2022年大足石刻导游词(汇编15篇).docx

2022年大足石刻导游词(汇编15篇)大足石刻导游词(汇编15篇)作为一位尽职的导游，经常须要打算导游词，借助导游词可以更好地宣扬景点，引导游客观光巡游。导游词应当怎么写才好呢？以下是我整理的大足石刻导游词，欢迎阅读与保藏。大足石刻导游词1大足石刻各位挚友大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界遗产名录。那里我得向大家说明一下，其实，大足石刻是大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称;其中，以宝顶山、北山、南山、石门山摩崖造像最具特色;而我们今日所要参观的是其中最具代表的宝顶石刻。宝顶石刻位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年)，历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，由总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史入后持续了400年左右，为中国佛教密宗史增加了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互连接，构成一个有机的整体。其资料始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。此刻大家看到的是“地狱经变相”的“养鸡女”。信任大家在看过前面一系列的地狱石刻之后，对地狱里各种恐怖的人物和残酷的刑罚仍感到心有余悸。然而大家细致瞧一瞧这个雕刻，会发觉什么养鸡女虽然眼睛瞎了，却坦然自若，脸上充溢华蜜的微笑。这就惊奇了，地狱里都是阳间犯罪来受罚的，而她为什么还显得非常华蜜说来阿，那里还有一段故事，这养鸡女阿名叫奚成凤，是一位和善大胆的姑娘，就住在宝顶山下。一次，奚成凤的鸡跑到山上佛堂里，被一个和尚给打死了，奚成也为她感到不平，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造时剜了奚成凤的眼睛，却留下了华蜜的微笑凤就去找当时的住持赵智凤理论，在群众的帮忙下，赵智凤不得不把鸡钱赔给了奚成凤。可是，佛尚且有过，何况当时的赵智凤还没有修成正果，他对这件事耿耿于怀，必需要在修造地狱时把奚成凤放进去。而当时的工匠刘思久平常多受奚成凤照看。好了，信任大家在看完这些后或许还兴犹未尽，可是我不得不和挚友们说再见啦。俗话说，天下没有不散的宴席，可是有缘的话我们定会在某个地方，某个时间再次重逢。最终，期望大家一路顺风。挚友们，再见!大足石刻导游词2敬重的各位旅客挚友们：你们好!我是你们此次的导游，我叫xxx，特别兴奋今日能够带领大家巡游漂亮的大足石刻。大足石刻是大足县境内石窟寺及石刻造像的总称。世界文化遗产、国家5A级旅游景区、全国重点文物爱护单位。大足石刻始建于公元650年，历经五代，盛于南宋，余绪延至明、清，是中国晚期石窟艺术的代表作品。大足石刻先公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，造像5万多躯。其中以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。依据行程支配，我们今日主要参观宝顶山的摩崖造像：宝顶山位于大足县内城东北15千米，由宋代高僧赵智凤支持开凿而成，历时70余年。其中以大佛湾为中心，大佛湾造像是规模最大，艺术价值最高，保存最完好的。大佛湾东、南、北三壁石崖上，刻有19组佛经变故事造像，系统的讲解并描述了若干佛经故事，配以颂词、经文，恰似一幅幅图文并茂的古代连环画。主要有：“护法神像”、“六道轮回”、“广阔宝楼阁”、“华严三圣像”、“千手观音”等。这里，着重为大家介绍一下“千手观音”：为了我们的子孙后代以及后来的游客能够看到，我要先提示大家一点，就是为了爱护千手观音，是不允许照相的。一般来说，观音造像只要有10之手，便可称“千手观音”。常规的千手观音多数是遭32只手货48只手，以示观音的32变相和48大愿。其他的手皆用背光的形式来表现，已达到“千”的含义。而我们古代的艺术家却在这88平方米的石崖上打造了一尊拥有1007只手的，名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。这些手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，构成了一幅如同孔雀开屏的绚丽画面，令人纷繁芜杂，心摇目眩，感觉千手观音的手多的无穷不尽，从而也你信任千手观音的无所不能和法力的无穷无尽。