陶渊明专题讲座ppt课件.ppt

蕊寒香冷蝶难来蕊寒香冷蝶难来飒飒西风满院载飒飒西风满院载专题讲座之专题讲座之 陶渊明专题陶渊明专题 隐逸菊仙山东沂源一中陈明陶渊明 名潜，字渊明，字元亮，别号五柳先生，死后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人，渊明一生遭遇乱世,军阀混战,豪门大族不可一世。 作品：著作有归去来兮辞归园田居五首、饮酒二十首、桃花源诗并记等。 名望：他是中国文学史上地位崇高的大诗人、大辞赋家和大散文家，被后世称作“田园诗人之祖”、“隐逸诗人之宗”。陶渊明的生平及仕途陶渊明的生平及仕途第一时期：学仕时期第一时期：学仕时期，即从他29岁到 41岁的13年为官期间。 陶渊明少有“猛志逸四海，骞(qin)翮(h)思远翥(zh)”的大志，孝武帝太元十八年，他怀着“大济苍生”的愿望和“治国平天下”的志向， 二十九岁时，家境贫寒，为谋出路，开始走上仕途。先作江州祭酒，当时政治腐败和门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。 三十六岁时，出任做了荆州刺史桓玄的僚佐，不久，他因母丧辞职回家。 四十岁时，出任镇军将军刘裕的参军，但是入幕不久，诸多黑暗现象，使他感到失望。于是就辞职隐居。后又作建威将军、江州刺史刘敬宣的参军，同年三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。 四十一岁辞归。同年八月，在亲友的劝说下，又出任彭泽令。到任八十一天，便愤然辞职。陶渊明十三年的仕宦生活，至此结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。 第二时期，归田时期第二时期，归田时期，即从他42岁到病故的20多年晚年时期。 归田后，是他创作最丰富的时期。 任职八十余天，传来了妹妹死于武昌的噩耗。这时，又正逢郡派督邮来县巡视，县吏告诉他“应束带见之”。陶平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势。陶渊明说：“吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”当天便解绶辞官回乡，彭泽县令任职只有81天。陶渊明带着“不为五斗米折腰”的无比愤慨，带着“大济苍生”的未竟之志，抛弃功名利禄，离开仕途，归隐田园。历代以来，陶渊明都被奉为我国古代的一位大隐士。成为洁身自好，不与世俗同流合污，不慕名利，不阿谀权贵的高洁之士的象征。换一个角度：换一个角度： 对于“不为五斗米折腰”这句话大加赞扬的时候，我们应认识到这是陶渊明在社会交往中蔑视社会规则，甚至是狂傲的表现。 这固然是一种对世俗的反抗，但身在官场，就得按官场的既定规则办事，而陶渊明对社会规则是何等的漠视。 人处于社会中，就要按照社会规则办事，官场上，不同的级别应有不同的礼制，封建社会中下级对上级施政府所规定的礼这是无可厚非的，在现代社会中，我们不也教育学生要懂礼貌吗？不以规矩，不能成方圆不以规矩，不能成方圆造成陶渊明“入世”情怀的原因，在于中国儒家思想的长期熏陶；造成陶渊明“出世”情怀的原因，在于中国道家思想的长期感染。中国封建社会中，儒家要求每一个读书人忠君报国，建功立业，光宗耀祖，而当读书人在现实生活中受到挫折时，便会想到道家的“自然而然”“无为而为”“顺其自然”,归隐田园。 可以说中国古代社会的知识分子几乎都是在儒家和道家的熏陶下成长，都是在建功立业和渴望归隐之间徘徊。陶渊明的陶渊明的出世出世与与入世入世 文学史中这样的例子不胜枚举，比如李白， 一方面大喊：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这足显他的入世情怀之强烈； 可另一方面，在现实中被“赐金放还赐金放还”后又说出“且放白且放白鹿青崖间，须行即骑访名山鹿青崖间，须行即骑访名山”的话，足见其思想的矛盾 陶渊明的文学作品中表现出来的陶渊明的文学作品中表现出来的强烈的建功立强烈的建功立业的雄心壮志，壮志难酬的悲愤，怀才不遇的感业的雄心壮志，壮志难酬的悲愤，怀才不遇的感慨慨，这些的原因在于长期的，这些的原因在于长期的儒家思想的熏陶。儒家思想的熏陶。 我们可以分析和认识很多的作者作品。我们可以分析和认识很多的作者作品。 我们明白了岳飞满江红中“怒发冲冠”，如此爱国的思想根源在于儒家的熏陶。 我们明白了陆游“胡未灭，鬓先秋，泪空流”、“此生谁料，心在天山，身老沧州”如此为国事而悲愤的思想根源在于儒家的熏陶。 明白了辛弃济“可怜白发生”，如此因壮志难酬而痛苦的思想根源在于儒家的熏陶。 明白了龚自珍虽被贬担仍要做“护花”之“落红”的思想根源在于儒家的熏陶。儒家思想的熏陶儒家思想的熏陶 陶渊明的文学作品中表现出来的陶渊明的文学作品中表现出来的寄情山水田园寄情山水田园，美酒游乐的这些倾向的原因是美酒游乐的这些倾向的原因是道家思想的影响道家思想的影响。 我们可以分析和认识很多的作者作品。我们可以分析和认识很多的作者作品。道家思想的熏陶道家思想的熏陶 我们同样明白了孟浩然 、王维如此的钟情于山水田园的原因在于现实中受到了挫折，这些人受到了道家文化的影响。 明白欧阳修这样的大文豪在逆境中自得其乐寄情山水与美酒的思想根源在于受到道家文化的影响。 明白苏轼虽多次被贬，但仍然保持一种乐观心态的思想根源在于受到道家文化的影响。 明白近代的朱自清在白色恐怖下如此钟情荷塘月色，郁达夫三十年代初期的乱世中钟情于古都的秋的思想根源在于受到道家文化的影响。 陶渊明在422年，离他去世就只有5年了，写了这样的一首诗，更能说明他晚年的心态。刑天舞干戚，猛志固常存。 这首诗借刑天舞戚的至死不屈的顽强意志和斗争精神，用以寄托诗人壮志难酬的感慨。 在此我们不难看出，从41岁归隐一直到晚年，作者这种“入世”的情怀还一直存在。作者一直生活在矛盾之中，渴望有所作为，实现心中的梦想，但现实的残酷又迫使他走入了田园，人在田园，心又时刻在官场。 