2022年论语读书心得.docx

2022年论语读书心得论语读书心得从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这样可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。怎样写好心得体会呢？以下是我帮大家整理的论语读书心得，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。论语读书心得1一直喜爱看百家讲坛，而且更喜爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的论语心得都会有许多的收获与启迪，钦佩她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处。于丹教授说，其实论语的看法是什么呢？就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的生活看法，去影响他的弟子。论语告知我们，为人不仅要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人。我们常说，“赠人玫瑰，手有余香。”其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界。当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个英勇的人，用自己生命的力气，去化解那些缺憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的傲慢，这就是论语里所提倡的一种人生观。于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢乐是尤为重要的问题。在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很胜利，而自己却为什么总是静默无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢。其实他没看到别人的付出，许多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活。如能以平和的心态想一想，别人的得到肯定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种。假如你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的宝贵，这是不聪慧之举，也是可悲的。于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法。论语读书心得2读了论语这篇著作，我受用不尽，不仅知道了许多做人做事的道理，还密切接触，让我对孔子了解的更深更多。论语书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还特别虚心，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到嘉奖就万分傲慢，遇到困难就不理不睬。我们要向孔子学习，不能傲慢自大，要做一个虚心有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完备！论语真是大才智，第一次仔细的看完，才发觉很多成语，出自这里，受益非浅，以后还需精读，细读。许多历经千辛万苦得来的道理，其实早已被前人写在书中，经典之所以称为经典，也许是因为一本经典所描绘的东西，比一个一般人的一生还要精彩精辟。这本白话全译的简洁易懂值得一读。我很难信任孔子真的认为他所志向的世界可能到来，他所留下的形象也从来不是这样一个野心而自负的人。在他所留下的关于自己志向的叙述中，我们看到的是和所谓“治国平天下”迥然不同的方向。他喜爱音乐，憧憬沐风逐月的清逸闲悠，崇拜老子，直言见老子犹见真龙。但是最终他一天也没有真正去落实过他的向往，他舍弃了清高与优雅，以卑微的姿态投身于时代的洪流中，试图用老迈的身躯拦住滔滔的江水。而这一切的理由，或许只是出于一种悲悯与责任感。他背负了整个时代的志向与现实。他的才智肯定使他看到了将来只会是现实的不断重演，被遗忘的美德从不会被唤醒，就如它们从来不曾真的存在过。带着这样的冲突与感伤，他一生都在做一件明知不行为的事。犹如一句古老的箴言所说：巨大的悲悯，超越了善。他注定会失败。他成为了不行被战胜的人。教君主治国之道，所处的视野很高！推崇仁、义、礼和学，却充溢理性，并不是无脑推崇;书中到处体现了孔子是一个智商和情商极高的人，却也有许多可爱之处;这本书还可以称得上是一本心理学著作，教你怎么揣摩人心。四书之首，古时候的学生都得精读此书，中学的官员也肯定知道书中推崇的为官之道，用孔子常用的反问句，精读论语的官员，也许大多数都能成为好的官员了吧？只惋惜现在的语文课本只摘录了论语中很少的一部分，而大多数人没能领会它全部的魅力。小时候唯恐也是读不懂这本书的，须要结合人生阅历，才会有更深的体会。读一遍唯恐也不足，须要反复温习。论语读书心得3读了论语一书，我感受很深，不但学到了很多学问，而且还使我的精神世界得到了升华。所谓论语，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期宏大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教化思想的教化家，他的教化思想和教化方法对中国的教化产生了巨大的深远影响。论语一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。其中几则令我印象颇深。第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习学问以后，在肯定的时候温习它，不也是很开心的嘛!有志同道合的挚友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不愤怒，不也是一位道德修养高的人嘛!多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子?这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学学问的印象，还会从旧的学问中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一箭双雕?有志同道合的人从远而来，大家在一起探讨共同的爱好、共同的喜好，一起沟通生活、沟通学习，真的是很欢乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、愤怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去宽恕别人，这样的人才可以被称得“君子”。孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个虚心的人，在述而第七中的其次则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的学问静默地记在心里，勤奋学习而不满意，教育别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太虚心了，作为儒家学派的创始人，所说所做有许多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即假如一心一意培育仁德，就可以消退恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它确定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人漂亮、和善，受到许多人的宠爱，可见，培育仁德是很重要的。