千手观音它的全名是“千手千眼观世音自由菩萨”。“观世音”即：普观世界救苦救难之声音。唐朝时，为避唐太宗李世民的名讳，人们在经典翻译和日常称呼中常去“世”简称“观音”沿用至今。“千手千眼观世音自由菩萨”的千手表示普护众生，千眼表示眼观时间。从佛教文化的角度来看，千手观音信仰把佛教的理论与实践紧密地结合起来，以显密圆融的方式，涵摄大乘佛教的诸多共性，如对虔诚信仰的强调，对发心立誓的重视，对慈善之心的推崇，对清静才智的崇拜，对极乐世界的憧憬，等等。同时，千手千眼观音还以其显明的特性，为佛教信徒供应了丰富的精神滋养，特殊是千手千眼的象征意义以及各种手印、真言与观想的综合实施，为虔诚的信众带来无边慈善、无边才智、无边神通的震撼，使他们获得了依靠，获得了劝慰，也获得了自信。千手观音的威历与慈爱有机统一，才智与神通随时双运，密法与显教敏捷并用，为古今人类供应了一种战胜困难的强大精神力气，对于挖掘人类自身潜力，鼓舞弱者的意志，战胜众多的难关以及抚慰创伤、提升境界乃至终极超越等，都具有重要的价值。好了，今日的巡游到此结束了，感谢大家。大足石刻导游词3女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们著名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一齐观赏这华美的大足石刻。大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。你们此刻所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。它始建于晚唐，兴于两宋大足石刻于1999年12月1日被列入世界文化遗产名目大足石刻导游词600字导游。从正门动身，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都明白，只要有10只手以上的观音，就能够叫千手观音。而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。关于千手观音还有一个传闻呢!在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善明白后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。这件事让佛主明白了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，望见了千手观音。便在原先的手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁!本次参观圆满结束了，感谢你们的光临，祝你们一路顺风!大足石刻导游词介绍5大家好!今日就由我带着你们去去游。它是重庆目前唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大着名石刻相对，大足石刻不仅保存完好，艺术精湛，而且达到了中国石刻艺术的巅峰。在参观前，我们先相识大足这个地方。四川的大足是石刻之乡。全县有40多处石刻，造像达5万多个。它规模宏大，内容丰富，造像集中，技艺精湛，表现“神的人化，人的神化”的特点，有北敦煌，南大足之说。其中最着名、规模最大的有两处，一处叫宝顶山，一处叫北山。据说，北山的石刻造像近万。这些石刻像的特点是刻工精细，形象生动，其中最精彩的是几座观音、文殊和普贤的造像。惋惜，时间太短，我们没有前往。大家跟我往前走，去参观宝顶山的石刻。看，这就是宝顶山的石刻。它是我国石窟艺术中罕见的。在风格上和北山很不相同。这里的刻像，大都是用一组一组的雕像来连续表达一个或几个不同内容的佛经故事，不仅内容丰富，而且具有浓郁的生活气息。行先让我们看看充溢农村生活情趣的牧歌式的石刻牧牛道场。这是一个精彩的故事。它所表现的是牧童驯牛的全过程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟劲和牧童在驯服牛后的闲情逸致的神情都刻画得特别真实、生动。下面，我们再看看另一组。这叫父母恩重经变像的石刻。它把父母哺育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人，婚嫁、离别等，分别用十一组雕像来表现。每一组表现一个主题，人物形象和思想感情都刻画得相当生动、细腻，并都刻有文字说明。我们观看这里的石刻，仿佛在观赏古代的连环图画。你们有这个感觉吗?哈哈，小挚友都点头了!大家慢走，要上台阶了，留意平安。大家再看看这组啊!这释迦降生图是颇好玩味的。