2022年《孔乙己》读后感集合15篇.docx

2022年孔乙己读后感集合15篇孔乙己读后感集合15篇仔细读完一本著作后，信任大家的收获确定不少，不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么你会写读后感吗？以下是我为大家整理的孔乙己读后感，希望能够帮助到大家。孔乙己读后感1青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。这便是鲁迅先生描绘的孔乙己。孔乙己随身着长衫但却没有着长衫人的地位，而和短衣帮相近。但在文中短衣帮的笑声却显得尤其的大，好像要震破我们的耳朵。有些人认为，短衣帮对孔乙己的讪笑，是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的流露。但我认为笑声的内涵不仅仅在于此，孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应得到同样不幸人们的怜悯，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、快乐，给他取外号，讪笑他穷酸。特殊是孔乙己的最终一次露面，情景更是凄惨，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象，穷苦人们仍是报之以“笑”。这样的笑声让我们战栗，在长期封建专制主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神看法，甚至连至少的怜悯心也已丢失。鲁迅先生通过这笑声想要将人们唤醒，唤醒他们的觉悟，使群众从封建思想桎梏下摆脱出来，去担负起改造整个病态社会的责任。在文章结尾处，孔乙己的死也只是由掌柜和酒客的平常搭话中透露出来的。掌柜随口问，酒客信嘴答，一个漫不经心，一个毫不在意。对孔乙己遭遇那么大的冤屈和灾难，在熟悉的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和怜悯；而对丁举人的凶残行径，却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。这样的冷漠麻木是比丁举人这条横行一方的恶狼所做的恶行更为骇人动目的，这也呈现了在中国封建社会时期人们之间的隔膜、冷酷到了地步。孔乙己是没有考上秀才的读书人，因此他丢失了做人的尊严，沦落为小酒店里人们讪笑的对象，这赤裸裸表现了封建教化和科举制度对人们的残害，让人终其一生都逃脱不出它的枷锁。现如今，21世纪已经来临，我们已经处在一个民主法治社会中了，可是小悦悦事务照旧发生，什么时候我们才能够消退自身的冷漠与自私，和谐的共处呢？孔乙己读后感2读了周树人的孔乙己后，我的感受：对于封建科举制度下的学问分子，想要努力变更现状是不行能的。老舍的骆驼祥子所描绘的骆驼祥子这一人物形象也是如此。读过周树人文章的人，不知道有没有此种感受他所描绘的各种人物形象至今也有出现。可能鲁迅是那一时期的一束光，举起手抗拒黑暗的人，用生动的语言文字唤醒那些沉睡之人孔乙己此文中，孔乙己正是那所谓的沉睡之人，孔乙己这个人物的形象特征饱含了虚伪、懒散、自欺欺人、穷困潦倒、仰慕虚荣等等。还有文中其他人物的陪衬，现实生活中也有许多这样或那样像孔乙己的人。周树人用生动的笔迹塑造出很多出自于那个社会的产物，应是为了抨击封建旧社会的腐败，世态炎凉。未看周树人的文章，不知所作所为或对或错孔乙己总会去咸亨酒店喝酒，点一份茴香豆，还分给孩子们一点，教小店员写字。在咸亨酒店里，有短衣帮和长衫客这两种人，而孔乙己很特殊，他是唯一一个靠在柜台前喝酒而穿长衫的人，长衫客却是在店面里坐下渐渐喝的，要酒要菜。孔乙己在咸亨酒店里遭遇很多无情的嘲讽，有时孔乙己自傲地说出茴香豆中的“茴”字的四种写法，说出一些“之乎者也”一类人们听不懂的话语，身处低谷且不与世俗同流合污。可是他却没有意识到，自己已经沦为了一个笑话。最终再来谈谈，孔乙己为什么那么喜爱喝酒呢?孔乙己身为一个读书人，不仅贫困潦倒，而且连半个秀才也没捞到。我想，酒这种东西，不管是在历史上，还是在现实中都相识，它是一种能使人兴奋，自我麻痹的东西，可以短暂忘却苦恼。