2022年万历十五年读后感.docx

2022年万历十五年读后感万历十五年读后感当仔细看完一本名著后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼，下面是我细心整理的万历十五年读后感，欢迎大家共享。万历十五年读后感1黄仁宇用其独特的视角，将明朝晚年，即万历十五年，作为切入口，对这段历史进行了别样的解读，1587年，一个看似平平淡淡的一年，在其中发生了很多为人们易于忽视的事务。而在黄仁宇眼中，这些事务虽然表面看来无关紧要，但实质上却为明王朝最终走向没落，埋下了祸端。其新奇的视角给后人带来了新的启示。纵观全书，每位人物都力图转变，却最终都被文官体制所束缚，以致明朝发展在万历十五年几近停滞。书中以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关键人物为代表，着重选择具备后世参考价值和社会历史性的事务进行阐述。受孔子儒家思想的影响，且吸取秦朝重法而短亡的教训，自西汉以来儒家在各代王朝的地位就直线上升，但治国不能一味只用道德，还需法的约束，所以到明朝就渐渐形成了表儒暗法的治国之道，但道德还是高于法的，从明朝官员遇到不能用法决断的问题时，则用道德来衡量这一点就能看出。但当道德在社会中占比重量太大时，就会产生表面上人人追求道德，而私底下人们都为自己谋取私利。海瑞就是典型的范例，官员一边把他标榜为人民楷模，要人人都学习其精神，一边却想把他架空，认为其是个麻烦，从书中“海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大地松了一口气，因为他们再也用不着去为这位大众心目中的英雄到处惹是生非的人物去操劳作支配了”就可以看出。我想万历十五年之所以能够在如今，还能受到很多人们的宠爱，是因为它还具有现实意义，人们不仅可以了解这段历史，还可以从中吸取阅历，对当今生活进行反思和具有深远的教化意义。万历十五年读后感2万历十五年通过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的凄惨人生。这本书用传记的手法叙述了当年张居正他生前得志、扬名立万，死后失势、遭掘棺之耻；大英雄戚继光在张居正生前位至“总理蓟州军务”，在张居正死后罢官家居；名士李贽失势后，以知府身份挂冠而去；海瑞，一个富有传奇性的人物充分重视法律的作用并且执法不阿，但是作为一个贤传培育下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用即便是郑贵妃、张鲸、冯保、高拱、卢镗、也统统没有好结果，或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。上至天子下至平民无不成为以德替法制度的牺牲品。黄仁宇先生认为：中国两千年来，以德替法制度，到明代为极限，这就是一切问题的症结。本书告知我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或爱护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王可以牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人虚心，对挚友不分凹凸官职。对底下臣民则应当视如儿女，这就是君王所要有的“德”。没有保障的为官之人成天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠，在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严峻的话船也保不了。最终，大臣们的贪福之心也因此破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。历史沧桑，万历皇帝万世传承的愿望伴同历史的波涛一起消逝在我们目光终点，慢慢的久远万历十五年读后感3读史使人明智，初读万历十五年，心中总是愤慨万千，直至读完才明白一些其中内容，说懂只能是贻笑大方，如下只能称为一些个人心得。“公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。当日四海升平，全年并无大事可叙，纵是气候有点反常，夏季北京缺雨，五六月间时疫流行，旱情延及山东，南直隶却又因降雨过多而患水，入秋之后山西又有地震，但这种小灾小患，以我国幅员之大，好像年年在所不免。只要小事未曾酿成大灾，也就无关宏旨。