释迦降生后，半身端坐于石盆内，旁边有两个力士手扶石盆。上面雕有九条龙的龙头，正中的龙头口中吐水洗濯太子，名为“九龙浴太子”。水从何来?原来在这片崖壁上有一水池，依据这种地形是不适于崖刻的，因为日久天长会把崖壁浸蚀。但是精明的古代石匠，奇妙地利用雕刻把水池积水从龙头排走，变不利条件为有利条件，这种匠心独运，不能不使人感到敬佩吧?此外，里面还有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，劝酒更有罪;会做事的人听大事，不听小事，看大事不看小事等等。你们看了肯定收益匪浅的!我就讲解到这里了，请大家自由参观，也请大家留意爱护文物和保持环境卫生。大足石刻导游词4圆觉洞在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到很多疑难问题，正轮番跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录形成的大方广修多罗了义圆觉经便是这窟造像的经典依据。在道场的正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛（毗卢遮那佛）；左边是报身佛（卢舍那佛）；右边是应身佛（释迦牟尼佛）。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。这尊化身像的处理是比较新颖的，假如没有他，就不易表达主题，而流于一般的说法构图了。而且，从任何一个座位上搬下一尊菩萨都会造成整窟造像内容和构图上的不完备。因此，匠师们大胆立意，多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮番问法。同时，为了突出“问法”这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，并且处理得外小里大，形成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，正如舞台上的聚光灯一般，奇妙地点明白“问法”这一主题，同时又烘托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神奇气氛。人在洞内随着视觉的渐渐适应，四周的菩萨便在淡薄微明的光影中出现出来。随着光线的折射、扩散，菩萨和山石竹林，祥云缭绕的背景之间，还会产生出丰富的明暗层次来。高超的艺术家们就这样奇妙地调配光影，借助观者的心理感受，创建出了一个梦幻般的佛国仙境。假如说这个洞内的采光把大家引入了一种幻化奇异的境界，那么它的声响效果则是为这种境界增加了一种神奇的气氛。每当一场大雨之后，步入洞内您就会听见“叮咚叮咚”的水声。但却只闻其声，不见其形，这是古代工匠师把排水工程和艺术造型进行了奇妙结合的原因。大家请看，在靠山的右壁上，刻着一条长卧的龙，这条龙的龙身便是窟顶的排水渠道。在龙头下面刻着一位高擎钵盂的老僧。下雨之时，雨水从窟顶的岩隙渗透下来，通过龙身汇向龙头，再通过龙嘴滴入老僧的钵盂内，并发出“叮咚叮咚”的声响。老僧持钵的手臂是镂空的，水通过他镂空的手臂往下流，然后通过石壁上的暗道和大家脚下的水沟排出洞外，形成一个周密完整的排水系统，真可谓巧夺天工。我们现代人搞的排水工程大多比较简洁呆板，而古代的艺术家却能奇妙的把简洁呆板的工程与全部的装饰布景融为一体，让它隐藏于山石云彩，神龙吐水的图案之中，这是科学和艺术的高度融合，它充分显示了古代匠师们深厚的艺术涵养和卓越的创建才能。另外，这个“叮咚叮咚”的滴水声在洞内所产生的那种奇异的音响效果，加上迷漫的光线和温差因素，会让人很自然地产生一种身心凉爽，万念俱息的感觉。那份外的安静和深幽能让你真实地体会到“鸟鸣山更幽”的意境。古代的艺术家们很擅于创建典型环境，他们刻意在此营造出一种氛围，让每一位前来朝拜的信徒都有置身佛国仙境的感受。整个窟内的造像，可称为宝顶石刻艺术之精华。菩萨们头戴的花冠精致玲珑，大都为镂空雕刻，她们身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍旧粒粒可数；她们身上的袈裟伸展柔软，如行云流水一般搭在座台上，极富丝绸的质感，看久了之后，就象微风徐来，亦会“满壁风动”一样。下面的石香案，也被处理得极富木质感，达到了乱真的地步。这里的造像从形象到神韵，到意境都被表达得细腻而精确。十二位菩萨个个端庄高雅，风姿飘逸。她们柔软的目光，微微后收的嘴角以及充满于脸部，那洞察一切的浅浅微笑，无不透露出她们内心的安静优雅，显示出她们超凡绝尘的气质。她们脸部的肌肉丰满细腻，具有童颜肌肤的质感，就好像在细润的肌肤下有血液在缓缓流淌一般。