孔乙己坚持去咸亨酒店喝酒，即使腿被人家打折了，也坚持爬过去，只为求得那一杯销魂的酒，可见孔乙己为什么那么喜爱喝酒了。那个魔域般的地狱，实在是须要酒这种东西来浇灌。孔乙己读后感3暑假里，我无意读到了鲁迅的孔乙己这篇文章，相识到了一个自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社会低层，受到科举制的毒害读书人形象，也看到了它内心深处的和善，和它那凄惨的人生。同时，拿孔乙己当取笑的把柄那些“看客”，体现出了他们对不幸者的冷漠无情、麻木不仁，也是导致孔乙己凄惨结局的一种缘由。同是我也想到我们生活的社会里也是否存在着那种“看客”？想到这，我联想到看过的一则新闻：某年7月17日凌晨，23岁跳某从工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中心，路人邓某望见了想上前扶一把，但旁边的好心人的“劝诫”，没有上去。突然一辆装土车险些碾压，随后一辆出租车撞到，拖行十米远，最终倒在血泊中，当场身亡。邓某听到这消息后懊悔不已。当一双眼睛在无助的四处张望，希望能够有一双友爱的手帮他一把，但希望终究还是希望，最终倒在血泊中。旁边的人就像在看一场电影，当车子把人拖到十米远，电影到达了顶峰，最终溅了看客们一身血！假如能刚好上去扶一把；假如没有那好心人的“劝诫”；假如能有一条到得底线。但假如，没有假如，那一条鲜活的生命已不负存在。人们看着那血泊，可能还在庆幸那人还好不是我，不是我的亲戚。那倒在血泊中的不只是一个正值花季般的生命，不只是一个没有温度的尸体，而是乘载着中国五千年的文明！“看客”原来只是鲁迅笔下孔乙己、祥林嫂、阿Q身边的人，现在为何在我们生活中出现？当好心把摔倒的老人送到医院，反过来成了肇事者，大善沦为大恶。当儿子在机场用刀捅母亲，但没人敢上去扶一把，最终还只有外国人敢上去帮。猫小乐在他的作品中，当阿衰看到老人摔倒时，只能和老人一同倒在地上，阿衰当然好笑，但是什么让阿衰只能这样做。中国的道德文明起先直线下滑，造成了人们不做好事，不敢做好事的现象。我最终还是希望那些所谓的“看客”始终只出现在鲁迅笔下，不要在我们生活再造成血的悲剧。孔乙己读后感4除了上次说道的叙事人选择的特别，鲁迅运用了小店员的角度，这样就略去了许多关于孔乙己的介绍，以及他的凄惨命运的了解，就在这小店员的眼中，也没有对于孔乙己的出场做四平八稳的描写。在表现方法上，孔乙己没有描写，没有渲染，只有平淡的叙述，这一点和鲁迅的其他名篇是很有些不同的。在表现方式上，孔乙己一文中没有渲染，只有平淡的叙述。文中写到“没有他，人们也一样愉快”这里后，小说接着写在酒店里，人们发觉，孔乙己许久没有来了：一个喝酒的人说道，“他怎么回来？他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总是照旧偷。这一回，是自己发昏，竟偷到了丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？谁晓得？许是死了”掌柜也不再问，仍旧渐渐地算他的帐。从字面上看，似乎并没有任何文字干脆写到人们的“愉快”。然而从对话的语调中，仍旧可以看出那个供应消息者的心态。对于丁举人打折了孔乙己的腿这样野蛮的人身损害，说话者没有半点保留，相反给人一种天经地义、津津乐道的感觉。特殊是，传孔乙己可能已经死了的时候，说话的和听话的都没有震惊。“掌柜也不再问，仍旧渐渐的算他的账。”对于一个给酒店带来欢乐的人的厄运，尽然一点反应也没有。这就充分显示出鲁迅在对话描写中潜在量的巨大有意不去干脆点明说话者那种津津乐道的神态甚至以消息的传播者为荣的心情，把想象的空间留给读者。唯其安静、平常、平淡，才显得诸如此类的残酷无情，由于司空见惯，而没有感觉，没有苦痛，而鲁迅的笔墨，就是要揭示这种无形的精神虐杀的可怕。孔乙己读后感5当我读完孔乙己这篇短篇小说时，深深地感到鲁迅先生不愧为中国文学史上的“巨人”。小说的每字每句看似简洁，可这都是鲁迅先生字斟句酌的成果，细读起来，可谓内含之丰富令人回味无穷。首先从孔乙己这题目说起，孔乙己是小说主子公的外号，他做为“满口之乎者也，教人半懂不懂”的人物名称，这是对这一个人物迂腐可笑的性格的嘲弄，以这一外号为题，无疑是给作品定下讽刺性的基调，还具有显明地反孔色调。其次就落实到文章的每个段落，甚至每个词，都是无可挑剔的。