2022年关于《呐喊》读后感.docx

2022年关于呐喊读后感关于呼喊读后感仔细品尝一部名著后，大家肯定对生活有了新的感悟和看法，何不静下心来写写读后感呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我为大家收集的关于呼喊读后感，欢迎大家共享。关于呼喊读后感1再读呼喊其实引发我更多思索的依旧是我们异样熟识的那几篇：家乡、药、阿Q正传、孔乙己。和散文相比，小说可能本身便具备较高的可读性，在阅读中，你走入他们的世界。走入家乡，走入那片瓜地，走近那个手持钢叉的少年，走进那段儿时快乐的少年时间，彼时雪中捕鸟，瓜田刺猹；彼时年少轻狂，华蜜时间。走入家乡，走入那一声生疏的“老爷”，将曾经的年少友情打得粉碎，闰土无法冲破当时几千年间形成的封建礼法观念，当时的人们都无法冲破这些纲常道德对人的束缚和压制。走入家乡，走进另一个让我印象深刻的人豆腐西施杨二嫂，常人道：君子爱财，取之有道，而杨二嫂可以说是不折不扣的为啦钱财利益，不折手段，她是这部小事里真正的小人，不讨喜的人。我想鲁迅写这个人的目的是为啦警示自己，警示他人吧。纵使生活会如此艰辛，人活着也不能没有信仰，失去最基本的道德准则，遗失人与人最基本的感情。至于结尾那句经典“人世间本没有路，走的人多啦也变成啦路”相比于无望的轮回，我还是更情愿接受那个我们初中时的说明世间总有希望，一切总会变好。药则是以“肺结核”为事情的核心，“血馒头”为全文的线索。我们读到老栓为啦救自己身患痨病的儿子，卖力工作，为一个血馒头一掷千金。这种亲情父子情在令我们唏嘘不已的同时，也激发起啦我们的思索，当时的国人是在怎样的一种封建环境中，习惯啦蒙蔽和愚昧无知，这种思想可能比痨病本身更为可怕。鲁迅也希望，那个染满革命烈士鲜血的馒头，可以成为一块石头落在人民心中，可以一石而激起千层浪，唤醒迷茫的国人。关于呼喊读后感2这是一部由中国闻名革命家、思想家、文化家鲁迅先生的闻名作品集，他通过搜罗生活中的小事、小人物，用精湛的语言加工技术将这些事情描写成啦一幅幅给人留下深刻印象的画面，这就是小说集呼喊。他有的故事是通过那些人物的事务来对现在的社会进行指责与讽刺的，如阿Q那愚昧的“精神成功法”显示出啦他的无知、自欺欺人，以及最终冤死的事情讽刺啦社会的不公。再如狂人的那一册日记体现出啦他变态的内心世界，但是反衬出啦社会上封建礼仪对人精神的束缚犹如一块千斤巨石压在人们的心上。再如孔乙己那满嘴的之乎者也、不赖帐和最终惨死的经验些出啦他的迂腐、和善还对封建科举制度的心灵残害做出啦锋锐的控诉。有时，他也通过一些毫不起眼的小事儿描写，比如说：一件小事通过自己的自私和那个车夫的宏大赞颂啦这种光明正大、敢作敢当的宏大精神。头发的故事就是通过“我”和“N先生”的一次谈话揭示啦辫子对古代劳动人民的压迫与剥削。在写作中，鲁迅先生也会通过在文章中哪些不起眼的线索带给人们道理，如药之中夏瑜的牺牲赞扬啦革命但是反对啦革命的不彻底性，赞扬啦夏瑜英勇无畏的精神，也体现出啦康大叔的冷漠、封建。鲁迅先生不之会通过哪些事情来批判社会，还会描写出来自己真挚的感情，如社戏中通过孩子那些近似于胡闹的事情描绘出孩子的天真烂漫以及聪敏和顽皮，更是描绘啦双喜、阿发两个人物。呼喊实在是一部经典的作品。犹如它的名字一样，是鲁迅先生通过哪些事情在呼喊，崇尚光明反对黑暗。在这其中，有很多好的写作手法等着我们来借鉴呢！关于呼喊读后感3呼喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经验，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识醒悟，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括啦那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。孔乙己中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又憧憬社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他经常以偷为职业，在最终因为偷啦有钱人的书后被打折啦腿，最终还是静默地离开啦人世。家乡中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主子公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现啦当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而药则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出全部家档去买啦个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里争论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最终用自己的血作啦人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明啦当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法胜利的。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为啦让当时的中国人民看啦以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，表现啦鲁迅先生急迫的希望沉睡中的巨龙中国，早日醒悟，重整我中华雄威！关于呼喊读后感4假如要问我最喜爱呼喊中的哪部小说的话，我确定坚决果断地选阿Q正传。自然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们确定也有不同看法。