大赛一等奖《师说》ppt课件.ppt

1益：更加。不事师：不尊奉老师。辄：就，副词。哗笑：哗然讥笑。以为狂人。狂人：指精神失常的人。独：只有。流俗：流行的习俗。犯：冒着。笑侮：讥笑和侮辱。后学：后辈学生。因：就，于是，连词。抗颜：犹言正色，谓态度严正不屈。果：果然，果真，副词。群怪：大家都觉得奇怪。怪，意动用法。聚骂：聚在一起谩骂。指目牵引：指指点点，使眼色，拉拉扯扯，互相示意。形容众人少见多怪和对韩愈轻蔑的情态。增与：加给，此处有渲染的意思。为：编造。以是：因此。 234 “文起八代之衰文起八代之衰”，这句话是，这句话是苏轼苏轼在在潮潮州韩文公庙碑州韩文公庙碑对韩愈的赞誉，从韩愈在对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。非过誉之辞。 “ “八代八代”指的是指的是宋、齐、梁、陈、魏、齐、宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋周、隋， “衰衰”是针对是针对八代中的骈文八代中的骈文而言而言的。一个的。一个“衰衰”字，表达了唐宋古文家字，表达了唐宋古文家对对骈文的贬斥和不满。骈文的贬斥和不满。因为两晋以后，骈文因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。于堕落。5 62、古文运动古文运动 实际是以复古为名的文风改革运动。实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元韩愈和柳宗元一起提出一起提出“文以载道文以载道”“”“文文道结合道结合”的观点。主张学习先秦、两汉的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物言之有物”“”“言贵创新言贵创新”的诸子、史传的诸子、史传散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳坛，还热情地指导后进写作。经过他和柳宗元等人努力，终于宗元等人努力，终于把文章从六朝以来浮把文章从六朝以来浮艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用艳的骈文体中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。散文的基础。师说师说可以看作提倡古文可以看作提倡古文的宣言。的宣言。7不虚南谪八千里，不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩赢得江山都姓韩。 赵朴初赵朴初访韩文公祠口占访韩文公祠口占 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是姓为李，倒是韩愈韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？河呢？ 梁衡梁衡 韩山韩山 韩水韩水 韩渠韩渠 昌黎路昌黎路 昌黎学校昌黎学校 潮州潮州韩愈为潮州百姓做的四件事：韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 1. 解放奴婢，禁止买卖人口；解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 2. 兴修水利，凿井修渠；兴修水利，凿井修渠；3. 3. 兴办学校，开发兴办学校，开发; ;4. 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。祭杀鳄鱼，安顿百姓。8 9 师说师说说说关于从师的道理说说关于从师的道理 “说说”是是古代论说文的一种古代论说文的一种，与，与“论论”相比较，相比较，“说说”较较偏重于说明偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往往带有杂文、杂感的性质带有杂文、杂感的性质；同时，；同时，“说说”的内容、写法和风格较为灵活的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的多样，所以后世对于论说文中的“说说”，又有所谓，又有所谓“杂说杂说”的称呼。的称呼。10 111、哪句是本文的中心论点？、哪句是本文的中心论点？2、哪句指明了教师的职责？、哪句指明了教师的职责？ 12 132 2、哪句指明了教师的职责？、哪句指明了教师的职责？“师者，师者，所以所以传传道受业道受业解解惑惑也。也。”3 3、哪些句子指出了从师的、哪些句子指出了从师的必要性？必要性？“人非生而知人非生而知之之者，者，孰孰能无能无惑？惑而不从师，其为惑也，惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。终不解矣。”14 15提出文章的中心论点，指明了老师的职责，提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度从师的必要性，择师的标准和态度段学者从师学者从师 从师标准从师标准 正反论证正反论证 正正面面阐阐述述道道理理: :16 171 1、作者首先提出了一个怎样的分论点？、作者首先提出了一个怎样的分论点？师道之不传也久矣！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！欲人之无惑也难矣！2 2、这句话在行文中的作用、这句话在行文中的作用? ? 作者再三嗟叹，对古人从师作者再三嗟叹，对古人从师之风的中断表示遗憾，之风的中断表示遗憾，回照篇首，回照篇首，带起全段带起全段，转入对耻学于师的不，转入对耻学于师的不良风气的良风气的批判批判，从而从，从而从反面论证反面论证第一段提出的中心论点。第一段提出的中心论点。183 3、这段文字运用了怎样的论证方法，是怎样论述的？、这段文字运用了怎样的论证方法，是怎样论述的？对对 象象从师的态度从师的态度结结 果果论述中心论述中心1“今之众人今之众人”“耻学于师耻学于师”“愚益愚愚益愚” 通通过正反过正反对比，论证对比，论证了从师学习了从师学习的重要性。的重要性。“从师而问从师而问”“圣益圣圣益圣”2择师而教择师而教小学小学耻学于师耻学于师大遗大遗3不耻相师不耻相师 士大夫士大夫之智不及巫之智不及巫医乐师百工医乐师百工之人之人群聚而笑之群聚而笑之4 4、此段与上一段、此段与上一段是怎样联系的是怎样联系的? ?通过针砭时弊，从反面论证中心论点。通过针砭时弊，从反面论证中心论点。 19 203、孔子的例子，意在证明怎样的、孔子的例子，意在证明怎样的观点？观点？“学者必有师学者必有师”。“道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。”“古之圣人古之圣人-从师而问从师而问”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。闻道有先后，术业有专攻。”