她们的轻沙薄裙、璎珞飘带都随着身体的起伏转折而微妙地改变，她们整个形体结构所表现出的那种美丽的韵律感令人沉醉，可以说，古代的艺术家们给予了这些冷冰冰的石头艺术的生命力！另外，更难能珍贵的是，这个洞内的全部造像都与大地浑然一体。圆觉洞并非是一个自然洞窟，它是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。八百年前，匠师们的工具特别粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，这样人工一锤一锤凿出这个精致的洞窟，必需要求工匠师除了具有高度的才智、严谨的看法和娴熟的技巧之外，还必需付出艰难的劳动才行。我想，是一种信仰的力气让工匠师们创建了奇迹。圆觉洞是古代艺术家们超人的才智和巧夺天工技艺的结晶，它不愧为是“宝顶山石刻艺术之冠”。正觉像这尊造像手结外缚印，头上有“平顶金刚印”，据考证，是赵智凤的老师柳本尊的成佛像。在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊的居士像。在正觉像之右，有一通碑，名为重修宝顶山寿圣寺碑记。碑上追叙了大佛湾石刻的来历，简介了赵智凤的生平事迹。碑上载：“传自宋高宗绍兴二十九年七月十有四日，有曰赵智凤者，始生于米粮里沙溪。年甫五岁，靡尚华饰，以所居近旧有古佛岩，遂落发剪爪，入其中为僧。年十六，西往弥牟，云游三昼。既还，命工首建圣寿本尊殿，因名其山曰“宝顶”。发弘誓愿，普施法水，御灾捍患，德洽远近，莫不皈依。凡山之前岩后洞，琢诸佛像，建无量功德。初，是院之建，肇于智凤，莫不毕具。”这是迄今为止所发觉的干脆反映赵智凤生平事迹唯一的文字资料。此碑为明洪熙元年，大足儒学教谕刘畋人所书。它是探讨大佛湾石刻造像来历的一块极为重要的史料碑。结束语佛教造像作为佛教文化的一个极为重要的组成部份，在我国这块以佛教信仰为宗教信仰主流的土地上分布很广，几乎各地都有。但究其造像目的，则多是秉承统治者的旨意，为发愿祈福，以供瞻仰而造，所以造佛和菩萨像的居多，造经变相的很少。而赵智凤苦心营建大佛湾的目的是为了要“阐释教义、弘扬佛法、教化众生”。所以，在造像的选材、布局上，他有意识地将佛教教义系统地贯穿起来，使之构成一个完整的体系来进行宣扬。第一龛刻“护法神”以示道场森严；接着开宗明义，以“六道轮回图”阐述佛教核心教义；以“广阔宝楼阁图”为众生指明解脱之道；以“华严三圣”展示修行之果；用“千手观音”表示才智普照、法力无边；以释迦的一生来呈现“原委涅槃”的最高境界；用“孔雀明王 ”来表示诸毒不浸。这几组造像是对众生实行佛教信仰的教化。然后，以“毗卢道场”中的毗卢佛说法为纲，次第演绎“父母恩重经变像”，“大便利佛报恩经变像”，表现父母育子和佛行孝之德；中间穿插“雷音图”借大自然的威力来强化孝道；然后再迷人以天堂之乐，骇人以地狱之苦；天堂与地狱之间以“六耗图”为界，以示天堂、地狱仅一念之差，教众生缚心猿锁六耗，早升极乐免坠地狱。这几组造像是对众生实行伦理道德规范的教化。然后再以“牧牛图”表示领悟佛法，调伏心愿；以“圆觉道场”表示修得菩萨之果；以“正觉像”表示修行圆满正等正觉。这几组造像是告知众生修持实践的过程。所以，有人说大佛湾如一部气概连贯、图文并茂的佛教基础理论教科书。观者只要一龛一窟细细读过，对佛教的基本教义就可了解不少了。赵智凤耗费了毕生精力，把他超度苦难、救治时弊的大愿倾尽在了这山谷的浮屠世界之中。而要完成这些巨幅大作，须要的不仅是艺术家们博大的胸襟，非凡的天份与深厚的功力，其严密的构图还须要艺术家们具有科学家的精细，须要艺术思维与科学思维的融合。这里的造像从形式的设计到施工，从内容的筛选到组合，每一个环节都浸润着科学思想与审美情趣的结合，凝合着古代艺术家们的心血和才智，从而使大佛湾成为浓缩宋代历史和民族文化的艺术宫殿，也使大足石刻成为具有中国风格的石窟艺术的典范。总的来说，大足石刻开凿于我国石窟艺术发展的晚期，掀起了我国石窟艺术史上最终一次高潮，被誉为“中国晚期石窟艺术的优秀代表作”。大足不仅有规模宏大、意象万千的宝顶山石窟，也有美神荟萃、形若画廊的北山石窟，仙风道骨、神系完备的南山道教石窟，释踪仙迹、佛道合一的石门山石窟，还有稀世罕见，可谓凤毛麟角的儒、释、道三教合一的石篆山石窟。它集儒、释、道三教为一体，纳民族文化与外来文化为一炉，博采兼收，推陈出新，开拓了中国石窟艺术的新天地。凡是目睹其风采的人无不为之赞美折服。一位外国领导人曾这样说：“这个地方刻有丰富的中国历史，这个地方让人思索生命的意义。”大足石刻不管在精神感受、意识联想，或者在实体接触和形象欣赏等各个方面，都能让您得到美的享受、美的教化和真的启迪。