁飞过也会留下声音，那为何一个小生命的离去没能留下一点痕迹呢？或许是长班们打扫得太干净，太彻底了吧？这儿干净得像连什么事都没发生过。阔佬们的马车照旧在路上行得飞速，谁又会为刚才的一条小生命奢侈自己的珍贵时间呢？莫非人们真的到了漠视他人生命的地步吗？请细致听听先生这沉重的叹息：“谁知道曾有一个生命断送在这里呢？”小兔、小狗、鸽子一个个鲜活的小生命，它们那可爱的模样时常在眼前出现，一堆毛、一滩血一幕幕血淋淋的镜头交替出现在我的面前，久久不能抹去。在先生看来，鸽子、小狗、苍蝇，以及他笔下的小兔子、鸭子、黑猴，乃至宇宙万物都是生命，不仅和人的生命一样，有着它们独立的价值，且他们的生存与死亡，快乐与苦痛都和人们休戚相关。先生因此把他对生命的关爱由人扩展到一切生物。从文章的字里行间，无不透露出先生对弱小的生命、年幼的生命身上倾注的无尽的爱。安徒生爷爷说，每一条生命走到终点后，天上就会多一颗星星。是啊，每一条生命都有自己最终的归宿，每一条生命都将会是一颗闪亮的明星。造物主给予大自然的一切生物，都有他本身存在的价值。你看，花儿的展颜，伸展了人们愁闷的心；动物的陪伴，安慰了多少颗孤寂的心疼惜每一个生命，包括我们身边的一草一木和全部的小动物。恃强凌弱不是君子所为，不要以为生命存在着天生的贫贱，造物主对于每一份生命赐予的都是同样的关怀，而每一个生命之间都应惺惺相惜，这才是一条真正鲜活闪亮的生命！珍爱生命吧，让和谐的歌声在我们头上响起，让我们和大自然的一切生物和谐相处，像鲁迅那样珍爱小动物们，让我们对每一条生命问候：你们，好吗？呼喊读后感10想带孩子们读经典，上次读了城南旧事，学生阅读爱好深厚，感悟很深，这次带他们读了鲁迅的朝花夕拾·呼喊。朝花夕拾·呼喊分为两部分，朝花夕拾是鲁迅创作的以回忆童年和青少年时期生活为主的散文集。它是关于鲁迅生平史实的第一手资料，我们可能从中看到早年鲁迅的完整形象。呼喊是鲁迅1918年至1922的所作的短篇小说的结集，青年时的鲁迅充溢壮志，希望中国能摆脱旧制度及陈腐的传统观念。但遭遇的挫折却令他渐渐感到无望和孤独。阿Q正传向我们呈现了辛亥革命前后一个畸形的中国和一群畸形的中国人的真面貌。文中塑造了愚昧、无知、欺弱怕强的阿Q和赵太爷，正是封建统治下国民的缩影。作者把阿Q的得意症结归究于"中国精神文明冠于全球",从而滋生了一批愚昧、无知、夜郎自大的国民。当时的国民，被帝国主义和封建主义所奴役，一旦得势，便恃强凌弱;一旦挨打，便用"精神成功法"来疗伤。鲁迅先生不愧为思想家、政治家、文学家，其以笔为刃，一生都在思索国民性问题，解剖中国人的灵魂，对民话精神的消极方面赐予彻底地揭露和批判。"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"."冷峻"外表下的鲁迅，却又散发着人性的灵光，如阿长与山海经中的女佣人阿长，让人感到浓浓的暖意。文中先抑后扬，首先交待阿长长得过于肥胖，睡态不佳，并谋害我了隐鼠导致我对她的厌恶。但大字不识的她为给我买山海经却费尽了周折。由此而使我对她充溢了敬意。阿长是中国封建社会的一个普一般通的妇女。和善、薄命、愚昧，但对鲁迅却赐予了深深的爱。文中用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时间的深切怀念。呼喊交待了作者弃医从文的原因及作者创作的心路历程，即通过文字来唤醒麻木的人们，挽救沉睡的祖国，字里行间体现了作者的孤寂、彷徨、觉醒、奋起。呼喊读后感11夏瑜之死。一个有理想的大好青年，你的死，多无奈。那时的人们是有多愚蠢，他们可以认为康大叔这个粗人，这个满脸横肉，哗众取宠而且杀了人还心安理得的刽子手是个大好人，他们可以聚成一群，或在茶馆，或在大街上谈论并围观那些血淋淋的残杀，却仍能谈笑自若。你们的麻木不仁，让人心寒，更让人心惊。夏瑜的那句“可怜”，那两个字还在我眼前飘着，这是一种多么无望的呼喊，惋惜，这“可怜”二字只是被理解为发疯，被当作人们茶余饭后的谈资之一。康大叔，华大妈，老栓，花白胡子，驼背五少爷，二十多岁的人。真正疯了的，是你们。作为一个有着醒悟的头脑，并且想要“造反”的夏瑜来说，他在那个时代，是个“怪物”，而他也应当是不会知道的，用他的鲜血和着面粉做的馒头，竟是包治百病的好药。小栓之死。一个体弱多病的缄默青年，你的死，多无奈。不知为何，我在文章中没有看到你说过一句话，是不能说，还是无话可说？得了痨病的你做什么事情都不便利。咳嗽更是与你如影随形。我不知道你在看到那只人血馒头时的心情。是在久病之后似乎找到出口的喜悦？还是半信半疑？或是无奈悲凉？又或者是顺着父母就这样吃掉它的没感觉和司空见惯？