21 22 一代文学宗师为什么要为一个名不见经传一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？师说？23。师道之不传也师道之不传也久矣，欲人之久矣，欲人之无惑也难矣无惑也难矣24从师的必要从师的必要择师的标准择师的标准批判耻于从师批判耻于从师师生关系与师道关系师生关系与师道关系(能者为师能者为师)师师说说老师的职责老师的职责立立破破立立 论证方式25第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎出于此乎”，反诘语气；第二句，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾小学而大遗，吾未见其明也未见其明也”，否定、责备语气；第三句，否定、责备语气；第三句“巫医乐巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软怪与软”，讽刺语气感情强烈。，讽刺语气感情强烈。顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如几处运用这种修辞手法，例如26顶顶 真真 27 。 拓展延伸28 2930书山有路勤为径，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。学海无涯苦作舟。韩愈治学名联韩愈治学名联31业精于勤，荒于嬉；业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。行成于思，毁于随。进学解进学解 32 找出文中古今异义的词 找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词 找出文中的特殊句式 阅读思考题阅读思考题33（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。专门学问的人。（古）特殊指示代词（古）特殊指示代词“所所”与介词与介词“以以”结合，结合，译为用来译为用来办法（方式、工具、依据等）；办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。的连词。 古今异义词古今异义词古之古之学者学者必有师必有师所以所以传道受业解惑也传道受业解惑也圣人之圣人之所以所以为圣，愚人之为圣，愚人之所以所以为愚为愚34（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。教育的学校。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。 古今异义词古今异义词小学小学而大遗而大遗句读句读之不知之不知今之今之众人众人35古之学者必有古之学者必有师师吾吾师师道也道也吾从而吾从而师师之之师师道之不传也久矣道之不传也久矣巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人十年春，齐十年春，齐师师伐我伐我名词，老师名词，老师 一词多义现象一词多义现象动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队36师道之不师道之不传传也久矣也久矣所以所以传传道授业解惑也道授业解惑也六艺经六艺经传传皆通习之皆通习之朔气朔气传传金柝金柝舍相如广成舍相如广成传传舍舍动词，流传动词，流传 一词多义现象一词多义现象动词，传授动词，传授名词，古代解释经书的书名词，古代解释经书的书动词，传递，传送动词，传递，传送名词，客舍名词，客舍37其其下下圣人也亦远矣圣人也亦远矣而而耻耻学于师学于师小小学而学而大大遗遗位卑则足位卑则足羞羞吾从而吾从而师师之之吾吾师师道也道也方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于 词类活用现象词类活用现象意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，小的方面，形容词用作名词，小的方面，大的方面大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习38不拘于时，不拘于时，学于余。学于余。宾语前置，宾语前置，“之之”为提宾标为提宾标志志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式被动句式介宾短语后置介宾短语后置 特殊句式特殊句式39 古之学者必有师古之学者必有师 人非生而知之者人非生而知之者 道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也 之之 彼童子之师，授之书而习其句读者彼童子之师，授之书而习其句读者 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解 巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人 作师说以贻之作师说以贻之结构助词结构助词 的的代词，知识、道理代词，知识、道理助词，主谓之间，助词，主谓之间，取消句子的独立取消句子的独立性性助词，宾语提前的标志助词，宾语提前的标志结构助词结构助词 的；代词，指代童子的；代词，指代童子代词，这些代词，这些 这一类这一类代词，他代词，他40虚词总结归纳 人非生人非生而而知之者知之者 惑惑而而不从师不从师 而而 授之书授之书而而习其句读者习其句读者 则群聚则群聚而而笑之笑之 如是如是而而已已连词，表承接连词，表承接连词，表修饰连词，表修饰连词，表转折连词，表转折与与“已已”连用，表陈述语连用，表陈述语气气连词，表并列连词，表并列41 其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾 其其 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎其皆出于此乎 其可怪也欤其可怪也欤代词代词 那些那些代词代词 他他代词代词 他的他的副词副词 表揣测语气表揣测语气 大概大概语气词语气词 加强语气加强语气42 夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎 而耻学于师而耻学于师 于于 于其身也于其身也 其皆出于此乎其皆出于此乎 不拘于时不拘于时介词介词 在、在、 比比介词介词 向向介词介词 对于对于介词介词 在、从在、从介词介词 ，表被动，被，表被动，被43 师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也 也也 其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾 其可怪也欤其可怪也欤句末语气助词句末语气助词 与与“者者”连用，表判连用，表判断断句中语气助词，表停顿句中语气助词，表停顿句末语气词，与句末语气词，与“欤欤”连用，加连用，加强语气强语气4445