透过它的光华，我们能看到隐藏其中极为丰富的才智和独立于世界之林的民族精神！在宝顶山大佛湾内多处刻有赵智凤的誓言：假使热铁轮于我顶上旋，终不以此苦退失菩提心。可见其艰苦卓越之志。他用一种入世的精神，创建了他宏大的佛教事业，假如今日我们能遵照这种矢志不渝、勇往精进的精神来创建我们明天的事业，那么，我们的民族肯定会不断走向强盛，我们的祖国肯定能蒸蒸日上，旺盛富强！大足石刻导游词5敬爱的游客挚友们：你们好！特别欢迎大家来到漂亮的“山城”重庆。我是本次巡游景点-大足石刻的导游员，我姓张，今日我将和各位远方的挚友共度这美妙的旅程，希望带给您一次“快乐之旅”。大足石刻位于重庆市大足县，是唐、宋初期摩崖造像的石窟艺术总称，现存有摩崖造像多达75处，雕像5万余座，其中以宝顶山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。今日我们巡游的是宝顶山摩崖石刻。宝顶山摩崖石刻建于公元1179-1249年，历时70年，石刻共有13处，其中尤以绝无仅有的“千手观音”著称。大家请顺着我的手往上看，陡峭的山崖上巨大的观音神像巍然矗立，从观音身后伸出1007只姿态各异的手，错落有致，每只手上都有一只金光闪闪的眼睛，有如流光溢彩的“孔雀开屏“，美不胜收。精致绝伦的“千手观音“不仅古代劳动人民对其顶礼膜拜，祈求“脱离苦海”，过上美妙生活，而且今日的人们也难挡她的“万种风情“，并把她搬上了春晚的大舞台。游客挚友们，宝顶山摩崖石刻规模宏大、包罗人间万象，堪称一部丰富的“人生教科书”，请跟着我接着欣赏，希望大家用“心”去看，而不是用手去“看”，爱惜身边的文物，度过美妙的巡游时间。大足石刻导游词6北山摩崖造像，位于大足县城之北而得名，始刻于唐末，至南宋结束，以北山佛湾为中心，遍及其四周的观音坡、营盘坡、佛耳岩、北塔寺共五处。北山，古名龙岗山，距大足县城龙岗镇北1.5公里，海拔545.5米。北山摩崖造像重点爱护范围面积7.62公顷，一般爱护范围面积21.82公顷，建设限制地带面积28.15公顷。北山佛湾摩崖造像，开凿于公元8921162年(唐景福元年至南宋绍兴)。造像崖面长约300米，高710米。龛窟密如蜂房，分为南、北两段，通编为290号(1100号为南段，101290号为北段)。其中造像264龛窟，阴刻图1幅，经幢8座。北山摩崖造像近万尊，主要为世俗祈佛出资雕刻。造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精致高雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页(晚 唐、五代、两宋)中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变。公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐遗风。第5号毗沙门天王龛、第9号千手观音龛、第10号释迦牟尼佛龛、第51号三世佛龛、第52号阿弥陀佛龛等都是其代表作品。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富，层次分明，刻"西方三圣"、"三品九生"、"未生怨"、"十六观"及伎乐天人、楼台亭阁等;人物造像539身，各种器物460余件，保存了多方面的形象史料;在中国石窟同类题材造像中数一数二。公元10世纪中叶的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中国这一时期造像最多的地区，有着承上启下的重要作用。造像题材有18种，出现了药师经变、陀罗尼经幢等新内容。其艺术特点是小巧玲珑，体态多变，神情潇洒，纹饰渐趋繁丽，呈现出由唐至宋的过渡风格。如第53号的佛、菩萨像，既有唐代雕刻的丰满古朴，又具宋代造像的修长身躯。第273号的千手观音及其侍者、第281号的东方药师净土变相等，薄衣贴体颇具唐风，仪容秀丽又似宋刻。公元10世纪后期至12世纪中叶的宋代造像题材广泛，多达21种，尤以观音最为突出，被誉为"中国观音造像的陈设馆"。这一时期的作品更加贴近生活，体现了宋代的审美情趣。造像具有人物特性显明，体态优 美，比例匀整，穿戴明丽等特点。最具代表性的是建于公元11421146年间的第136号转轮经藏窟。该窟造像以安静的面部刻划反映其内心之安静，以玲珑的衣冠显其身份的名贵。以线造型，线面并重，富有中国民族特色。璎珞蔽体，飘带满身，花簇珠串，玲珑剔透，装饰味浓;且多保存完好，犹如新刻，被公认为?中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠"。