总之，在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年”，从万历皇帝、申时行、张居正，再到万历皇帝、戚继光、海瑞到最终的李贽，这一段几乎在每章都有写到。本书以六个历史人物的失败来起笔，然后以万历十五年为切入点，来映照整个明朝的命运。帝国的灭亡在这一些已经注定好了结局，失去了最终扭转乾坤的最终机会。此时，帝国经验了200多年的统治，文官集团已经达到了统治的巅峰，制度已经僵化，朝廷的管理已经失去了限制，而作为帝国的主宰万历皇帝也成为朝廷所需的一个祥瑞物，以致帝国在缺少早朝的25年都能顺当运转下去。这一年万历皇帝即位已经15年，从9岁孩童，到如今正值盛年，最终有了清楚地感受，无能为力。这一年，张居正逝世已有5年，在这一个不须要丞相的时代，其人也是无可奈何。这一年申时行任首甫已有五年，依旧用自己的“阴阳”之法来维持整个朝政的平衡。这一年万历皇帝才值24岁就已经成为了活着的祖宗。这一年一代清官海瑞溘然离世，坚守一生，却始终游离世界之外。这一年，一代名将戚继光也走了，文武双全，却也逃不过这时代的轨迹。万历十五年读后感4前一章写万历皇帝，黄仁宇描绘的其中的繁文缛节不禁让我想起了前几天看的梦工厂动画功夫熊猫感恩节特辑。这样的看似毫无关系的两个东西，之所以在我脑子里形成诡异的联系，全然要归功于其中对中国古代礼节的刻画。万历中皇帝的早朝制度，还有慈圣皇太后对万历皇帝惊奇的亲情表达，（不是通过亲切的语言，而是请学士写文章，并诵读）这些甚至有些可笑的礼仪表达，阻碍了情感的传递，就像功夫熊猫里的武侠大会上各种礼节，各种肃穆怎么也抵不过在家里吃面条的温馨。过分的礼仪有时是一种灾难，尽管作为表象的礼仪在现实里世界所表达的内核已经不如之前那样反应等级，但这种形式化的东西在社会上仍旧扩散，详细有如把老人熬煎得不行的被志愿服务等。因此从古到今，无论是外国人看我们，还是国人看自己的这种形式化礼仪，是不是应当有所改观。 万历后篇，有关于张居正经济方面的变法，以及戚继光在军事方面试图进行的改革通通失败，不得不让人联系其失败的根本缘由是当朝竭力维护的体制，一个要求思想同质化，毫无异端声音的体制。这种体制总归是要维护皇权。另外，思想上同质化的持续，导致了今日的教化体制培育出的孩子成为了世界上最缺少想象力的一类人。这样的联系看似无稽之谈，无可考证，但我信任事情的形成还是有历史根源的。 关于对历史的看法，请允许我胡言乱语几句。国人以自己的历史为傲，但太依靠历史，会让人难以畅想将来。就像电影产业一样，当中国人执着于拍摄武侠大片时，美国人已经用阿凡达盗梦空间来阐释将来的样子，没有历史便创建将来，在贫瘠时反而能造就更好的创意，国人应当多一点忧虑意识吧。万历十五年读后感5宋明两朝江南经济都是很活跃的，但是经济上的发达被没有倒推政治上的破局，呈现出死局。其实是缺乏张居正那样的经世之才的破局者。张死后始终没有掌控全局的首辅，可以避开皇帝与大臣之间的内耗。申时行作为太极高手，特别清晰自己面临的现实，在皇帝与大臣之间充当和事佬。其后的首辅们均不能做到如此。内耗不断，君臣二心，再加上大臣之间的派系争斗，使得朱家朝廷没有实力从民力发达的江南抽取资源。先是改革与守旧之争，后是宦官与东林党人，尤其是后者。须要留意的是魏忠贤这个人，官方定位大奸大恶之徒。我认为是片面的，事实上他是张死后唯一可以掌控一切的人，因为碰上了一个热心建筑事业的皇帝。细致看看魏忠贤“专权时代”，大明朝虽然天灾不断，后金叛乱不断，但至少可以限制的局面，朝廷可以从江南收取民力资源。崇祯拿下魏忠贤也没有错，但是没有魏忠贤掌控资源的实力，他收回了魏忠贤的权力，但是没有收回魏忠贤收取资源的实力。这就悲剧了，崇祯太操之过急了，这与他性格有关。权力之所以迷人，是因为权力背后获得资源的实力。魏之后，东林党人上台，这是一群满嘴仁义道德，一肚子男娼女盗之徒，根本无实力驾驭时局。事实上这些出至江南的东林人，本身就与江南作坊主有紧密关系。中国古代，大多数读书人都是有钱人家，贫苦人是没机会、没资源、没实力读书的。这样的东林人又怎么会从南方吸取民力、财力以支援北方的战时呢。事实上宋明两朝，包括后来的大清朝，江南民间都有丰富的民力、财力，只是中心没有吸取资源的实力，亡国已成必定。万历十五年读后感6这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的万历十五年”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，通过书里提到的文章和人，再去找自己有爱好的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。万历十五年是一本历史学范畴的书。