论语真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的主动进取，在各个领域，都发挥着主动的作用。论语读书心得4经中有“玉不琢，不成器”之语，诗中说“如切如磋，如琢如磨。”好像中国传统上希望人经受磨练，最终成器。人们常在生活中用“成器”来评价一个有作为的人。然而，孔子却说“君子不器”。诚然，成器的思想的确有其现实意义。寻个小职，微薄俸薪，过着周而复始的生活。不行否认，很多人追求安逸，便满意于一个阶段。“成器”的思想，最大的弊处便是不思进取。人总应当向高处看，本着一种学无止境的思想，不断充溢自己，这便摆脱了器的束缚。儒家主见博学，孔子认为学者应兼通各个领域。这种思想与所谓“术业有专攻”是不冲突的人类不再像古代那样学问贫乏。“科学的大厦已经建成，只等着我们进行修修补补”。在这个时代，一切看似没有关联的学问都可能有着千丝万缕的联系。倘如真去专攻某一领域，肯定会更加困难。君子不器，并非泛泛而学不求甚解，而是博采众长，专注精通。班超本是翩翩君子的文弱书生，但投笔从戎后，成了令匈奴闻风丧胆的汉家将军。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是开创盛世的一朝天子，在宫廷中，他是浪漫的诗人和艺术家，他编的霓裳羽衣曲成了盛世恒久的记忆。才高艺广，亦是不器。君子不器，并非要求我们无所不能，而是要广泛的了解增长学问。达巷党人说孔子“博学而无所成名”，孔子既不能“执御”，也不能“执射”，他只是做一个教书先生。他的博学，全部领域的博学，都是在使他增长见识。为他收徒积累声望人们以“成器”，孔子以“不器”。说究竟，“成器”是为了适应生活，而“不器”是为了战胜生活。不器是高级的价值追求，是君子修德的目标论语读书心得5中华文化源远流长，博大精深。在浩瀚的书海中，轻轻翻开一本油墨晕香的文化典籍，仿佛就能与先贤进行深刻的沟通，而与此同时他们的才智光线也会让我们深受启发。因此，传承文化经典，铸造文化新辉煌刻不待时!近日，我读了论语一书，书中充溢哲理的句子让我无时不感受到古人的才智，感受到那跨越几千年仍充溢生命力的文字，它们于古时被创作，却仍深刻地影响着我们现在的现实生活。正如书中论语·述尔有言，“温而厉，威而不猛，恭而担心”。这句话是要求我们要行中庸之道。中庸之道，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的看法，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态。这句话深刻地体现了古人的处事哲学，他们懂得度的把握，懂得在肯定限度内调整分寸。而这种思想对我们的现实生活更是一种补益。在社会快速发展的今日，人们变得浮躁起来，人们难以保持一种中正平和的状态去处事，更有甚者，个别人会实行极端手段去达到自己的目的。因此，传承这种处事风格可以为人们供应一种处事之道，使人们能够用和谐的看法去解决问题。而像论语这样的文化经典，更是可以在我们现代生活的文化建设中起到强基固本的作用。文化经典，浸润着古人的思想光线，以其特有的文化内涵涵养着我们每个炎黄子孙的心灵，安慰着我们的灵魂。一个国家若是漠视对文化经典的批判继承，就会失去对文化创新的根基，而无继承创新又何来新辉煌?又怎样坚毅地矗立于世界民族之林?加强对文化经典的继承，有助于充分挖掘古人的丰富思想内涵，用其蕴含深刻价值的思想指导我们的生活，而同时在对文化经典的继承中，我们能够筑牢现有文化体系，丰富现有文化内涵，铸造我们中华文化新辉煌!文化经典是古人才智的结晶，是我们应当珍惜的珍贵精神财宝。以党的十九大思想为指导，传承文化经典，铸造文化新辉煌，让我们的民族在新时代焕发新的辉煌!论语读书心得6论语是古代大名鼎鼎的儒家经典。在古代，这可是每个做学问的人都必读的一本书哦!这本书里编录了孔子和弟子的言行，还有一些关于孔子及其弟子的小故事。我们能够经过它懂得在生活中如何处事，怎样做人。读了论语这本书，我就从中获得了一些启示。有一次考试，我拿到考卷一看，卷面上的题目都挺简洁的。于是，我便飞速地做了起来。做完后，发觉时间还有很多，我便东张西望起来。我望见有的同学和我一样很快就完成了，正趴在桌上休息呢!而有的同学仍在仔细地答题，哪怕做完了也在细致地检查。我见了，心想：是啊，做得快又有什么用呢?要效率高才行啊!有时间为什么不检查一下呢?于是，我又仔细地检查了起来。没想到，我检查了一遍后，才发觉原先有些题目设有“陷阱”，很简单出错。于是，我赶忙把它们都一一改正过来。刚改完，下课铃就响了，真险啊!几天后，考卷发下来了。哈，考得还不错，95分!而那些没检查的同学和马虎大意的同学考得都不太幻想。可是，惊奇的是那些平常成果好的同学这次也考得不怎样样。这时怎样回事呢?这时，只听见老师在指责那些同学：“做得那么快有什么用!一点也不细致，这么简洁的题都会错，太不应当了!”我这才茅塞顿开。突然，我脑海中出现了论语中的一句话：“欲速则不达，见小利则大事不成。”我一下子体会到了这句话的真正含义：做任何事都不能一味求快，必需非常仔细，非常细致，这样才能把每件事都做好。做事是这样，学习更是如此。论语读书心得7升入六年级后，在爸爸的指导下，我起先系统地学习论语。爸爸常常告知我做中国人，必需要学好中国经典文化，这样才能恒久留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的宏大幻想。会有这么奇妙吗？起初我半信半疑，可是随着学习的深化，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。这本书中给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品德上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人钦佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品德达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；“三人行，则必有我师”，学习别人的特长和优点，取长补短；同时，擅长提出问题，很多伟人都喜爱问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的学问，就会有新的发觉、新的领悟和收获。可是我在学习中满意于一知半解，读书往往走马观花，经常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意忘形地在心里说，这么简洁还用讲吗？可是做题的时候才发觉有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈探讨作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把水浒传里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的足智多谋又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他指责我读书不专心，没有深度，太过于浮躁。想来实在令人惭愧。颜回“闻一知十”，擅长举一反三，将老师的学说不断发展下去。作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关切”，全面发展，不断提高自身的素养和实力。