其它如第125号数珠手观音、第113号和第133号水月观音、第155号孔雀明王窟、第177号泗洲大圣龛、第180号十三观音变相窟等都是这一时期的珍品。这些造像的形象、姿态、性 格、神情以至衣褶、饰物等，皆耐人寻味;组合改变丰富，刻工精致，步步移，面面观，出人意料的意境层出不穷。北山摩崖造像中，现存碑碣7通。其中，刻于公元895年的韦君靖碑，具有补唐史的重要价值;刻于公元11631189年间的赵懿简公神道碑，系宋代四大书法家之一的蔡京所书，为书法艺术之珍品;二十二章古文孝经碑，则被史家们称之为"寰宇间仅此一刻"。此外，还存有题刻、诗词17件，造像记77件。对历史地理、宗教信仰、石窟断代分期、历史人物等!大足石刻导游词7敬重的挚友们：大家好，欢迎各位来到大足石刻，今日将有我带领大家巡游大足石刻。首先做一个自我介绍，我姓温，大家能够叫我温导，也能够亲切一点二干脆叫我小温，其次女人，我对各位来到这儿表示欢迎，并预祝各位旅途开心。大足石刻是我们重庆唯一的世界文化遗产，现存唐宋摩岩造像6万余尊，与敦煌、云岗、龙门、麦积山四大闻名石刻不公保存冠好，艺术精湛，并且到达了中国石刻艺术的巅峰。我们正在往闻名的宝顶山走去，让我们去一睹观宝顶山的风采。大家快看，前面就是出名的千手观音。千手观音的1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。千手观音还有一个漂亮的传闻，大家想听吗？古时妙庄玉有三们美丽的色主，长女妙金，二女妙银，最小的叫妙善，她从小虔诚信佛，出家产尼姑，妙庄王一怒之下，拆庙宇，赶和尚。惊动了天神？长了五个大脓疮，医生说要治此病需亲生骨肉的一手一眼配药才能治好，妙善知后，毅然献出一手一眼，治好了妙庄王的病，如来佛深为感动，赐她千手千眼。下头，我们再看看另外一组。这些石刻合起来叫父母恩重经变相。它把父母哺育儿女的过程，从怀孕、临产、哺乳到儿女长大成人、婚嫁、离别分别用十一组雕像来表现，每一组表示一个主题，石刻把人物形象和思想感情都刻画得非常生动、形象、详细、细腻，并都有文字说明，仿佛在观赏一幅幅古连环图画，大家有这样的感觉吗？哈哈。此外，里面还有的故事很有教化，如：牧牛道场、九龙浴太子你们看后必需空受益匪浅！我带领大家的参观到此结束，请大家自由参观，留意爱护文物和坚持环境卫生哟！大足石刻导游词8大足石刻位于重庆市西北的大足县，是世界八大石窟之一，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物爱护单位，重庆十大文化符号，2022年国庆假期旅游“综合秩序最佳景区”。以大足区、潼南区、璧山区、铜梁区为范围，大足区是重庆市市辖区，始建于唐乾元元年，以“大丰大足”而得名，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，全国首批甲级开放区，国家确定的长江三峡旅游县的起点，全国生态农业先进区，重庆市对外开放的重要窗口。源于古印度的石窟艺术自公元三世纪传入中国后，分别于公元五世纪和七世纪前后，在中国北方先后形成了两次造像高峰，但至公元八世纪中叶走向衰落。于此续绝之际，位于长江流域的大足县境内摩崖造像异军突起，从公元九世纪末至十三世纪中叶建成了以“五山”摩崖造像为代表的大足石刻，形成了中国石窟艺术史上的又一次造像高峰，从而把中国石窟艺术史向后持续了400余年。此后，中国石窟艺术停滞，其他地方未再新开凿一座大型石窟，大足石刻也就成为中国石窟艺术建设史上最终的一座丰碑。大足石刻是县内102处摩崖造像的总称，迄今公布为文物爱护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元913世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最终的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和改变，具有前期石窟不行替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精致、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。因为满意下列评定标准：代表一种独特的艺术成就，一种创建性的天才杰作;能在肯定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响;能为一种已消逝的文明或文化传统供应一种独特的至少是特别的见证。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。