在我的读书书目里，应当是文（文学）、史（历史）、哲（哲学）三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介。这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的其次个读书法。由于这其次个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系。再来谈谈万历十五年这本书吧。全书以万历十五年（公元1587年）为历史时间的横断面，然后讲解并描述了与这个横断面有关的六个人物一个皇帝（万历）、两任元辅高校士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最终，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！读了这本书后，引发了我的另一个思索，就是我们现在一再提的“实现中华民族的宏大复兴”，原委我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们傲慢，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号？假如说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗？希望通过阅读更多的历史书籍和做历史的思索，能对以上问题做出解答。万历十五年读后感7我还太年少，从这纸业中厚重的历史，只窥得一些野心，闻得一些感慨，也有了一些见解，今与诸君一谈。纵观万历年间，其实有很多想不明道不清的事，为何万历皇帝前十五年兢兢业业，后期却废于朝政？为何一代首辅张居正有权衡阴阳之术，却在死后身败名裂？为何一直宽厚的申时行， 却被迫乞骸骨？有太多太多的谜团可以在黄仁宇先生的著作中得以说明。黄仁宇先生在本书中提到了人有阴阳两面，于万历皇帝而言，阳面在他创业伊始最为凸显，对各种礼仪照章办理，在过去的15年，他曾祭天地，祭庙祖，庆元旦，赏端午，他接见外国使臣和谢职对修著有功勋的官员，毛老他还曾检阅军队颁发战旗，并在一次战役中获得成功，以后接受献俘。然而于阴的一面，身为皇帝，他不能大刀阔斧的改革，不能立自己心爱女人郑氏的儿子为太子，不能出去游玩，他只能通过不上朝尽量不与官员往来这种消极的行动做最终的挣扎，这是他无声的呼喊，也是他最终的抗拒。他的一生对阴阳失衡的问题都没有做出解答。而于首府张居正，阴阳对比则更为明显。于炀张居正好像恒久是才智的象征，他没不香了，长须且留意修饰袍服，每天都像崭新的一样折横分明，他的心智完全和仪表一样，他不开口则已，一开口颇合中国古语所谓夫人不言，言必有中。然余音一面全清朝野的张居正，他的作威作福已经达到了这样的程度，凡是他所不满的人，已经用不着他亲自出面，则自有其他的内外官员对此人投井下石，以此来讨好首辅。我先是很不解，我知道人有多面。一面，可是人可受到他人的敬重和崇拜。另一面就很不堪，甚至自己都难以直视。其实权衡这两面最重要的关系就是自己的信念。就像万历皇帝一般身在儒家的思想熏陶中，方可置身于朝堂，而不注意于后宫之事。倘全部朝堂之人，都视朱子为信仰，万众一心，那明朝末期就不会那般的颓坏。政策的实施实施后的成败，与全部文官的共同习惯是否相安勿扰，否则理论上的完备人不过是空中阁楼。万历十五年读后感8早在两年前，挚友便送了我这本书，但最近我才刚刚起先翻阅，本书一共有七章，我一口气看完了第一章万历皇帝。万历(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊钧的年号，明朝运用此年号共48年，为明朝所运用时间最长的年号。万历10岁就早早登基，是个不折不扣的小皇帝，在元辅张居正的辅佐之下，快速成长起来，张居正在职期间，万历皇帝对他非常信任，认为张居正“夫人不言，言必有中”。在万历刚登基时，先皇的元老重臣高拱认为他只是小孩儿，不能担此大任，让万历的境况非常犯难，而这时张居正建言献策，建议干脆罢免其官职，解决了登基以来的第一个危机，由此保障了皇室的平安。此后，张居正又监管了万历的教化事务，对其特别严厉，小万历时刻把敬天法祖(作为皇帝最重要的任务)放在心上， 在他登基还不满4个月的时候，天上出现了类似流星的天文现象，那是被认为这是上天降灾的警告，因此小万历为了让消退天心的不快，保证国泰民安，修省(时刻检讨自己的行为、思想)两年之久。之后物力的节约也在进行，张居正教育万历，为人主者，应当留意天下臣民的衣食，而不是珠宝玉器是否足够等等，万历皇帝对张居正已经不仅仅是信任了，到后来已经成为了依靠，张居正的父亲去世，根据惯例，张应当返乡守孝两年，但是万历认为他自己不能离开张居正的辅佐，不顾群臣的反对，让张居正留京守孝。