文中的你，什么也没讲，但你确定对它有期盼在吧？可你怎么还是你死去了？是康大叔“包好包好”失灵？还是这根本就没有一点效果？你来不及问清。你在麻木中生，在麻木中死，你一辈子都沉醉在麻木与病痛中，我不禁为你叹息，为你感到悲伤。这文章原来就是一剂良药，直达精神，直达人心，而不会像那人血馒头一样，是愚昧的人们所信奉的毫无用处的神药。“哑”乌鸦的叫声，像是为夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要唤醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中国人。呼喊读后感12初次拿到呼喊红宝石这本书，我就被书的封面深深地吸引了：在书的封面上，有两个活泼的小孩，他们愉快的奔跑在绿油油的田野上，神情是那么华蜜，于是我迫不及待的看起了这本书。这本书也许讲的是：达拉斯和佛罗里达是孤儿院里最令人头痛的孩子，有的人领养他们是觉得自己充溢爱心，但都在三天之后就不厌其烦的“退货”了；也有的人纯粹就是为了省下雇工的酬劳，狠心压榨这两个孩子······长此以往，双胞胎失去对大人的信任、信任，幻想着逃出这如同监牢的地方。犹如梦一般的，谛乐和赛蕊的出现了。他们让愤世嫉俗的佛罗里达在经验一场生死之后，学会了如何去爱别人，更让那个成天都在做白日梦的达拉斯学会面对现实。读完了这本书后，我被书中的谛乐和赛蕊深深的折服了，他们和其他的大人不同，他们给了达拉斯和佛罗里达自由的生活，让达拉斯和佛罗里达可以在山林中尽情地呼喊；在小溪里逍遥自在地玩水；在草地上欢快地翻滚······在呼喊红宝石这个漂亮的地方，没有束缚，没有惩处，更没有大人的打骂，他们觉得自己到了天堂。“呼喊红宝石”，这个充溢了魔力的名字，就是每一个孩子幻想中的“天堂”！在现实生活中，在我们的身边，我更想到：“假如我们每一个家庭都充溢爱，那么，就不会有那么多的问题儿童宁愿在外面流浪、在网吧里打着无聊的嬉戏，也不愿回家。在孩子做错了一些事情的时候，您是否对他（她）加以指责，甚至来一通风雨雷电，在孩子没有考好的时候，您是否会对他（她）拳打脚踢，就是因为这些，才让孩子成为一个个问题儿童。这不禁让我想起了一个故事：有一个孩子特殊好动，总是不爱学习，他的父亲确定放弃他，他的妈妈却并没有这么做，而是始终在激励他、激励他、支持他、帮助他，因此，这个小孩子首先出人意料的小学毕业了，考上了初中；随后，又考上了省级的重点中学，最终竟然考上了清华！假如他的母亲放弃了他，他的这辈子就完了，可是，她的母亲并没有放弃他，而是用爱来对待他，让他感到了暖和。”让我们的每一个家庭都充溢爱，成为“呼喊红宝石”吧！呼喊读后感13在清寂的沉重中有种热情，使人灼痛，以至于呼喊，而喊出口的言辞，却不能完全的表达心声，或者即使字字血泪，旁人却不能完全领悟，于呼喊者而言，声嘶力竭后的孤独，是令人愈发醒悟的难受。小时候不知道，为何要学鲁迅的文章，还都是重点篇目，只是乖乖听老师讲，登记考点，考个不错的成果。中学，还写了篇为阿Q平反，得到90分的作文。如今，幽居斗室的我，再次翻看鲁迅的杂文和小说，反省自己无知的同时，也体会到一些鲁迅挑灯夜读时的孤独。可是，徒有孤独的外形，没有孤独的实质，也做不得学问。鲁迅的孤独，实质是罕有的醒悟。是那个时代，在四面树敌后的绝地，以一人之笔，对数众之敌的无惧，是为国为民前途命运的大义。是自嘲过“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”后，“横眉冷对千夫指”“却向刀丛觅小诗”的凛然正气。挖掘小人物灵魂的无聊鄙陋，可笑可恨如阿Q;戳破穷酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力无助和世人的无情势力;可怜如祥林嫂，可叹如成年闰土，病中的狂人，被骗的华老栓，伸长脖颈围观的冷漠看客一张张生动面孔，裹着灰败的色调，从无声的角落走向呼喊的前台。他们就是我们的缩影，他们身上，有多数个我们的特征。鲁迅醒悟的知道自己是谁，自己的民族是什么样，他没有告知我们将来在何方，如何改进，只是，哀其不幸，怒其不争，用冷峻的语言撕裂铁屋中民族睡梦的假面，露出噩梦的凶恶鬼脸，促其速醒。而惊醒后无路可走的悲伤，让鲁迅怀着莫大的哀思与无限的志气说出，或许，世上本没有路，走的人多了，也就成了路。未曾体会过这种孤独的人，无论在那个时代，还是在如今，只是享受生活的温馨满意，同流合污，不知居安思危，一旦危机四伏陷入绝地，或崩溃，或毁灭，或投诚，或者，才能如鲁迅般，走向孤独的深处，决然战斗。翻翻鲁迅的杂文集，看看过去文人之间的笔伐，交锋，就知道那个时代的鲁迅，真的是个猛士，于狂歌浩热中寒，于天上望见深渊。