宝顶山位于大足区龙岗街道东北15千米处，海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋结束，和宝顶山石刻同为大足石刻中最大石刻，位于大足区城北2千米的北山上。南山，古名广华山，位于大足区城东南方向五华里处。山顶上原有道观，名玉皇观。石门山位于大足区龙岗街道东20千米处的石马镇新胜村，海拔374.1米。石篆山位于大足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。圆觉洞在圆觉洞的洞口外侧伏卧着一尊雄狮。狮子造像在国外是呈自然状态的居多，而在我们中国，它蕴涵的人的意识和精神方面的东西要多一些。它在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮子吼，能威震四方，让众生豁然开朗。圆觉洞深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像。在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。他们在修菩萨行的过程中，遇到很多疑难问题，正轮番跪于佛前请示，佛各别作答。这一问一答记录形成的大方广修多罗了义圆觉经便是这窟造像的经典依据。在道场的正前方刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛;左边是报身佛;右边是应身佛。在三身佛前长跪着一合掌菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。这尊化身像的处理是比较新颖的，假如没有他，就不易表达主题，而流于一般的说法构图了。而且，从任何一个座位上搬下一尊菩萨都会造成整窟造像内容和构图上的不完备。因此，匠师们大胆立意，多打一尊像在中间，以示十二位菩萨轮番问法。同时，为了突出“问法”这一主题，匠师们还刻意把进口的甬道拉长，并且处理得外小里大，形成狭梯状，使洞内光线暗下来，然后在洞口上方开一扇天窗，由天窗射入一束强光，把观众的视线引到佛前长跪的菩萨身上，正如舞台上的聚光灯一般，奇妙地点明白“问法”这一主题，同时又烘托出窟内斑驳陆离、别有洞天的神奇气氛。另外，更难能珍贵的是，这个洞内的全部造像都与大地浑然一体。圆觉洞并非是一个自然洞窟，它是匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤凿出的洞。八百年前，匠师们的工具特别粗陋，当时又没有爆破技术的广泛运用，这样人工一锤一锤凿出这个精致的洞窟，必需要求工匠师除了具有高度的才智、严谨的看法和娴熟的技巧之外，还必需付出艰难的劳动才行。我想，是一种信仰的力气让工匠师们创建了奇迹。六道轮回图位于宝顶山第3龛，宋代作品。此摩崖造像，顶部为平顶，顶高7.80米，像宽4.80米。龛中刻有一个直径为2.7米的圆形巨轮，名“六趣轮”。根据佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外即业力的主载者“无常死主”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环绕巨轮，以此表示人生之“业力”不行逆转。六道轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本苦恼”之首。另从行者(圆心)，发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。其次层的六份即是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导致的果报。其次层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。其次层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、凄惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，相互蚕食。此道是一切动物群聚之处。以上“六道”中的前三道被称为上三道(又称三善道)，后三道被称为下三道(亦称三恶道)。其中最凄惨、最苦痛的是“地狱道”，最欢乐、最美妙的是“天道”。在佛教看来，一切众生都处于因果轮回之中，生生死死，世世浮沉，此生彼灭，彼生此灭。凡有情识的生命体，在未解脱之前，都“生生于老死，轮回周无穷”。做善事者随“善业”而上升，做恶事者随“恶业”而下沉。“善业”消尽，“恶业”显报，如此反复，无有终了。即使“天道”位居“六道”之首，也仍处于生死轮回之中，不免轮回之苦。关于大足石刻的介绍就为大家讲到这里，现在大家可以自由参观一下，根据安排的时间回到这里，祝大家玩得开心。