在张居正父亲去世后的第五年，张居正也去世了，享年58岁，万历皇帝加封他为太师衔，这是文臣中至高无上的'荣誉。但是这个荣誉并没有持续多久，张去世之后，百官们纷纷投诉张居正，认为张是个巨贪之人，在其位不谋其职，四处敛财，仿佛张居正是一个穷凶极恶之人，之后，万历收缴了张居正的全部财产，并狠狠地惩处了他的家族。身前无限光荣，死后凄惨无比。张居正也没方法再出口说明，身为臣，那么必定懂得君心难测。万历十五年读后感9这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的万历十五年”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，经过书里提到的文章和人，再去找自我有爱好的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。万历十五年是一本历史学范畴的书。在我的读书书目里，应当是文（文学）、史（历史）、哲（哲学）三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自我对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的其次个读书法。由于这其次个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。经过读书，我要建立起自我的读书方法和阅读书目体系。再来谈谈万历十五年这本书吧。全书以万历十五年（公元1587年）为历史时间的横断面，然后讲解并描述了与这个横断面有关的六个人物一个皇帝（万历）、两任元辅高校士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最终，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是杯具性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！读了这本书后，引发了我的另一个思索，就是我们此刻一再提的“实现中华民族的宏大复兴”，原委我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们傲慢，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号？假如说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的杯具，不是由汉唐而来的吗？期望经过阅读更多的历史书籍和做历史的思索，能对以上问题做出解答。万历十五年读后感10这次墨迹到现在才来写读后感，着实因为我有一个不好的习惯。总是在下一本书读完才来写上一本书的想法。中间这段时间脑海里总是间或出现出来关于上一本书的想法，有时候会登记来，有时候就遗忘了，下面说说万历十五年这本书。（中篇，阅读也许需3分钟）这又是我第一次没看完，回头补的书。万历十五年大的框架是从经济上来贯穿全书，小的则是见微知著，从关键人物选择一窥当时大明王朝的时代命运。说实话只是从本书实在是无法全面评价这几个人。本书实在是字字珠玑，两个多小时内写了又删，删了又写，实在是没有资格评价这几位人物。每个人物都极其困难。万历皇帝和张居正是万历年间影响最深远的人物，这个时间王阳明已经去世，留下了心学学派，后面李贽也受其影响，党争也由此起先。申时行在张居正之后继承首辅出任文渊阁高校士，起先在万历和文官集团中间和稀泥，此时张居正已死，政策已废除大部分。戚继光自称张居正门下走狗，得张居正支持创建戚家军，戚家军自成一派。海瑞抬棺进谏万历，后被贬。李贽削发，著书，最终死在狱中。每个人物都可以单独成书，每个人物又极其有代表性。以我们上帝视角来看，全部的人物都受儒家哲学思想影响，无法超越那个时代。每个人都是不幸的。万历被礼教道德约束，事事无法得偿如愿；张居正权倾朝野，理想未尽，死后经营大部分付之流水。申时行践行中庸之道却招文官集团唾弃。戚继光被称为孤独的将领。李贽焚书与藏书自相冲突，惨淡收场。作者用极其冷酷的语言诉说这些已经发生的事。在作者大历史史观下，大明王朝上层奉行儒家哲学以道德礼教约束人们，以人治代替法治。上层中庸之道、中层道德腐化、下层土地兼并，整个大明王朝已走向没落。末尾作者提到了一国两制，写本段话时正值港乱，说明一国两制也不是万能的，要综合时代改变，改进制度，要目光长远。所谓合作共赢是发展的基石。万历十五年读后感11伟人和政治家，谁更值得仰慕？