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2022包法利夫人读后感包法利夫人读后感（精选10篇）仔细品尝一部名著后，大家心中肯定有许多感想，这时就有必需要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？下面是我收集整理的包法利夫人读后感（精选10篇），欢迎阅读与保藏。包法利夫人读后感1刚刚读完包法利夫人，作为一名单纯享受阅读的读者，我更多地感受到爱情的无关紧要。身为与艾玛同样患有浪漫狂想症的女生，对于她的遭受我深表怜悯，但与此同时，我又非常庆幸与她相比，我尚有那么一丝理性存在。1、认清爱情的样子，摒弃文字的蒙蔽。首先，肯定不要和自己不爱的人结婚。读完全文，在我看来艾玛全部的不幸皆归结于她对爱情的懵懂。在她不谙世事之时，未经验恋爱的过程，误把最初的簇新感当作爱情，就这样懵懵懂懂地步入婚姻。后来幡然醒悟，才发觉为时已晚。为什么她会如此坚决执着地憧憬爱情呢？究其缘由，还是受到书本里对爱情大肆渲染的文字的蒙蔽。荏苒冬春，谁还没有体验过过年少懵懂的青春，谁还没有幻想过初遇心上人之时的悸动？但很不幸，并非全部人都是那么幸运地拥有自己的命定之人。匪夷所思的是，从小到大我们受到的文字的熏陶，从童话故事到散文小说，这些读物绝大多数都在放大这少有的华蜜，为我们勾画出虚幻缥缈的完备爱情，并且坚决地种下种子，告知我们，肯定会遇到的，爱情就在前方，它是你生命中不行或缺的一部分。冷静想想，真的是这样的吗？追根溯源，写出这些动人爱情的作者们真的拥有能与其笔下之物同日而语的爱情吗？我看未必。2、生命只有一次，为你想要的生活而活。其次，肯定要找到自我的价值。为什么艾玛会任凭自己沉醉在虚无缥缈的幻想当中无法自拔，很大一部分缘由是她没有找到自己的价值所在。假如她立志于钻研音乐，或者沉醉于自我提升，那么爱情在她的生活中就居于次位，与之相应，那些虚幻的奢侈行为也会随之淡化，至少不至于最终被高额的借贷逼得服毒自尽。我一向认为，生命只有一次，假如不能抓住机会活成自己想要的样子，那么最终你会被迫过上自己都不知道是什么的生活。最初的那些想法会被不断地挤压在心里的某个角落，直到消磨殆尽，到这时，你尚且还能称之为“你”吗？至少对我来说，这样的自己是一具行尸走肉，与死亡无异。3、在生活和金钱面前，爱情微乎其微。最终，表达一下我的个人观点：在生活和金钱面前，爱情真的不堪一击。要说全书中唯一的爱情，我信任那就是夏尔对艾玛的感情。他一心一意地付出，最终换来了什么？是那永无止尽的借条还是艾玛临终前对他的感谢？至少在我看来，没有一样回馈可以与他的付出同日而语。包法利夫人读后感2爱玛的人生中，最爱她的男人，除了她爹，就是夏尔了。但爱玛却不懂得珍惜这个在生活中到处包涵她、满意她、爱她的男人，一次又一次的伤着夏尔的心。爱玛先后爱上了莱昂和罗多尔夫，过程都很甜蜜浪漫，但他们对爱玛都是始乱终弃，没有一个情愿给爱玛一个家。爱玛只顾着一次又一次的难过，却始终看不见身边始终静默陪伴着她的丈夫。爱上了不该爱的人，就该刚好止损。但爱玛明显并不懂得这个道理。她只顾着沉醉在自己美妙的对爱情的想象中，忽视了丈夫，也忽视了女儿，这些在她生命里真正重要的人。爱玛被罗多尔夫的甜言蜜语哄骗了身心；爱玛坐上了莱昂的马车，和莱昂在马车里做着不行描述的事；爱玛一次又一次沦陷在美丽的包包首饰里，欠下了难以负担的高利贷，陷入了生活的沼泽。全部自身负担不起的放纵，都会迎来生活最猛烈的打击报复。爱玛被勒侯追债，被莱昂和罗多尔夫抛弃，被邻居熟人所鄙夷。唯独夏尔，照旧用着自身那份略显迟钝的爱情呵护着爱玛，时刻都在关切着她，从来也没有想过放弃她。