小说开头介绍店的格局，是想通过它深一层的为下文穷人与富人的区分埋下伏笔。至于孔乙己第一次到店里掏钱时“排出九文大钱”中“排”这慢吞吞的动作，既掩饰了他内心的担心，也表示他对几文钱的珍惜，仔细清点数目，等等。词句的精湛无疑把文章中心内容更形象地表现出来。孔乙己篇幅不到3000字的小说，极其深刻的反映了孔乙己一生的悲剧和整个心态，让我们分明看到了这个科举制度的牺牲品在悲苦的人生道路上留下一串长长的踪迹，那么在社会芸芸众生中，人们为什么对一个不幸者没有怜悯，没有帮助，相反只有哄笑取乐呢？孔乙己是一个艺术形象，而他的艺术形象体现在店里那麻木不仁的哄笑声中。由此揭示了孔乙己的一生活着无人关切，死后无人过问的凄惨命运。他，世界一个匆忙过客，匆忙地来了，又匆忙地走了，留下的只是人们对他的讪笑。由此不由想起了自己身边的生活，路见不平，拔刀相助，已不再是什么亮丽的风景线，更象是人们生活中义不容辞的责任；奉献爱心，盛意款款，已成为每个人生活的一部分；敬重老人与相互友爱，应是每个人的高尚情操的表现，这样的社会环境与那时相比，真有天壤之别啊！不管怎样，社会在发展，人类在进步，让我们接受以前的教训，面对明天的光阴，携手走进二十一世纪！孔乙己读后感6轻轻翻着呼喊的扉页，一个个熟识的著作映入眼帘。转动的目光，它将我带到鲁镇的酒店。“他是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大;青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕;一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗。”他就是本章的主子公，鲁迅先生笔下栩栩如生的孔乙己。读孔乙己有感孔乙己是鲁迅先生在“五四”前夕发表的一篇白话小说。这部小说给我印象最深的便是孔乙己他恒久也脱不下的长衫和众人对孔乙己的讪笑。孔乙己纵然有很多不是：他好喝懒做，死要面子，到处偷窃，但他也是封建社会下的受害者呀，他的种种不是都是因封建科举制度造成的呀。在顾客眼里，孔乙己只是个供他们讪笑的对象;在掌柜眼里，他连十九个钱都不如;在丁举人眼里他可生可死。他活着的唯一作用就是给别人当笑料，可是没有他，别人也便这么过。这人与人之间的冷漠不恰好反映出当时的世态炎凉吗?再看看当今这个法治社会一个个“最美”英雄脱颖而出：“最美老师”张丽莉，“最美司机”吴斌，“最美乘客”陆学华这些英雄都给我们留下了一笔财宝，一笔精神财宝。就拿“最美乘客”陆学华来说吧：22年月3日晚上7点左右，正驾驶大巴从宝应赶往扬州的司机突然晕倒，坐在第一排的乘客陆学华，一个拥有十多年货车驾龄的一般乘客，箭步上前，稳住了方向盘，让车上的乘客免遭悲剧的发生。在这惊心动魄的9秒中，陆学华完备的诠释了什么叫最美。这些“最美”的英雄们都是生活在我们四周的一般人、平凡人。关键时刻，他们用行动告知了我们，什么叫无私，什么叫责任，什么叫最美。倘如我们人人都有剧烈的责任感，自告奋勇的志气，就像韦唯唱的那样，“只要人人都献出一点爱，世界将变成美妙的人间。”让我们每个人都多一份责任，多一份担当吧!让我们一起弘扬中华美德，引领华蜜成长吧!孔乙己读后感7鲁迅始终都是我妈妈最崇拜的作家。我从小就经常听我妈妈讲起他曾经生活在广州，北京，日本的种种逸事。但是我从来没有读过他写的作品，直到有一天我在加拿大的大图书馆找到了一本呼喊。从狂人日记到社戏，每一篇文章都给了我震撼的感觉。尤其是这次我们在课堂上重读的孔乙己。给了我一种新的感觉。孔乙己是描述一个没考上秀才的读书人。文章里，鲁迅用讽刺的语言来刻画一个爱面子的落第秀才。孔乙己总是觉得在这种乡下地方读过书就高人一筹。可是他却成了掌柜和顾客们的笑柄。当被别人看不起时，孔乙己就会说出一大堆之孚者也来反对。因为穷所以许多时候孔乙己只能去偷东西来维持生活。虽然如此，但是在酒店里，孔乙己一向拥有良好的品德，甚至比任何人的品德都要好。有的时候会欠钱不过在一个月内都会还清。鲁迅就是用这个故事来叙述旧社会的封建思想。没有考上秀才的读书人就没有用。就连一个小小的店员都瞧不起他。孔乙己也是因为没考上秀才才会造成这样的坏脾气。因此才会缩在酒店里日复一日的荒废生活。莫非没考上秀才对于读书人来说就是一种自杀吗？