你又想成为谁？张居正太和善，太残忍；太聪慧，太愚蠢。张居正有着修身齐家治国平天下的志向，他意识到改革必需以摧枯拉朽般的力气摧毁原本的一切，在废墟上重建。他剑指文官作风，甚至过于严厉。他想要富国强兵，百姓安康。他之所以要辛苦钻营，权倾朝野，是因为不做一个杀伐决断的首辅，改革必定受到阻碍。即便在这过程中他谋取私利，那么试问做到内阁首辅的位置想要敛财何须至此？太和善，一人之下万人之上何须大动干戈推行新政？太残忍，想要根除陈腐做派必定会在当时造成损伤。太聪慧，出身贫寒要有多大的才能和城府能坐上首辅的位置，又是怎样的深思熟虑能找到国家运行的软肋？太愚蠢，耗尽了自己的一生，却落得了满朝文武的指责，死后甚至成为了攻击的符号。所谓错误，“张居正的根本错误在自信过度，不能虚心谨慎，不愿对事实作必要的让步”。张居正从来都没有错，只是成为一个伟人和得到善终，中间横亘着最遥远的距离。申时行，大才智的典范。申时行是处理人际的高手，“没有忽视文官的双重性格：即虽为公仆，实系主子；有阳则有阴。他必需恰如其分地处理此中冲突。”时势要求申时行充当和事老，他就担当这样的角色，至于别人的评论如“首鼠两端”，就只能一笑置之。申时行是机器运转的润滑剂。这个世界须要伟人竭心尽力将光明带到人们眼前，更须要有这样的人拼尽全力将黑暗挡在背后。申时行是太极高手，懂得怎样协调()皇帝与文官，以及文官之间的关系，保证思想的传承和国家的有序。更令人惊羡的是，做完了这一切，他能够全身而退。然而，精彩的政治家和伟人之间，仍旧横亘着最遥远的距离。然而，世间没有张居正，那么时代恒久不会进步；世间没有申时行，那么国家将会陷入混乱。为人若如张居正，无愧于心，却不得善终；为人若如申时行，左右逢源，却无所作为。这两个问题，真的很难回答。万历十五年读后感12万历十五年共分为7个章节，除了第一章外，后六个章节每一章都讲解并描述了一位具有代表性的历史人物。他们是万历皇帝，张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽。在作者的眼中，他们是时代的佼佼者，通过他们自身遇到的问题来反映当时的国家的状态。一个王朝的兴衰和百姓有着莫大的关系。假如一个王朝的政治能够适应百姓的须要，那就可以创建辉煌时代，反之则逐步走向没落。比如唐朝出现过盛世的情形。唐朝的魏征说过水可以载舟也可以覆舟，讲的就是王朝统治阶级和被统治阶级的关系的问题，魏征说的是两个极端。在百姓拥护的时候，可能就是物产丰富劳动量大的时候，劳动被积累起来，形成国力。而百姓不拥护的时候，可能就是统治阶级和被统治阶级冲突尖锐的时候，也就会出现种种问题，直到统治阶级被推翻。万历十五年讲的是统治阶级内部的冲突，政治，军事，思想，官吏制度所出现的现象。不同的历史人物代表的是不同阶层的冲突。在详细的冲突中，假如可以解决，则说明统治阶级是被认可的，进而可以得出结论王朝的统治是适应百姓的，也就是可以接着下去的。可是书中讲的冲突中，几乎都是无法解决的冲突了。对于当时的历史走向，可能已经是奄奄一息的时候了，体制不能变更了，变更就会出现自杀的悲剧，同时这个体制能爱护既得利益者，但是这个体制是要触礁的。因为种种迹象都表明白前途茫茫了。要洞察到历史趋势了。可能王朝的统治像一艘漏洞百出的船，立刻就要触礁了。这就是问题所在。而对于道德的亵渎就更加证明白历史的发展已经不能再容忍了。当年的孔子，如今的海瑞，都是个人英雄，是不能变更体制的，因为不能爱护阶级的利益。道德是发自内心的还是表面的文章都不重要了，重要的是书中通过不同的冲突展示出的是王朝和百姓的关系已经到了最终，没有什么力气可以变更了，王朝是山穷水尽了，是夕阳时代了。万历十五年读后感13万历十五年是黄仁宇先生的一部明史探讨专著，也是他的代表作。万历十五年，即公元1587年。在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在明朝发生了若干为历史学家所易于忽视的事务。这些事务，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。作者认为：“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简洁粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创建性，则其社会发展的程度，必定受到限制。即便是宗旨和善，也不能补助技术之不及。”作者揭示出了明朝虽然当时国力强盛，但已经起先落后于世界先进国家的缘由。有评论说：它是一面镜子，照见了我们的前辈，古时候的读书人，或者叫作儒生们，是怎样作人做事的。