2022高三语文教案设计：《逍遥游》.docx

2022高三语文教案设计：逍遥游 幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。下面是课件范文网小编为您举荐高三语文教案设计：逍遥游。 教学目标 1.结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的实力。 2.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领会庄子散文想象丰富、思路纵横、气概非凡、汪洋恣肆的特点，观赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。 3.能一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生主动进取的人生看法。 4.理解本文的主旨，文章为了强调无所待的观点，从反面提出问题，紧紧扣住有所待论证，最终给以否定，提出正面主见。 课时支配 2课时 教学步骤 第一课时 一、导入新课 庄子临死前，他的心情很安静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难受了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍宝，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?弟子们不觉垂泪，说：我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。庄子笑道：天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?（列御寇） 二、简介作者及背景 庄子（约公元前369一前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）。曾为漆园吏，战国时期闻名思想家、文学家。 庄周一生著书十余万言，书名庄子。这部文献的出现，标记着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到特别玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的珍宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位闻名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都赐予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。 庄子今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 逍遥游是庄子内篇的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求肯定自由的人生观。逍遥游全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是有所待而不自由的，自己追求的是无所待的最高境界。其次部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的至人无己神人无功圣人无名的境界，以及通过无为达到这一境界的主见。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与肯定自由。课文选的是第一部分，共三段。 什么是逍遥?从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、闲逛、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。逍遥游是庄子第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。（天下）即游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。庄子的无为主义，也可以叫作逍遥主义。 三、朗读课文，粗通文意。 1、 听录音，留意字音与节奏。 2、 指名朗读，集体正音正句。 鲲（kn）抟（tuán）坳（ào）蜩（tiáo） 决（xuè）起而飞抢（qing） 小知（zhì） 斥鴳（yàn） 数数（shuò）然泠（líng）然、 3、疏通、积累 通假字： 冥溟反返知智已矣 辩辨而耐有又 重点实词（单音词）： 怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正 重点实词（双音词及短语） 海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果真泠然数数然羊角 重点生字 抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳 四、整体感知 逍遥游汪洋辟阖，仪态万方，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不怜悯感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气概和力气；读蜩与学鸠一层，要读出其渺小；读小年与大年一层，要读出显明的对比；读汤之问棘一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对知效一官而征一国扩，读时要带不屑顾的看法；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们犹有未树、犹有所待。结尾故曰句是结论，要读得非常确定。 五、分析、理解第一段 1、这一段中写了哪几种事物?请选取其中感爱好的一个作介绍。 鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 2、作者对这些事物的感情倾向是否一样? 对鲲鹏作者抱赞美看法；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。 3、作者写这些事物的目的是什么? 阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都有所待，都是不自由的。 六、布置作业 找出第一段中所描写的事物的所待。 附：板书设计 （大）（小） 鲲鹏海运水击三千里 野马、尘埃以息相吹 持扶摇培风 芥覆杯水于坳堂 大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、 千里具粮各别） 皆有所待 其次课时 一、 检查作业。 1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么? 明确：是海运时的六月巨风。 2、蜩与学鸠枪榆伤而止，时则不至，而控于地说明什么? 明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。 二、分析、理解其次段 1.这一段可分几层? 第一层，归纳上文，阐明小知不及大知，小年不及大年的道理。不及，包含不行达到和不能了解两重意思。作者举出朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋；冥灵以五百岁为春，五百岁为秋；大椿以八千岁为春，八千岁为秋；彭祖以长寿著名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。小知与大知，大年与小年的不同，事实上强调的是人的相识上的大小区分。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是特别可悲的。 其次层，引汤之问棘的一段话对前文补充印证，并点明小大之辩。汤之问棘一段话与第1段北冥有鱼内容似乎重复，其实不然。今人刘武庄子集解内篇补正对这两段话有很好的说明：前语近怪，且出齐谐，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为小大之辩。 2、作者为了说明小知不及大知，小年不及大年这个道理，举了哪些例子? 