大足石刻导游词9欢迎大家来到大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织作为文化遗产列入世界遗产名录。宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（1174年1252年），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成，是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜，万余尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互连接，形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心，终之以柳本尊正觉成佛，有教有理，有行有果，系统完备而有特色。宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则，借以激发教众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等，都非常注意形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合，参差错落，有如流光闪耀的孔雀开屏。释迦涅槃像全长31米，给人以藏而不露之美感，这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的胜利运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中心龙口而出，让涓涓清泉长年不断地冲洗释迦太子，给造像平添了一派朝气，堪称因地制宜的典范。嘿，说到这，信任大家肯定会问为什么千手观音不是整一千只手，而是多出了7只手？其实是这样的，一千在佛家的世界观里，是一个单位整数，整数代表完整、圆满。既然世界已经完全为善，自然也就分不出善恶，世界上没有了缺陷和苦难，那么千手观音救苦救难又当从何谈起呢？那么再来说说这个7，佛经上讲，佛祖释迦牟尼从兜率天乘白象，降神母胎。父名白净，母曰摩耶，处胎满十月而生，生未至地，帝矽奉接，地神化花以承其足，四方各行满意七步。他向东南西北各走七步不正是人与天的划分，缺憾与圆满的距离吗？千手观音大慈大悲，普度众生，正式为了引领世人脱离娑婆世界的苦海，超越这“七步之遥”，达到觉行圆满的彼岸世界。这1007只手正是大足石刻的工匠们对佛经的深刻理解。大足石刻导游词10女士们、先生们，欢迎你们来到我们大足参观我们著名中外的大足石刻，很荣幸能成为大家的导游，请跟随我一起观赏这华美的大足石刻。大足石刻主要以北山摩崖石刻和宝顶摩崖石刻而出名。你们现在所在的地方就是面积最大，佛像最多的宝顶山摩崖石刻。它始建于晚唐，兴于两宋。大足石刻于1999年12月1日被列入世界文化遗产名目。从正门动身，不一会儿就来到了千手观音佛像前。大家都知道，只要有10只手以上的观音，就可以叫千手观音。而大足的千手观音，才叫真正的千手观音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。关于千手观音还有一个传闻呢!在南北朝时，妙庄王有三个公主，长女叫妙金，此女叫妙银，小女叫妙善。妙金和妙银都常年在宫中，只有妙善出家为尼。妙庄王命妙善回宫，但妙善不愿回家，妙庄王一怒之下赶走了僧尼，可这惊动了天神。他们让妙庄王身上长满了脓包。有一位大夫说，要用亲身女儿的手眼方可治好。于是，妙庄王求助于妙金和妙银，但两位公主都拒绝了。妙善知道后，便献出了手眼，治好了妙庄王的病。这件事让佛主知道了，便送给了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的观世音菩萨。据说千手观音刻好以后，七仙女正好下凡，望见了千手观音。便在原来的手眼中又加上了7只手和眼。能找出这七只手和眼的人，便可长命百岁!本次参观圆满结束了，感谢你们的光临，祝你们一路顺风!大足石刻导游词11游客挚友们大家好，欢迎参观大足石刻。大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物爱护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-1162年)，通编为290号，造像的万尊，以其雕刻细腻、精致、高雅著称于世，展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、改变，被誉为唐宋石刻