古往今来的读书人，从经典里学到了一些粗浅的原则，觉得自己懂了春秋大义，站出来管理国家，妄断天下的是非屈直，结果把一切都管得一团糟。大明帝国是他们交的学费，大清帝国又是他们交的学费。老百姓说：罐子里养王八，养也养不大。儒学的罐子里长不出现代国家来。万历十五年是今日之鉴，尤其是人文学问分子之鉴，希望他们读过此书之后，整理起胸中的傲慢之气，在书斋里发觉粗浅原则的热忱会有所降低，把这些原则套在国家头上的热忱也会降低。通读下来，戚继光给我的印象最深。后来又读了有关戚继光的其它史料，感觉戚继光虽是个宏大的民族英雄，但他也并非刚正不阿，也惧内，也和当朝首辅张居正拉关系。总之，人无完人。英雄也是一个平常的人。历史是一面铜镜，但缺憾的是，历史在不断地重演着，无论是胜利还是失败.万历十五年读后感14这是美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，1979年首先在美国出版，并多次重印。我是在阅读了王小波的“不新的万历十五年这本书”一文后，才上网购得此书阅读的。在读书中，通过书里提到的文章和人，再去找自己有爱好的书来读，这种是我自称为“顺藤摸瓜”读书法。由于这个读书法，我最近重点购买了一些“读书笔记”类的书籍来阅读。万历十五年这本书是一本历史学范畴的书。在我的读书书目里，应当是文（文学）、史（历史）、哲（哲学）三类为主。在阅读一个人的著作前，最好先阅读他的传记或者简介，这样，才会对作者写作的立场、背景、动因等有一个初步的了解，有利于自己对作品的理解。这个也是我自称为“摸清背景”的其次个读书法。由于这其次个读书法，我也购买了比较多的人物传记来阅读。通过读书，我要建立起自己的读书方法和阅读书目体系。再来谈谈万历十五年这本书吧。全书以万历十五年（公元1587年）为历史时间的横断面，然后讲解并描述了与这个横断面有关的六个人物一个皇帝（万历）、两任元辅高校士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽。最终，从作者的大历史观得出结论：1587年，即万历十五年，表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下，所以，书中所述的人物都是悲剧性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！读了这本书后，引发了我的另一个思索，就是我们现在一再提的“实现中华民族的宏大复兴”，原委我们民族历史那个阶段、那种机制值得我们傲慢，更值得我们在当今列强环伺的国际形势下提出“复兴”的口号？假如说中国的汉唐盛世值得我们后人“复兴”，那么，万历十五年的悲剧，不是由汉唐而来的吗？希望通过阅读更多的历史书籍和做历史的思索，能对以上问题做出解答。万历十五年读后感15万历十五年经过记录在16世纪中国的历史背景下，万历年间朝中上下七零八落的事，折射出以德替法制度的混乱，反映了当时社会，高级官员的凄惨人生。这本书用传记的手法叙述了当年张居正他生前得志、扬名立万，死后失势、遭掘棺之耻；大英雄戚继光在张居正生前位至“总理蓟州军务”，在张居正死后罢官家居；名士李贽失势后，以知府身份挂冠而去；海瑞，一个富有传奇性的人物充分重视法律的作用并且执法不阿，可是作为一个贤传培育下成长的文官，他又始终重视伦理道德的指导作用即便是郑贵妃、张鲸、冯保、高拱、卢镗、也统统没有好结果，或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。上至天子下至平民无不成为以德替法制度的牺牲品。黄仁宇先生认为：中国两千年来，以德替法制度，到明代为极限，这就是一切问题的症结。本书告知我们在以德替法的封建专制制度下，为民、为官之人是没有保障的。因为帝王维护或爱护的不是他的子民，而是他的统治地位。为了帝国的传承，帝王能够牺牲一切，包括所谓的“德”。“德”字何解，就是执法公正不阿，待人虚心，对挚友不分凹凸官职。对底下臣民则应当视如儿女，这就是君王所要有的“德”。没有保障的为官之人成天就游手好闲，吃喝玩乐，没有保障的为民之人不屑为朝廷尽忠，在异族的铁蹄下，明帝国最终灰飞烟灭。我想一个国家的潮起潮落不全在于国主，民众才是最重要的，俗话说“水能载舟，亦能覆舟”想让船跑得快，水才是关键。顺势的话，朝廷会发展和快，逆势则会慢，严峻的话船也保不了。最终，大臣们的贪福之心也所以破灭，居民们的生活保障就得看下一个君王了。历史沧桑，万历皇帝万世传承的愿望伴同历史的波涛一齐消逝在我们目光终点，慢慢的久远。第22页 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