夏尔虽然在生活中，显得很平凡无能，但却是个不行多得的好丈夫，好父亲。夏尔尽自己最大的努力，想要给爱玛一个更好的人生。和爱玛一起参与舞会、为了爱玛搬家到更大的地方、替爱玛还清债务.爱玛身边的男人，只有夏尔是真正不计较得失的爱着她的，但她却不懂得珍惜。假如爱玛改过自新，她照旧可以迎来闪闪发光的人生。假如爱玛能够看清渣男的本质，回来生活本身，珍惜自己的丈夫和女儿，那么她的人生，也不会那么凄惨。假如她在发觉爱错了人的时候，能够刚好止损，该有多好。包法利夫人读后感3包法利先生一怒之下，当街把一张椅子摔得稀巴烂，指责老伴祸害儿子，给他套上这样一批瘦瘪马，马鞍连马皮，一文不值！一句话，傲慢自大只会跳着脚指责妻子的老包法利先生，没有主见只会唯唯诺诺奉承丈夫的老包法利夫人，还有不幸的杜布克寡妇的形象跃然纸上。更是把包法利先生成婚一家人打得什么算盘，每个人扮演着怎样的角色交代得清清晰楚。有人说这本书叫做包法利夫人，其实主子公是三位，为儿子物色略有财产的中年寡妇做妻子的老包法利夫人，因为少得可怜的财产被席卷一空而一命呜呼的前包法利夫人，还有耗费主要篇幅描写的艾玛，都是这个时代不幸女性的缩影。前两位包法利夫人此后再没有出现过了，疯狂爱着丈夫的前包法利夫人死得就像金锁记中“一个漂亮而苍凉的手势”，甚至这匹一文不值的瘦瘪马连漂亮都算不上。包法利夫人读后感4包法利夫人是法国作家福楼拜的作品，主要讲解并描述了女主子公艾玛不甘与醇厚忠厚的丈夫过平凡的生活，出现了两次婚外情，但都被情人抛弃，最终债台高筑，自杀而死。故事情节并不跌宕起伏，惊心动魄，却像是记录平凡的生活一样。从内容上看，这是一部反应现实生活的作品，是现实主义倾向的作品，小说中描述了极具社会风土人情的画面，呈现了当时的社会生活。对于女主子公艾玛，大多数是抱着批判的看法，大多数认为艾玛是仰慕虚荣，生活放荡，不知羞愧的人。我们一直习惯以自己的道德标准来衡量别人。性格确定命运，艾玛年少时接受的是贵族式的教化。这必定使得她憧憬贵族的生活。她爱教堂的花卉，宗教的音乐，在浪漫主义小说的熏陶下长大。保尔与维尔吉妮是她最爱的小说，也是一部浪漫的爱情小说。从小的生活培育了她浪漫的气质和追求浪漫爱情的想法。以至于恒久沉醉在浪漫的幻想中，脱离了社会实际。包法利夫人也可以说受到浪漫主义小说的戕害。作者起名特别专心，艾玛是浪漫的意义，包法利却有着平凡现实的意义。作者凸现了虚幻的浪漫与平凡的现实之间的差距。艾玛嫁给了夏尔就成了包法利夫人，艾玛包法利，显示了艾玛在虚幻与现实之间的挣扎的苦痛。浪漫的内心却被现实覆盖着，注定了艾玛悲剧的命运，在沉闷的现实面前，艾玛追求浪漫的华蜜生活是虚幻不切实际的。艾玛的两次婚外情被很多人批判，但是艾玛并非浪荡的人，从最终她债台高筑的状况下，她拒绝了公证人的求爱可以看出，艾玛的婚外情是基于爱情的基础上。个人认为艾玛是敢于追求华蜜的勇士。她与夏尔的婚姻并非建立在爱情的基础上，只是经过了父亲做主，她便嫁给了夏尔，起先了婚姻生活。由此可以看出当时的女子大部分的婚姻并非出于自己的意愿。或许因为家庭的因素或许因为政治的因素等，可见女性地位较低，婚姻不自主自由。当艾玛发觉了当前的生活并非自己想要的，于是她剧烈的抗拒自己生活的不如意，努力的寻求自己的华蜜。后来，她与罗多夫和莱昂的爱情使她享受到了短暂的华蜜。她的两次出轨并没有错，每个人都有追求华蜜的权利，但大多数人都受到条条框框的各种阻碍，便不敢去追求华蜜，失去了追求华蜜的志气。但是艾玛她是根据自己的心愿去生活去追求自己的华蜜，她并没有被婚姻捆绑住，她义无反顾的追求自己的华蜜，包法利夫人的行为或许该受到世人的批判，但她却做了很多女性不敢做的事，她比一般女性更有志气。