明确：朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春， 五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ 3、依据本段中的小大观点，第一段中的事物哪些是小哪些是大? 从时间上说，朝菌、蟪蛄是小年，冥灵、大椿是大年。与众人比，彭祖是大年，但他与冥灵、大椿比，又是小年。鲲鹏是大智，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是小智。 总结：在五彩缤纷，变化无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形态，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。 三、分析、理解第三段 1、这一段写了哪些人?可分为几类? 心系功名的知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者 宋荣子、列子 至人无己，神人无功，圣人无名 2、作者对这几类人的看法是怎样的? 心系功名的知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者 （自视甚高，但只不过是斥鴳之类） 宋荣子、列子 （远胜于第一种人，但犹有未树犹有所待） 至人无己，神人无功，圣人无名 （顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。） 3、庄子所说的逍遥是什么? 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?-肯定的精神自由。 四、总结 这篇文章采纳先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最终推出结论，气概阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。 本文开头以背负青天，具有奇伟力气的大鹏和纤微小小、能在空中随意游荡的野马为喻，论证世间万物都有所待，因而算不上逍遥游。可谓想像奇妙。论证时，首先指出大鹏南飞，有待海运，有待六月的巨风；而野马尘埃的随意游荡有待于以息相吹。为了强调大鹏有所待，作者以水之积也不厚，则其负大舟也无力作比方，论证风之积也不厚，则其负大翼也无力。为了使人们对结论深信不疑，作者又以覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也这个生活常识为喻，证明水之积也不厚，则其负大舟也无力。可谓说理透彻。 庄子渴望逍遥游，即无所依靠、肯定自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要无为，做无己、无功、无名的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面窃钩者诛，窃国者为诸侯的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，王公大人不能器之（史记老子韩非列传）的现实境况又使他无法一层理想。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，逍遥游其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。 而且，庄子自己也很难达到他所主见的无己、无功、无名的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都有所待因而不自由，另一方面又反复强调小大之辩。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去谛视，才能更好地相识庄子其人及其文。 五、鉴赏 1.借用寓言说理。鲁迅汉文学史纲要评论庄子散文的特点说：著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。逍遥游运用大量的寓言把无所待的思想寄予于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是依据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄予他的思想，使人不知不觉进入他所创建的意境，接受感染。 2.想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的奇妙改变，鹏的遨游太空，想像非常奇妙。写鹏的南徙，一击，一抟，三千里，九万里，扶摇直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充溢浪漫主义色调。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3.运用比方、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞水击三千里，抟扶摇而上者九万里是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增加了文章的表达效果。 六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记 板书设计 逍遥游 庄子 1、世间万物有所待：（1）、鲲鹏形体的改变（描写） 有所待 依靠巨风（六月息） （2）、野马、尘埃 也有所待善用比方 （3）、大舟、草芥想象奇妙 （4）、蜩与学鸠也有所待 物 1、 世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界） （1）、小知不及大知 （2）、小年不及大年 补充验证前文 （3）、汤之问棘 （4）、斥鴳之语 人 3、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待（人世间） （1）知、行、德、征（耐）四种人 （2）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者 （3）至人神人圣人无己、无功、无名逍遥者 追求肯定的自由（主旨） 附 至乐记载：庄子妻死，他不但不悲伤，反倒鼓盆而歌，当惠施指责他太不尽人情时，他说：不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。 运斤成风 惠子是庄子的挚友，也是辩论对手。两个人常常为了：一尺之捶，日取其半，万世不绝等观点相互争辩。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地顺手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下?'匠石说：'我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以开诚布公谈论的对象了。 每况愈下 战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对道很有探讨，就去向庄子请教，问他道究竟在什么地方。 庄子说：我讲的道’各处都有，无处不在。 那请您详细指明它在哪些地方，可以吗?东郭子特别客气。 庄子不加思索：在蚂蚁洞里。 东郭子特别惊奇：道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方? 庄子又说：道’，在稗草、砖瓦碎石之中。 这不是愈加卑下了吗?东郭子更为惊奇。 庄子接着说：我的道’在屎尿之中！ 东郭子听庄子越说越低下，心里很不兴奋。 庄子这才向说明：要满意您的要求，把道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，假如腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今日告知您道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有道’，那么道’存在于其他的地方，也就不言自明白。 噢，原来是这样。东郭子很佩服庄子的才学。 这个故事出自庄子知北游。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实状况。后来意思渐渐转变为表示状况越来越糟糕的意思。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页