我们可以这样概括：他是在出世和入世的夹缝中生存，是在理想和现实间徘徊，是在“出世”和“入世”间徘徊。 法国画家高更,在塔西提岛上画画,和土著打成一片。陶渊明在柴桑,和农民打成一片。他下地耕种,可不是为了体验生活，而是为了实实在在的养家糊口。他是地道的农民诗人,放下锄头拿起笔。一年四季,田野上都有他的身影。 他先后娶过两个妻子，生下五个儿子。第一任妻子去世可能死于营养不良。,三十一岁,继娶翟氏，这是一个勤劳而健壮的女人,读过书,能持家。家道艰辛,老婆要下地的。为生计,他“投耒去学仕”放下农具奔官场。从二十九岁到四十一岁,十三年的时间里,他曾四次出去“学仕”,学得很别扭,“学习成绩”始终上不去。最后一次当县令,只当了八十多天。他当官太难了,活得越本色,曲意奉承越艰难。官场的铁律:要做老爷,先当孙子。陶渊明也有委屈自己的时候,只不过忍耐有限度,上级要他做孙子,他把官帽一扔,扬长而去。 一再奔官场,正是渊明的可爱处。他的家庭责任感,由此可见。他不指望重现祖先的荣光,却想方设法要让家人维持小康局面。责任与个性,是一对矛盾。 人到中年,几番“学仕”失败,他才看透了。不单是看透官场,他也看透自己。像他这样的人,不归是不行了。“田园将芜胡不归?”他归到上京里,归到园田居。前者为老宅,后者有他家的田产,学者考证有十几亩。后来发生的一些事,他没料到,比如园田居失火,房子烧光了。又遇灾年,逢兵乱,他穷得断酒,饿肚子: 饥来驱我去饥来驱我去, ,不知竟何之。不知竟何之。 行行至斯里行行至斯里, ,叩门拙言辞。叩门拙言辞。 这已经是辗转乞讨了,又饿又羞怯的情状溢于言表。何之:哪里去。行行:走了又走。斯里:这里。估计他走到离家很远的地方,敲门尚且拙言辞。而当初辞掉彭泽县令,他没想到会沦落到这种地步。 可他的五个儿子都活下来了,他为父是称职的。他异乡乞讨,讨回的粗食分给五双小手。 战乱赋税高,种田人朝不保夕。渊明一生,饿过三次肚子,分别是青年、中年和暮年。短则半月,多则半年。 饮酒饮酒结庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。 问君何能尔？问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山。悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。 此中有真意，此中有真意，欲辩已忘言。欲辩已忘言。 由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。 陶渊明写菊其实并不多，一共六处，但因“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗太著名了，菊便成了陶渊明的化身，成了中国文学里象征着高情远致、高洁不俗的意象。菊 归园田居归园田居 （其一）辞官场（其一）辞官场少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得反自然。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得反自然。 归园田居 （其三）乐农事 种豆南山下,草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。 衣沾不足惜,但使愿无违。 夕露沾衣不足惜，但使心愿终无悔。 从诗歌中我们可以感受到，陶渊明归隐后，他娱情诗酒、崇尚自然，尽享天伦，体验农趣。 “晨兴理荒秽，带月荷锄归”是劳动的喜悦； “结庐在人境，而无车马喧”是独居的宁静； “采菊东篱下，悠然见南山”是内心的自然。 远离尘俗，听松涛，观麦浪，赏云海，怡然自得。多么闲适的心情！ 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出世选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 陶渊明的影响陶渊明的影响 综观东晋文坛，甚至是整个魏晋南北朝的文坛，陶渊明无疑是其中独占鳌头的一个。这当然首先得归功于他的诗词散文和辞赋的艺术成就高超，但同时，因为他品格的高尚，使得他的文章和人性相得益彰。也就是说，他的隐逸因为他的文赋显得更加高洁，他的诗文也因为人的淡泊名利而更加不朽。 陶渊明的影响是随着历史的发展而逐渐扩大的。陶渊明的影响 梁朝的昭明太子肖统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传。陶渊明集是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。 到了到了隋唐时期隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。 初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱。 李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。李白那种“安能催眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。 杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为知己。 中唐诗人白居易，非常敬仰陶渊明的为人。他在诗中曾用他在诗中曾用“尘垢不污尘垢不污玉，灵凤不啄腥玉，灵凤不啄腥”，。 到了到了北宋，北宋，陶渊明在中国文学史上的地位，得到了进一步的巩固和确定。 欧阳修还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲”。 北宋王安石曾说过，陶渊明的诗“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。“有诗人以来无此句者。 苏东坡在与苏辙书中说“吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。