假如一个女性，她的婚姻生活不华蜜，她又变更不了现实，但是她精神上却极力想要变更自己的生活，出现了精神出轨。其实她和包法利夫人没什么区分，只是一个精神出轨，一个肉体出轨，可是性质没什么改变，但是精神出轨的更像是胆小鬼，她的思想已出了轨，行为上却遵守着道德上的条条框框，完全失去了自我，完全是被道德绑架的奴隶。包法利夫人也有错，错在没有离婚后在与罗多夫和莱昂发生感情。但是在那个年头，包法利夫人能离婚吗，那样的一个年头，女性地位较低的年头，男性不主动提离婚，女性敢吗？不敢！包法利夫人和罗多夫与莱昂的爱情为什么没有走到最终。只能是因为她将爱情与华蜜所托非人，罗多夫是情场的高手，她三言两语都能挑动一个人的心，她爱的是艾玛的外貌，对艾玛只是抱着玩玩的看法，对爱情没有付出真心。至于莱昂，起先，他喜爱艾玛，但是胆小，没有说出口。之后他和艾玛在一起了，却迫于生活的现实，他为了前程放弃了艾玛，他是在现实面前的胆小鬼。可怜的艾玛始终沉醉在自己虚幻的爱情中，丝毫没有看透现实。在小说中，艾玛生过几场病，罗多夫抛弃她时，她生了一场大病，她心情郁闷时，也常常生病。更讽刺的是夏尔的职业是医生，但是怎样也医治不了艾玛的病。反应了夏尔不理解艾玛的内心，在那个时代，她就犹如“病者”一样被世人认为是不正常的，就犹如精神病院里走进一个正常人，正常人却被一群精神病人当是病人，精神病人却尝试着去医治那个正常人。究竟她是病者还是社会是病态。最终包法利夫人最终还是死了。但是罗多夫抛弃她的时候，她只是生了一场大病，并没有去死。就算债主找上门的时候，她也没想过死，她试图找寻补救的机会，可见她从来没想过去死，她仍旧想要活在这个世界上，但是社会却逼的她不得不自杀。她是怎么死的？不是因为情人的抛弃，不是因为生活的平凡，是因为商人的追债，是唯利是图的商人将她一步一步逼上绝路。这也反应了作者批判那个金钱至上物欲横流的社会的批判，然而小说最终的结局，男女主子公都死了，是以商人的成功结局的。何其讽刺！包法利夫人这个结局多少是因为受到浪漫爱情小说的戕害。这也反映了文化对人的影响。如今，言情小说泛滥，言情小说里描绘的唯美的爱情，致使多少青年人沉迷于小说，多少青年人课上也看小说，荒废了学业，由于市场的需求，商人的利益，大量低俗小说出版，而正统文学却放置一边，如此文化的熏陶，又会造成多少“包法利夫人”！包法利夫人读后感5在早晨的课间非常钟，我合上了这本书。世界明媚静喜，而我的心却仿佛千浪过境，不能平静。在感叹于女主子公艾玛沉沦欲海无法自拔的同时，我继而深思了：其实，说究竟，我们每个人都是包法利夫人。一个满心浪漫而又漂亮的女性嫁给了一个醇厚愚钝而又无趣的男人，悲剧就这样绽开了。夏尔一般无奇，寡淡无知，空有一片仁心，对艾玛百般呵护，言听计从。他以为她欢乐，殊不知她怨恨的，正是这种雷打不动的稳定，心平气和的迟钝。他与他心爱的妻子从未沟通过思想，对她的心思一窍不通，缺乏沟通的两个灵魂，就算身体的距离再近，灵魂间的距离也仿佛越来越远。她不满意于琐碎无趣的日常，不满意于平凡无能的丈夫，在每个跳动着的早晨及日暮，怨恨与缺憾深深地交织在她的内心深处，她悔，她恨，可是，她又能怎样呢?剧幕已然拉开，中止与接着都自有它的代价。她也曾如春天一般美妙，只是后来突然发觉了现实与志向之间的落差，渐渐地步入了歧途。艾玛先后有了两个情夫，为了追求声色犬马的享受，追求志向中不切实际的华蜜生活，不惜欺瞒夏尔，债台高筑。最终，她幻想中的华蜜都一一湮灭了，就连手中的华蜜也被挥霍得一尘不染。艾玛的行为在道德与伦理方面，都是不值得提倡的，但我怜悯她;夏尔的性格何其令人厌倦，但他的深情却让人无语反对。福楼拜曾说：我就是包法利夫人。是啊，她与当今的我们多么相像，不甘平凡，憧憬着大城市高阶层的生活;不愿劝服着自己，在无聊的小镇里了此余生;幻想着今后种种美妙的生活，却在最终步入社会的潮流时幻灭成泡影。