莫非肯定要考上秀才才能证明一位读书人的实力吗？因为这种思想的存在都不知道害死了多少个读书人，都不知道引发了多少悲剧。虽然科第进考的动身点是对的可是会不会对落第的人太残酷了呢？有没有想过再多给一次机会让他们向社会证明他们并不是一无所取的人。从孔乙己身上让我们联想到现在，一个科技那么发达的世界，还是有成千上万的人因为没考上好的学校而从今荒废学业，甚至成千上万的人因为承受不了社会的压力而自杀死去。莫非这就是我们想要的结果吗？假如我们能多给他们一点关切，一点宽容可能诞生出一位精彩的人物也不肯定。爱恩斯坦当年也不是一位爱学习的小孩，可是他还不是照样变成了一位宏大的科学家。从古预今，这就是孔乙己给我的感觉。孔乙己读后感8读完了鲁迅先生几十年前写的小说孔乙己，我不禁生出了很多感想。它使我想到了我自己，使我仔细思索了“生活” 这件事。对于这个简洁而又困难、平凡而又特别的问题，每个人有着不同的解说：有人说，生活是不断需求的过程，而非享乐的过程;有人说，生活像果盘中盛着的收获与失落;有人说，生活就像洋葱会让你落泪;还有人说，生活是由多数苦恼组成的念珠不同的人对生活有不同看法，不同的人生观，对生活的感悟也不同。孔乙己是个人很可怜，用“可怜”这个词，或许会让人感到很老套，但是我想不出别的词语。他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中.孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章 。主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德,之乎者也，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 这个受“万般皆下品，唯有读书高”封建思想毒害的孔乙己爬着离开了人世.或许死对他来说是一种解脱.就是这样的一个孔乙己啊，衬托出来了那个时代的悲凉.从孔乙己这一面我发觉，小说反映了封建文化和封建教化对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶;从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态.衬托出来了那个时代的悲凉。那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写。而鲁迅着意揭出这一“病苦”，正说明要“疗救”的不只是一个孔乙己，而是整个社会。揭示不幸人们的“病苦”，目的在唤醒他们的觉悟再来说说现在。照理，时代发展到今日，“科考”应是非常公允了。但是，重蹈覆辙的现象仍是层出不穷。中考，高考，这场场考试，都是独木桥。成千上万的学生要从这里经过，没有真正的本事，抑或是没有充分的打算，只得被迫跌进河底，甚至今生恒久都爬不起来。即使如此,也比孔乙己那时好的太多太多.我庆幸我生在21世纪,这是一个人性的时代,是一个充溢爱的时代.孔乙己读后感9觉得这篇小说还是很好的，不是狂人日记般的枯燥，描写的孔乙己很是鲜活。迂腐的时代造就了一个更加迂腐的孔乙己。其实生活在某个时代的人必定受到时代的局限，孔乙己的形成是时代的必定，然而就不是自己的罪过么？孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗。的确就是他了，一个落魄的读书人，没有从迂腐的时代觉醒的人，还不能面对现实脚踏实地做事的人。不仅如此，更是一个死要面子装清高的人，和我一样吧！自此以后，又许久没有望见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到其次年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有望见他。我到现在最终没有见大约孔乙己的确死了。不知道为什么这样的支配，这就是示意迂腐的人的必定结果吧？我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当店员，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然简单说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严峻兼督下，羼水也很犯难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。