自曹、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也”。苏东坡一生把陶渊明当成良师益友，不但爱好其诗，更仰慕他的为人。 菊花人生菊花人生 （20052005年湖北高考优秀作文：入乎其内，出乎其外）年湖北高考优秀作文：入乎其内，出乎其外） 一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧一簇簇幽幽香菊在院子里静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人清泉一直流过家院门口；早上，雾色渐渐散去，透过微薄的阳光，一位老人拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。拿着锄头，提着竹篮，向院中走去。“山气日夕佳，飞鸟相与还山气日夕佳，飞鸟相与还” ” 他他吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子吟唱诗句，步履悠闲地跨进了院子他便是陶渊明。他便是陶渊明。 幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花幽幽香菊与他为伴，下地耕耘自给自足。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自茶，细细品味；农忙时，便与菊花枕相依，乐在其中。陶渊明的确生活得自在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达在，他的身上处处洋溢着清闲与旷达! ! 可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别可是，他真的活得像世人所说的那样：处于桃源之地，与世隔绝，别有洞天有洞天? ?有多少人又能理解他离开了人人都认为是幸福生活的官场情怀有多少人又能理解他离开了人人都认为是幸福生活的官场情怀? ?你能你能体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛体悟出他那处在世俗纷争、虚伪污浊的官场中的苦痛? ?他明白，一个人无力他明白，一个人无力挽回历史潮流，既然这样，他只有愤然出世。也只有他自己明白，他走得无挽回历史潮流，既然这样，他只有愤然出世。也只有他自己明白，他走得无奈，走得悲伤，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋。他只奈，走得悲伤，走得落寞，他痛恨自己的志向竟被这浑浊的世俗掩埋。他只有内在心理矛盾，派生出外在的有内在心理矛盾，派生出外在的“菊花菊花”人生。于是希望自己人生。于是希望自己“入入”则清闲、则清闲、自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；自在，忘记一切，超凡脱俗，回归自然；“出出”则兼济贫穷百姓，以文穿透则兼济贫穷百姓，以文穿透社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的社会，抒写人生情怀。或许正因为他的抑郁和极度挣脱，使得他在与自己的拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自拼搏中，给了世人一种惊世骇俗的超然，一种出乎寻常、回归自然的超越自我的静美。我的静美。 “诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。外。”“”“出乎出乎”的，便是外在豁达潇洒；的，便是外在豁达潇洒；“入乎入乎”的，的，似乎就几近于闲情、雅致。我们常常只看到陶渊明简单似乎就几近于闲情、雅致。我们常常只看到陶渊明简单的怡然自得、情趣盎然的的怡然自得、情趣盎然的“外乎外乎”，却不知，他的思想，却不知，他的思想挣扎、心情苦闷而复杂的挣扎、心情苦闷而复杂的“内乎内乎”。或许有人说他超然，。或许有人说他超然，或许有人说他超傻，这些相对他而言并不重要。在陶渊或许有人说他超傻，这些相对他而言并不重要。在陶渊明的眼中，重要的是菊花是其真爱，是他人生的全部诠明的眼中，重要的是菊花是其真爱，是他人生的全部诠释。释。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，我们分明地看到超，我们分明地看到超凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊凡脱俗的陶渊明，端一盅菊花茶，悠然地品味着他的菊花花“出入出入”的人生的人生! ! 不要为美丽的想象迷惑了双眼不要为美丽的想象迷惑了双眼 20072007年山东卷年山东卷“理想与现实理想与现实” 仰望星星，灿烂美丽，而走近一看，则尘埃遍地，如同地球一般。仰望星星，灿烂美丽，而走近一看，则尘埃遍地，如同地球一般。有些事情有些事情, ,想像与真实是不一样的，千万不要为表象迷惑了双眼想像与真实是不一样的，千万不要为表象迷惑了双眼。为什么人们错误地把星星看成是宝石呢？因为它离得你太远，你看不为什么人们错误地把星星看成是宝石呢？因为它离得你太远，你看不清它的真面目，所以你错误地认为它多么地晶莹，多么地透明，而一旦走清它的真面目，所以你错误地认为它多么地晶莹，多么地透明，而一旦走近它，你就会马上认识到事物并非人们想象地那么完美。近它，你就会马上认识到事物并非人们想象地那么完美。这让我们想到了很多事情，产生了很多联想与感悟。这让我们想到了很多事情，产生了很多联想与感悟。 （一）（一）我想起了李白，我想起了李白，想起了他对长安的美好想象，想起了他对长安的美好想象，“仰天大笑出门去，我仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人辈岂是蓬蒿人”，那份得意，那份天真，那么渴望，表现得淋漓尽致。，那份得意，那份天真，那么渴望，表现得淋漓尽致。