但阿Q正传得到了最大多数的认同应当是事实，而且也成了世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说究竟好在哪里呢？呼喊的读书笔记 我个人认为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人予深刻的印象，但在本篇小说里表现得尤其突出。阿Q正传中的阿Q，由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最终还是被迫害致死。阿Q是旧中国未庄的一个贫苦农夫。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万不行脱”的裤子；他是弱者，受了欺压却又欺压比他更弱小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”的话来劝慰自己，在精神上求得成功；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫剥削使他贫困无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的相识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是去静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反来了，这些都是阿Q想革命却又愚昧不觉悟的表现。当然，在呼喊这本书中，像这样的文章还有许很多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时中国人民看了以后，能够醒悟过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有激励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和指责的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力。关于呼喊读后感5呼喊是鲁迅1918年至1912年创作的第一部小说集，共收录十四篇中短篇小说，除阿Q正传、狂人日记外，每篇篇幅都不长。呼喊名篇多，题材丰富，贴近生活，是后来的彷徨和故事新编不能比的。所选小说在艺术和思想上都大放光线，真正代表了鲁迅的大师水平。集中有几部不那么闻名的小说值得留意。首先是一件小事，讲解并描述的是人力车夫撞人之后，英勇担当责任，最终将受伤者送到警察局的故事。这件小事经作者的如椽大笔加工后，顿显光耀锋芒，使它具有警醒世人的意义了。尤其中间一段对人力车夫“背影”的描写，简直被一代又一代中小学生化用。另外两篇小说，兔和猫和鸭的喜剧，单就名字来讲，颇像是童话。事实上它们都是写实的。兔和猫讲解并描述的是作者家中养了两只兔子，不久下了崽，崽子在哺育途中被黑猫吃掉了。小说充溢寓意，表达了对当时社会“弱肉强食”的剧烈鞭笞。鸭的喜剧讲解并描述俄罗斯盲诗人爱罗先珂在荷缸中养蝌蚪，蝌蚪最终被鸭子吃掉的事，表达的是同一主题。两部小说是典型的鲁迅叙述风格，都有象征派的影子。而明天和白光仿佛就是祝愿和孔乙己的雏形了。头发的故事和端午节则是刻画了当时学问分子的丑陋形象，与大众生活相去甚远，此处不做评述。以上是对鲁迅呼喊的总体阅读体验。在写作上文中，还是犯“思路连接不上”的毛病。这是老毛病了。关键是多看多写，学会剖析材料，还要学会列大纲。关于呼喊读后感6读过不少名著，但都没有给我留下什么深刻的印象，唯独鲁迅的文章，才令我荡气回肠，久久不能忘怀。初次与他的呼喊接触，使我不免豁然一惊，惊得是他的胆大，惊得是他的呼喊之声，惊得是他的疯言疯语。说是疯言疯语，可所说的却未必不是真话。那本写满人吃人的日记和那惊心动魄的解剖场面是社会的真实写照。鲁迅是将中国国民的劣根性解剖示以后人。他是甩开害怕的迟疑，困惑的迷茫，诚恳的第一次自我暴光，不作任何无价值的表明，是踏上颠峰不轻狂；跌入低谷不凄凉；以其雄厚的笔墨为后人呈现了一个充溢血腥，丑恶，残酷和无望的社会，一个真真实实的社会。对于阿Q，鲁迅毫不留情，将其用最不残忍的手段于解剖。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而鲁迅是以笔墨击之.开笔就将阿Q的懦弱无能解了下来-在遭遇别人的乱打时，阿Q不作任何抗拒。也不发出任何难受的呻吟。只是一味的坐在地上画圈圈。站在那个时代，鲁迅先生旨在警醒国人，但放在我们今之繁华红尘中，或许有的人比起当时的阿Q，或许还差一截。生命或许只是一瞬间的事，谁也不敢狂言明天你会是什么样？但我们可以真诚的过好当下，虚伪只是带给自己一生的欺瞒，旁人一世的远离。人生过好从今刻起先.关于呼喊读后感7书中第一篇小说狂人日记，描写了一个迫害狂症患者的心理活动。这个可怜的人儿啊，深受封建礼教和制度的迫害，对社会甚至是自己身边的人都有一种恐惊感。它总认为现实是个吃人的世界，认为封建社会是个吃人的社会。尽管，那个社会是不会真的吃人的，但那句“细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人。”也不得不引起我们的深思。狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呼喊。这样的呼喊!狂人是华蜜的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。这篇文章是作者对吃人社会发出的英勇挑战，是反对封建制度的第一枪。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙己扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺。第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页