我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯其次次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得相互敬重，不能动不动就发动斗争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次斗争，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和损害。人类要想生活得更华蜜、更美妙，必需多学习孔子的才智和思想。“德不孤，必有邻”，让人民华蜜的人，定有很多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起斗争让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成敬重别人的良好品德，同学遇到难过事，应多去激励、劝慰他；对于考试没考好的同学，多帮助他们分析缘由，改正错误，而不应当去讪笑他；犯过的错误，要细致反省，不在同一个地方跌倒两次。与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，假如饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里。读论语让我学习了很多新的东西，懂得了许多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。论语读书心得8论语是记录被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”的孔子及其弟子言行的著作，在几千年的历史中，始终被推崇为儒家经典。全书20篇，其中涉及天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道、人生之道。宋朝开国宰相赵普曾说自己是以半部论语治天下。很久就想细致阅读这本书，吸取其丰富的养分。在惊慌劳碌的工作之余，挤出时间粗略地看了一些篇目。因为自己的古文学问还比较浅薄，主要借助译文才能略微领悟其中的深刻含义，也算有了一点肤浅的理解吧。作为老师，在阅读中对其中和教化教学相关的内容感受最深。对于学习这个问题，论语第十五章中讲到：“子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。”孔子意思是说自己并不是学得许多又都能记得住的人，而是用一条中心线索把所学的内容贯穿起来。这让我很有感受，孔子在两千多年前就相识到学习不能死记硬背，而要理解，要融会贯穿，多么不简单。又如第七章述而中讲到：“子曰：不愤不起，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子说：“教育学生，不到他想寻求答案而又寻求不到的时候不去启发他，不到他心中有了答案却说不出的时候不去开导他。教他一个方面他不能推知其他几个方面，我就不再教他了。”我想每个老师都希望自己的学生能够把所学的内容都理解汲取进去，并且能够举一反三，但我们又不能不看到现实中有些学生眼睛看着黑板，人却已不知神游何处。学习时他们看的不是课本而是参考书，考试前舍命记公式，于是地理不看地图，历史不看年历，平常考试可能结果不错，但绝不行能有完整的学问概念。现在的学生读书都要求“高效”，应付众多的考试，对策就是临考前借助参考书复习资料强迫记忆最快。但如此又怎能让学生喜爱学习，又怎能要求他们举一反三呢？面对这种问题，孔子当年的一句“不复也”可以说道出了多数老师心中的“悲凉”，但我们能够放弃吗？不能。如何去做，才是真正须要我们每一位老师去思索的。论语读书心得9我喜爱常常翻阅家里的论语，其中有一句大家都很熟识的话对我的感受特别深子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子站在河边说：“消逝的日子呀，象水一样，昼夜不停。”孔子在河边，肯定是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感叹时间像水转瞬即逝。我们有时是这种感觉：时间过得真快啊！像水一样快。当我们和挚友相处开心，天涯海角地谈论事情的时侯；当我们很快乐的时侯；当我们很仔细地听课的时侯；时间一挤眼就过去了，今日就变成了昨天。有时是另一种感觉：当我们玩电脑的时侯；当我们只做一些无聊的事情的时侯；当我们在课堂不仔细听讲的时侯；时间过得真快。就在我们懊悔自己老是奢侈时间，厌烦自己的时侯；时间又过去了。就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。我们的时间每天一秒一秒地消逝，世上没有一件事不用时间啊！从我们出世以来就每天与时间赛跑啊！所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间。不要再让时间像流水一样无声无息地流走了！论语读书心得10孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”-论语.季氏最近读了于丹心得，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了许多。孔子很看重一个人成长过程中挚友的作用，他主见我们交正直、诚恳、学问面广的.挚友，而不赞同我们跟那些性情急躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做挚友。那些好的挚友可以在你怯懦的时候给你志气，在你迟疑不前的时候给你果决，在自己怀疑时帮助自己做出选择。其实交什么样的挚友，怎样与挚友相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的实力，是宽容的看法。选择一个挚友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的挚友，先要看自己配交什么样的挚友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好挚友的前提。挚友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品德。当自己因为方向而迷茫时，又可以刚好为你指明方向。在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人常常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，好像佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!"生活中会有很多不如意甚至不合理，或许凭我们个人的力气无法变更，但我们却可以变更自己的心情和看法。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。我想：遇上快乐的事，就尽情享受，与人共享，因为你的欢乐也会让别人欢乐;遇上难受的事，一时的哀痛难受人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里欢乐地生活!一个人有什么样的挚友，干脆反映着他的为人。选择一个挚友，就是选择一种生活方式。挚友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的同等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的志向、共同的爱好、共同的处世哲学正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为挚友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你亲善可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何许久的相处、融合及接纳?