莫非，在面对这种欲念时，我们就只能手足无措，付之一叹吗?在春秋战国时期，就曾有柳下惠坐怀不乱的典故。那日，在柳下惠远游回来时，城门已经关闭，于是他不得不在城郭外边露营。这时，有一个女性也跟他一样进不去城门，因此便与他一同住下了。大约是这个女性衣着单薄，于是柳下惠生了恻隐之心，让这个女性坐到他的怀中取暖，直到天亮，他也没有越轨的行为。我想，柳下惠就算作为一介君子，但在面对女性时也难免会心生欲念，但他克制住了自己，因而被后世赞扬，名留青史。一念成魔，一念成佛，天堂地狱，仅在一念之间。包法利夫人在面对欲念时，也曾推辞过，但最终还是没能守住初心，让罪恶的恶魔摆脱了桎梏，冲破了牢笼，铸成大错。我们所能做的，就是在现实与幻想中寻得一个平衡点，那里面藏着优美的诗歌，藏着盎然的春意，藏着漫天绚丽的星辰。包法利夫人读后感6前段时间读法国福楼拜的包法利夫人，主子公艾玛不断地追求爱情，屡次出轨而导致家破人亡的故事，让我们看到了一个女人是如何一步步堕落，一步步走向死亡。是虚荣？是叛逆？是放荡？回忆小说情节，艾玛是一个爱幻想爱做梦的女人，当包法利先生向艾玛的父亲提起婚事的时候，听到的回答是“我不能立刻回答你，你今晚在楼下等半个时辰，假如望见窗户的灯是亮的，就表示艾玛同意了”，没有深化了解就步入了婚姻的殿堂，只因为艾玛还未成熟，她期盼美妙的爱恋。但事与愿违，包法利先生是一个平凡的人，固执木讷，没有浪漫，没有激情。“在她的灵魂深处，她始终等待着发生什么事。就像沉了船的水手，遥望着天涯的朦胧雾色，希望看到一张白帆，她睁大了无望的眼睛，在她生活的孤独中到处搜寻”。他们在乡村生活了一段时间，可艾玛的精神生活却特别空虚，平淡的婚姻生活并不像她想象的美妙。新婚之后的孤独，迷茫，无聊，使她对感情生活的憧憬，对自己婚姻的某种懊悔和生不逢时的想法时刻迸发，如小说写的“爱情仿佛是一只玫瑰色的大鸟，只在充溢诗意的万里长空的绚丽光辉中翱翔；可是现在，她也不能想象，这样安静的生活，就是她从前朝思暮想的华蜜。”于是，当莱昂赶着马车来到小镇时，艾玛动心了，莱昂不俗的谈吐，绅士的风度，勤奋踏实的工作看法，深深地打动了艾玛，他们努力找寻共同语言，从文学，从音乐，一步步相互摸索，就像是精神式的柏拉图的恋爱，他们都保持着道德的原则，不敢越界。本以为艾玛就这么和莱昂发展下去，可镇里的争论纷纷，莱昂家里的督促，莱昂走了。只剩下艾玛的郁郁寡欢与等待。假如将艾玛对爱情的追求看做一只风筝，那么莱昂就是牵着风筝翱翔的人，当莱昂离开，风筝断线，摔在地上，艾玛的心不是一蹶不振，而是更加努力找寻翱翔的欢乐，她渴望飞的更高，飞的更远!欲望就是这样渐渐积累的，就像给饥饿的人一口面包，结果只能是想要的越来越多。命运似乎给了艾玛一次机遇，罗多尔夫的到来，给了艾玛希望。罗多尔夫是典型的花花公子，流连于众多女人中间，他看中了艾玛的年轻美貌，艾玛看中了他的英俊潇洒，甜言蜜语。小说有个很讽刺的情节，他们选择的约会地点不是罗多尔夫的木屋，也不是艾玛喜爱漫步的树林和花园，而是一次农业展览会的会议厅里。其间，罗多尔夫对爱玛的甜言蜜语式的语言攻势始终被大会主席的讲话所打断。虚伪的爱情誓言和表明就和令人发笑的“公牛”“种子”“奖章”“粪池”一类的话语完全并列在一起。从今以后，艾玛偷偷与情人约会，甚至为了打算约会的服装，饰品，礼物等，花光了家里的积蓄，还负债累累，最终在懊悔中自杀。我第一次看这部小说时，很厌烦艾玛，觉得她属于红杏出墙的类型，不符合伦理道德规范，但是，随着我对西方文化的渐渐了解，对人性的渐渐探究，现在，可以很释怀的谈起艾玛的故事，甚至可以站在艾玛的角度，重新谛视包法利夫人。