沉睡者百年后照旧沉睡，而鲁迅孤独的呼喊，已穿透世纪，在今日照旧振聋发聩，警醒世人，刺痛一些人的神经，为一些所谓正人君子之流所深恶痛疾。呼喊读后感14呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，它是中國的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中國人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中國人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。孔乙己中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又憧憬社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他经常以偷为职业，在最终因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是静默地离开了人世。家乡中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主子公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土，见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而药则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出全部家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里争论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最终用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明白当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法胜利的。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中國人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中國人，用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中國，早日醒悟，重整我中华雄威!呼喊读后感15一口气读完这本书，我的心境异样沉重。整个人似乎还沉醉在书中那一幕幕凄惨而感人的画面中。此时，我不得不佩服他的爱国精神，佩服他批判旧思想旧道德提倡新文化运动的志气，更佩服他那挥洒自如的妙笔呼喊一书中，鲁迅先生经过对“病态社会的不幸的人们”的描述，揭示了种种深层次的社会冲突，对封建制度及腐朽的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的剧烈渴望。呼喊是新文化运动的一面旗帜，而作品中的第一篇白话小说狂人日记不仅仅标记了现代文学小说的构成，更是对封建吃人礼教投出的第一把利剑。鲁迅经过一个病人癫狂的语言，把一个血淋淋的人肉筵席展此刻人们面前。满眼的“吃人”二字使“狂人”恒久处在担忧与焦虑之中，是那样的孤独与无助。而以“哥哥”“赵贵翁”为代表的人物正是封建礼教吃人的根源所在，鲁迅先生对狂人充溢了怜悯，从而发出了“救救孩子”的呼喊，仅有推翻和摧毁吃人的封建礼教，才能真正救出孩子们。假如说狂人日记是鲁迅先生直抒胸臆抒发愤懑情怀的开篇之作，那么阿q正传中，则有着鲁迅更深一层的忧愤的感情宣泄，这是五四运动最为杰出的作品。它的成就不止是创建了阿q这个不朽的典型形像，并且写出了旧中国农村的真实生活和资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点。鲁迅以辛辣讽刺的口吻揭露了几千年封建社会文化积淀而构成的中国国民的劣根性。阿q就是那个时代的牺牲品。在批判与讽刺的同时有又充溢了怜悯，所以鲁迅的讽刺，不光是怒其不争，更有着深刻的哀其不幸，在辛辣的讽刺背后，还隐含了鲁迅先生更大的悲伤。读了这本书，让我受益匪浅，它所表现的水乡风情，人物形像是那样的真实，自然，如同身临其境。第24页 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