他他想象着朝廷的美丽，宫殿的美丽，自己施展才华的美丽想象着朝廷的美丽，宫殿的美丽，自己施展才华的美丽。然而当他走进宫然而当他走进宫廷，走入天子脚下，如何呢？他失望了，廷，走入天子脚下，如何呢？他失望了，他的感觉犹如冰火呀！于是，他他的感觉犹如冰火呀！于是，他睁开了眼，睁开了眼，他没有让想象迷惑双眼，而更擦亮了双眼，他又他没有让想象迷惑双眼，而更擦亮了双眼，他又“需行即骑访需行即骑访名山名山”了。了。陶渊明为什么毅然离开官场而选择田园呢？陶渊明为什么毅然离开官场而选择田园呢？因为心目中想象的仕官，因为心目中想象的仕官，与真实的情景发生了反差，于是他选择了与真实的情景发生了反差，于是他选择了“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”。想象与真实有时是不一样的啊！想象与真实有时是不一样的啊！不要为心目中的想象迷惑了双眼。不要为心目中的想象迷惑了双眼。 做真正的自我 河南考生 即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐，伐，做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；即使厚重的夜幕即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火，做真正的自我，做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱那是文天祥的零丁绝唱；即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，；即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念，但挡不住你忠贞的信念，做真正的自我，那是屈平的水中离做真正的自我，那是屈平的水中离骚。骚。 五斗诗魂五斗诗魂 采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。 流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷巷做真正的自我，做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。 快哉！快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。v读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德v书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚v书籍是巨大的力量。-列宁v好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基v任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思v书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果v v喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠v如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家v读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人v要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)v了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家v读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家v读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)v书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人v生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基v读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)v读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林v书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)v读书破万卷，下笔如有神。-杜甫v读万卷书，行万里路。-顾炎武v读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹v读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅v读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮v读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明v读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗v看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚v书犹药也，善读之可以医愚。-刘向v读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥v知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充v举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