从小，艾玛的父母就送她去修道院学习，修道院是禁欲的，可艾玛却对世界充溢新奇。当别人都读圣经时，她正兴致勃勃的看言情小说，品尝男女主子公浪漫曲折的爱情故事，憧憬温顺的骑士和富丽的宫廷。她爱大海，只是为了海上的汹涌波涛；她爱草地，只是因为青草点缀了断壁残垣，她多才多艺，但并不真心喜爱音乐和艺术，她寻求的只是主观的情，而不是客观的景这一切反映了艾玛的内心是丰富的，她渴望自由，渴望爱。但现实却没有给她欢乐成长的土壤，所以她须要去找寻另一片天空，可以给她自由呼吸的清爽空气。当包法利先生出现时，艾玛以为华蜜来临了，以为丘比特的神箭射来了，爱来了，浪漫主义小说让她对美妙生活充溢向往，她将踏入婚姻殿堂视作摆脱枯燥生活，实现向往的一个契机。于是她嫁给了包法利先生。但他们的婚姻终归不是建立在相互了解，相互信任，相互仰慕的基础上，所以从一起先就布下了危急的陷阱。许多人都觉得包法利先生最无辜，最受委屈，但我想说的是，包法利先生的确和艾玛不合适，即使艾玛不出轨，他们也不会白头偕老。包法利先生虽然对艾玛言听计从，关怀备至，但都是浅层次的物质满意，他几乎没有深化了解艾玛究竟喜爱什么，真正须要什么，他们缺少沟通和沟通。当艾玛把对白马王子最美妙的光环放在包法利先生的头上时，包法利先生本身平凡木讷，不善言辞，一本正经，刻板无趣等性格，和艾玛充溢热忱与幻想，浪漫与天真的性格显得格格不入，一个缺乏生活情趣、智力平凡、感觉迟钝的男人，与艾玛的期望值形成了强大的反差，艾玛困惑了，这就是所谓的爱情吗？我的一生就这样度过吗？我们读者始终强调包法利先生为艾玛的牺牲与宽容，却忽视了艾玛的内心世界，何尝不是承受着煎熬？记得小说有个情节，是写包法利先生的眼睛像一条皮鞭抽打着艾玛，那是不是可以理解成包法利先生用用爱和慈爱的名义在抽打艾玛的心灵。的确，艾玛堕落了，她从一个漂亮可爱的少女变成了一只令人胆怯的贪欲的猛虎，她在对奢华的追求中渐渐丢失了金钱，在对自由的憧憬中渐渐丢失了尊严，在对爱情的追逐中渐渐丢失了爱的实力，我们可以批判她，可以鄙视她，可以认为她的死亡是咎由自取，但正如鲁迅先生说的“可恨之人必有可怜之处”，艾玛的悲剧不是她一个人的悲剧，是整个社会乃至整个时代的悲剧。西方文化宣扬“性恶论”，认为人生来就是要犯错的，所以每个人都须要自我约束，无论是法律层面，还是道德层面。人性的脆弱、贪欲、乖戾、残忍和人性的坚毅、美妙、和善、名贵一样,自人类诞生之日起就隐藏于每个人的内心深处,当时机发酵成熟,它们就会像古希腊神话的潘多拉之盒一样,被欲望新奇的心打开，吞噬人的灵魂.我们看了艾玛堕落的故事，不是要幸灾乐祸的看着她死，而是要深化的剖析她为什么会堕落。从人文关怀的角度看，我们创作文学的目的不是指责艾玛的出轨，而是说明她如何成了出轨的女人，怜悯她出轨的遭受，相识她存在的价值。终归，文学假如没了怜悯和怜悯之心，就不是文学了。这是一个个人奋斗与社会约束力的关系问题。一个下层平民女孩憧憬贵族的生活，合不合理；一个女人要求追求真正的爱情的权利，合不合理；一个美貌多才的女子不甘心嫁一个平凡木讷的丈夫，合不合理；一个人坚决拒绝平凡的生活，合不合理；一个心怀人生美妙幻想的人最终堕落自杀，合不合理；一个浪漫主义者对残酷现实的无声抗拒，合不合理。信任每个人都有自己的答案。当然，我们看待文学，应当是学习有利于人生养分的东西，应当盼望获得激昂人心的东西，而包法利夫人无疑是一个令人痛惜的小说，可我们衡量一部小说，不能拒绝它的悲剧性，因为好的小说从来不粉饰生活，美化人生，以此来满意读者小小的心理劝慰。好的小说应当是供应一种人生的某种片段，留足空间，让人望见世界有多大，人性有多少可能的发展，就像张承志曾经说过的“不要因为在和平的环境，才说出我爱世界的话语，而要在了解生活的黑暗，肮脏，邪恶，丑陋之后，依旧信任生活，信任美妙、暖和、信任、尊严这样的字眼”。