以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的挚友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐华蜜，生活到处充溢阳光;好的挚友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你须要的时候静默地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。但是再好的挚友，也是须要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;挚友数，思疏矣。那么如何可以结交到好的挚友?最根本的，让自己成为和善的、乐观的、华蜜的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。论语读书心得11论语一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。论语的语言简洁精炼,含义深刻,其中有很多言论至今仍被世人视为至理。论语以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。论语成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。论语是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。论语中所记孔子谆谆教导的训诲之言，或简洁应答，点到即止;或启发论辩，夸夸其谈;富于改变，娓娓动人。论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、论理思想、道德观念及教化原则等。与高校中庸孟子诗经尚书礼记易经春秋并称“四书五经”。论语里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，细致品之，总会从中发掘出许多适用、通用的道理，它以深化浅出的形式告知我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。论语并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。或许只有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的诞生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉”。孔子在论语中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不行与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言(论语卫灵公篇)”。根据孔子说的意思就是：假如你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪慧的人，他不会错过那些可教之人，但是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。所以也不失人，也不失言是对的。对于这方面，我们应当做一个客观的分析，孔子的这句话是在，讲的是人与人交往的道理。弟子问孔子说:“老师，以德埋怨何如?”子曰：“何以报德?”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢?当别人对你好时，你该怎么办呢?“以德埋怨”不行取，但“以怨报怨”也不行取，因为怨怨相报何时了?还是“以直埋怨，以德报德!”假如有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回愦真正给你恩德和慈善的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。 把我们有限的情感，有限的才华用在最应当运用的地方。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面尊敬兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有多余的精力，就在去学习文献的学问。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明白做人要以德为先。也就是论语中说的“仁”，我们今日说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献学问是一脉相承的。孔子的学生司马牛曾经问过老师说：“老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢?”老师回答得很简洁，四个字，叫做“不忧不惧”。这就是君子了?太简洁了吧?那老师又反问了他一句说：“内省不疚，何忧何惧啊?”一个人假如自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的?老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。孔子说，假如在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这简单吗?这还不够做一个君子吗?所以其实我们不要以为说君子就肯定要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先面对的是自己的心，有一份生命朴实的坦然。这对于今日的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在改变。这种改变会让我们充溢了迷思。孔子有一句话：“事君数(念shuo4)，斯辱矣;挚友数、斯疏矣。”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的看法：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，全部的事情你从来不违反。你想我这么对他，他应当对我特殊好吧?错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。因为他觉得你是仰视他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰视他人的时候，其实他自己在跪着。你怎么样可以不仰视?就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去服侍领导，那最终会招致羞辱。挚友呢?大家觉得挚友之间无所谓了吧?多好都没关系。有一些男挚友说，我去我哥儿们家，我常常喝得酩酊大醉，我在他们家可以把他的冰箱翻得一塌糊涂，他家和我家一样。有些女挚友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样隐私都对人讲。那闺中密友就出办法，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的挚友都肯定好吗?孔子说：“挚友数，斯疏矣。”挚友要走到这么近的时候，就是疏远的起先。为什么呢?因为人与人之间，恒久要以个体生命的独立敬重为前提，包括父母对孩子。在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种“以直报怨，以德报德”的宽容之心;学习那种“事君数，斯辱矣。