记得小说的结尾，包法利先生给艾玛的墓志铭写的是“不要践踏一位贤妻”，这里对“贤妻”的定义是什么？我个人认为，贤妻应当不是单指艾玛一个人，应当是象征一种为了自由、为了幻想而不断追求的人性。而这种人性，我们不诋毁，不嘲讽，不亵渎，因为我们必需承认，在我们生存与发展的过程中，我们的人性并不是每时每刻都光明的一尘不染。包法利夫人读后感7时常在思索如何的一生才是最正确的选择。可后来都无疾而终。可怜的夏尔最终因为妻子的错误抑郁成疾而死。爱玛从头至尾只是一个可怜的玩物。被各种心怀鬼胎的男人玩弄于股掌之间，一手好牌被打的稀巴烂。和善踏实对她言听计从的老公，可爱的女儿竟都不能成为她悬崖勒马的理由。美丽的女人们也是一些惊奇的物种，恒久昂首，恒久只看得到别人的头顶，恒久凭借着自身的优势为所欲为。祸福相依，当你感到华蜜的时候，灾难也在不知不觉的来临。你可以追求自己想要的物质，前提是你的才能配得上你的野心。你可以追求自己的想要的男人，前提是你单身且有足够的资本能好好驾驭。凭借着性爱想要得到自己想要的东西，应当是最愚蠢的想法。你更应当明白，高潮也只是一瞬间，更何况别的事物或者是人呢。容颜易老，年轻易逝。更应当珍惜自己，珍惜爱你的人，知足且懂得感恩。别追求一些突破道德底线的事情，终归坏人终究会得到惩处。故事的最终坏人好像得偿所愿，但我依旧信任那句话，出来混，迟早是要还的。包法利夫人读后感8包法利夫人是一出现实主义与浪漫主义并存的悲剧。小说中的女主子公爱玛·包法利是一名小资产阶级的妇女。结婚后痛恨丈夫查理·包法利医生的庸碌无能，渴望温顺，英俊而有才情的伴侣，追求浪漫和优雅的贵族生活，为了实现这个目的而不惜几次三番地与人通奸，甘愿堕落为他人情妇，痴心爱情，而无暇后顾。最终变得精神分裂，负债累累，服毒自杀的下场。而男主子公查理是个迟钝迂腐，软弱无能，却非常醇厚，勤快的人。诞生在一个破败潦倒的家庭，很迟才上学，被同学们讥笑蠢笨，然而非常勤奋，每课必上，笔记必作既不拔尖，也不垫底。最终考入了医学院，成为了一名医生。在第一部中，查理的父母为查理找到了一名年老且丑陋，但继承丈夫大笔遗产的遗孀做老婆。夫人对查理管教很严，偷拆信件，对病人诊费斤斤计较，买昂贵衣服，让查理顺着他，说爱她。不久查理就遇到了请他治腿的富农卢欧老爹的女儿爱玛，一个可爱又迷人的姑娘。查理以治疗为借口，和爱玛相见。夫人得知后，醋劲大发。然而过后不久婆婆发觉大笔遗产是假的，和媳妇大吵大闹，最终第一任包法利夫人精神失常，吐血而亡。卢欧老爹闻讯，劝慰查理，并让他娶爱玛为妻。于是不久，爱玛成为了其次任包法利夫人。少女时期的爱玛对爱情非常渴望，婚后的查理夫妇也倍感甜蜜。但是爱玛总觉得查理不解风情。直到一位被查理治好的子爵邀请他们去舞会，爱玛被子爵的风度深深吸引了，经过一夜纸醉金迷的贵族生活，爱玛就再也忘不掉那种感觉了。其次部里，爱玛因为过度的幻想而深陷苦痛之中。查理以为爱玛水土不服而得病，就举家搬迁到永镇寺。在这里他们相识了药剂师郝麦先生和文书赖昂先生。爱玛为赖昂的博学素养和绅士风度所折服，爱上了她。但赖昂要去巴黎念法律，很快就和爱玛分别了。爱玛又陷入无聊的生活和幻想之中。有一天，一个名为罗道耳弗·布朗的于歇特的地主来找查理替其仆人放血，在此相识了包法利夫人，并想要得到和玩弄她。罗道耳弗是一个情场老手，性格豪放粗野，内心粗俗，却有着灵敏而清楚的头脑。他毫不费劲就让爱玛当了他的情妇并痴迷于他。一方面，爱玛为这种通奸的乐趣感到兴奋。另一方面，她又嫉妒痛恨查理的软弱无知。她想要和罗道耳弗远走高飞。但那并不是如他所想，他很快一书抛弃了爱玛，爱玛进入精神分裂状态，之后又极度忏悔，希望赎清自己的罪孽。可一波未平，一波又起，赖昂学成归来，在鲁昂的事务所实习。查理夫妇去看戏时遇到了他，爱玛又陷入新的感情漩涡第三部起先，爱玛借口去鲁昂学钢琴，实则每个周四都和赖昂幽会，共度良宵。爱玛又起先享受到苟合的乐趣，并且愈演愈烈。她四处借钱，为通奸的场所创建舒适条件，最终引火烧身，商人勒乐通过法院传票，逼她还债。最终包法利夫人无计可寻，偷了药剂师试验室里的一瓶砒霜，服毒自杀。而查理因为难过过度，日渐颓废。女儿白尔特寄人篱下，后进了纱厂，而药剂师大走红运，生意兴隆。查理始终深爱着爱玛，当他发觉爱玛一抽屉的情书时，他并不嫉妒和痛恨赖昂和罗道耳弗，而认为错的是命。在这方面，他显得比任何人都名贵，但他错就错在无知，过度的宽容。要是他心思细腻一点，懂得爱玛的想法，就不会酿成这部悲剧了。书中有大量的情态描写和心理描写，充分说明爱玛是个爱幻想，贪慕虚荣，追求浪漫的女人。正因为她这种心理和查理带给她的婚后枯燥乏味的生活，她才几次三番地越轨，不惜一切代价和其他男人苟合，追求她所谓的爱情，才落得这般凄惨的下场。虽然作者福楼拜描写的只是一般的桃色事务，但是他触及到了更深和广袤的方面，可以说爱玛的悲剧不只是她一个人的悲剧，更是一个时代的悲剧。包法利夫人读后感9缺乏才智的幻想产生怪物，与才智相结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。哥雅这部小说的主子公艾玛（即包法利夫人）就是个充溢爱情幻想的人，但由于缺乏理智与思索，她的爱情幻想最终把她拉进死亡的深渊。艾玛，是一个深受浪漫主义文学影响的富有农家独生女，原期盼通过结婚来实现她的爱情幻想，但丈夫包法利的平凡和无能却使她大为悲观。她先后遇到了年轻的实习生莱昂和情场老手罗多夫，渴望在他们身上得到她所憧憬的爱情和激情，但一个懦弱无能，一个对她始乱终弃。最终，在她最须要帮助的时候，这些人却一个个断然的将她抛弃，艾玛的心灵受到重创而又走投无路，最终选择了自杀。她最终为她的浪漫主义幻想和行为付出了最惨重的代价。幻想不只是停留在脑海之中，更多的是付出行动。像张海迪，从小时就高位截瘫，在别人看来她的一生是无望了，做什么都是徒劳的，可她却不甘命运的蹂躏，发奋学习，用镜子反射来看书，最终张海迪以她惊人的毅力学会了四国外语，还成为了硕士、博士！她用行动阐述了幻想变成现实的奇妙。爱因斯坦，小时被认为是傻瓜、笨蛋，可后来人家不也成为了名誉全球的物理学家了吗！自古人们就有上天、翱翔、探究宇宙的幻想，这在以前看起来好像不行能，可如今，随着科技的发展，飞机、火箭不照样造出来了吗！可见，无论做什么，努力才是硬道理！古人云“吃得苦中苦，方为人上人”，所以即使是幻想，只要努力去实现，就肯定能幻想成真！可千万不能像小说中的艾玛一样整日停留在幻想之中，最终走向毁灭。幻想虽贬，但不努力只怕连一点点念想都将成为奢望。所以，挚友，请让我们脚踏实地地向幻想前进！包法利夫人读后感10重读的周克希先生的复译本包法利夫人，他在序言中，提到儒勒·德·戈吉耶由小说而独创“包法利主义”这个名词，定义为“人所具的的把自己设想成另一个样子的实力”。其实，这已经囊括了包法利夫人命运的全部性质。多情和善感，追究起来，竟只是“把自己设想成另一个样子的实力”，终因“设想”和真实力气悬殊，跟循既定的逻辑，形成整个事务的因果的骨骼。可事情却又远不是一个定义那么简洁，犹如现实一样，“设想成为另一个样子的实力”是一个漫长的困难的日常过程，这个过程是因果的骨骼上的血脉、肌肉、丰富敏感的神经，也是确定它不是定义而是小说的全部理由。还是要引用权威的语录，序言中提到的左拉的话。