挚友数，斯疏矣”的谨慎;学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。让我们也学会先人的“事父母，能竭其力，与挚友交，言而有信”的爱仁之心;有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好学精神;“君子食无求饱，居无求安”的豁达、朴实与和谐;学习那种“常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?”的诚信精神;体会到“未若贫而乐，有道而正焉”的欢乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。论语读书心得12论语·学而另一种理解子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"李泽厚说："学"者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，好用理性之枢纽。一切文字，只有在肯定的语境中，其意义才能清楚地出现出来。论语，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁!(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了详细的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清晰。从文字表面看并不深邃奇僻，好像的确是谈"悦"、"乐"二字，如李泽厚所言："以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。"倘以知人论世的方式以理解这则语录，就肯定作如是解么?不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!-这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习假如能常常实践它，那不也是很欢乐的么?"学"当然是欢乐的，但实践所学更能让人欢乐。以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不行为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东部的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物-周礼作为支柱来建构一个志向的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?""大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的苦痛。学而致用，那只是孔子志向的欢乐而已!学而时习之，不亦说乎!-九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以欢乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。然而细细想来，我们可以有另一种理解：莫非挚友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所观赏、所憧憬的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的四周却往往没有这样志同道合者!圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮旁边凡人们的双眸!凡人们会告知你：太阳再艳丽，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期盼远方有一双慧眼，能够看到他的光华。有朋自远方来，不亦乐乎!-寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。人不知而不愠，不亦君子乎!宏大的人，他的苦痛在于，他是醒悟的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的理想。而这一切都是世俗所不须要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求-奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。害怕一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。英勇一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较?也罢，也只好如此了!否则，还有什么能让我宽慰自己呢?可是当一个君子，真的好难啊!人不知而不愠，不亦君子乎!-一声无奈的叹息，袅袅了千古!论语读书心得13我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹论语心得这本书的挚友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地仔细工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分欢乐，因而也常常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本于丹论语心得，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心好像能更柔软些，安静些，包涵些，仁爱些。我原本是不喜爱论语的，更精确地说是我不喜爱那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦心情。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是特别惭愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的看法。于丹老师讲授论语心得，独具匠心，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的论语通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把深邃的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色调”。就像易中天老师在该书序言中所写“事实上，真正宏大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍旧闪烁着才智光线的缘由吧！书中主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。书中每一个励志故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所须要的那种欢乐生活。说白了，论语就是教给我们如何在现代生活中获得心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上欢乐华蜜的生活，于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的欢乐秘诀就是如何去找到您内心的安静。书中谈到孔夫子最喜爱的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活看法，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。人生百年，孰能无憾？每个人的一生