如左拉这样同是所谓自然主义者，他是能够了解写实的工作性质：“以包法利夫人为典型的自然主义小说的首要特征，便是精确地复制生活，解除任何故事性成分。作品的结构仅在于选择场景以及某种和谐的绽开秩序”“场景”、“和谐的绽开秩序”，便是写实的美学要素。那么，“设想成为另一个样子的实力”，及遭致灭亡，是经由如何的“场景”与“绽开秩序”而实现的呢？设想成为另一个样子的实力，是从爱玛十三岁的时候，起先孕育培育的。那一年，她被父亲送去修道院读书。爱玛在修道院里并没有如通常那样感到压抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的养料。宗教、教义、宗教仪式，还有修女，为她组织了一个不真实的梦幻世界，她在此沉醉不醒。这是她浪漫的天性所致，也多少因为外省修道院的人性的气质。修女们对待爱玛特别友爱，忏悔时，神父缠绵的絮语，讲道中引用情人、婚姻的比方，同学们偷带进来相互传看的精致画册，还有那个每月来修道院一星期做针线的老姑娘，唱古老的情歌，讲故事，说新闻，甚至散播小说这种世俗读物。在这里，终因为远离中心而纲纪松懈。于是，修道院便“充溢温情”。爱玛的感伤性格在此得到丰厚褊狭的养分，她对生活的想象，即“欢愉，激情，沉醉”的概念，也在此完成。在这些概念化的想象之下，蕴含较深又细水长流的日常生活，就显得太平淡了，平淡到她认为是个错误。她是在与包法利医生结婚之后，尖锐地意识到这个错误。此前，闺阁的生活再是沉闷，究竟还说是有出路的，出路就是结婚。居住分散的外省乡间，又不是世家出身，婚姻的机会其实很有限。于是，当包法利这个乡间医生一旦出现，她便将华蜜的希望交给了他，而紧接着就感到了悲观。包法利这个笨人，实在是有着感人的爱，即便是对他从未爱过的前妻，也含着温情，何况是他深爱的爱玛。“他不由自主地常常要去摩挲她的梳子、戒指和披巾”；他对她言听计从；为了换个她乐意的环境，不惜放弃他好不简单立足行医的托斯特，迁去永镇；在爱玛死后，还按着她的喜好行事；他最终发觉爱玛不忠实的证据，被嫉妒打击得一蹶不振的时候，当他久久望着妻子的情人罗多尔夫，“他仿佛又见着了跟她有关的一样东西”，竟也嫌隙尽释。这样的爱是爱玛没有从书上读过的，因此便是在她想象之外。“而她又没法理解自己不曾身经的事情”，这其实是致命的缺陷，她的世界就是那么狭小，她没有体验的情感于她都是不存在的。由于她对客观的外界缺乏理解，或者说理解的愿望，她才可能一任发展“设想成另一个样子的实力”，走入幻觉的深渊。犹如包法利夫人的副题“外省风俗”，包法利医生就是“外省风俗”的最好体现。他比爱玛更早登场，也更晚退场，是为爱玛的剧情演出序幕和尾声。这大约就是左拉所说的，“和谐的绽开秩序”，命运的因素依着自然的规律渐次进入，逐步形成事端，又在事毕会留下影响。小说的开头便是幼年的包法利入学读书。这是一个醇厚、呆笨、心底淳厚、少见识但尽职守责的孩子，有多少乡村医生是用这样的坯子做成。他们巡游乡间，会的就那么几手，可却包治百病。有治不好的，也不见怪，因为有上帝呼唤做后盾呢！而医生的品行就是见证。像爱玛这样一个乡下地主的女儿，与好名声的包法利医生结婚，已是她的福分。再不会有更加稀奇制胜的机遇了，除非出现神话，比如辛德瑞拉的故事。而性格严谨的自然主义一直不制造神话，他们从不企图扭转“一般生活的平常进程”，于是他们便也无法扼止爱玛，这一个沉溺于自我幻觉的女人，一厢情愿地制造神话。当然，他们同样无法扼止生活的进程不断地击破她的臆造的神话。【包法利夫人读后感（精选10篇）】本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第28页 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