古时的店员，就是今日的服务生吧？我见到一个中学生和我闲聊，不愿学习，却艳羡服务生，跟我说“他们可以挣呢？”或许吧，我去唱歌就可以望见一个个年轻的服务生白衬衫、黑裤子或牛仔库，见到男的一律喊“哥”。他们有什么可以艳羡的呢？不用出力？只要站在那里走来走去就可以挣钱？我想这就是那个中学生的想法吧？我问那个中学生，你的半袖多少钱？多。你的裤子多少钱？多。你的鞋多少钱？多。你一顿饭多少钱？最少元。我笑了，你能养活自己么？孔乙己读后感10读了鲁迅先生的呼喊，感觉读过那么多的文学作品，呼喊文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少特性的棱角，它所塑造的是多数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。主子翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，仅有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!孔乙己的人生原来就是一场杯具，他诞生在一个特别的年头，有着特别的经验，他受着科举制度的残害，在他的心中考上科举是他一生的追求，在我们看来这是再无趣可是的事情了。可是，在那时候，这却是人们想要得到荣华富贵的必经之路，孔乙己自认为自我有点文化基础，与其他的劳动苦工不一样，以此来伪装自我，显示出一副不上不下、与众不一样的“姿态”。但仅有在酒店中他才能觉得自我高人一筹，因为平常他都是替别人抄书，跟比自我有钱有势的人在一齐，所以仅有到鲁镇的酒店里去他才能感到满意，得到一种虚荣心的满意。经过对外形的整体描述揭示孔乙己的特别身份。经过服饰的细微环节描述揭示了孔乙己懒散而又死爱面子的特征。经过特性化的语言描述，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。经过对人物动作、神态的描述，显示孔乙己和善的心地。文章截取孔乙己一生中的一段生活，把最能显示孔乙己生活、性格和命运的情节浓缩在几个场面，这样写便使故事情节集中而凝练。作者经过小店员的眼光，用了几个特写镜头把孔乙己的外貌，他的遭人轻视和讽刺的情状表现出来，然后转入对孔乙己遭遇残害即将死亡的描述。简简洁单的故事情节依据作者精致的艺术构思表现出极其深刻的主题。孔乙己读后感11这篇文章是看了好几遍了，这印象却是不行磨灭的。一位衣脏不洗，满口“之乎者也”的酒鬼孔乙己，就是这篇小说的主子公。在鲁迅先生的笔下，其形象被表现得淋漓尽致。他身无分文，却长衫终日，这是要面子，还是自欺欺人，是地位低下，还是自命清高。他在人们的讽笑中度过了那昏暗的时间。“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”这多么冲突呵，可见孔乙己对自己唯一值得“炫耀”的事是他读过书。尽管是老童生，这也是他唯一有尊严的地方。“温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大钱。”孔乙己竟天真地以为旁人不晓得他这些钱是偷来的，相当自信地掏钱，可真是自命清高呵!可是他的尊严被旁人毫不留情地摧毁掉了。“你肯定又偷人家的东西了!”“什么清白?我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”“孔乙己，你当真相识字么?”“你怎的连半个秀才也老不到呢?”这种恶状他还能厚着脸皮待下去?这不是逼他往绝路走么?他的自尊没了，也没人怜悯他，他除了喝酒，再也没有物质上的享受，吃不饱，穿不暖，睡不香。饿得不行只好偷书，一旦被抓就尝到苦果腿被打折了。这下好了，他真走到绝境了，用手爬到咸亨酒店喝最终一次酒，然后在众人的讥笑下离去就这么的结局，孔乙己的不幸人生究竟是谁造成的呢?在人们的眼中，他是一个可悲、可笑、可怜、可气、可有、可无的人。作为当代中学生，一名青少年，应当从这里去吸取教训，不能无所作为而终生，更不行见他人之不幸，而成自己的乐活。孔乙己被科举制而迫害，成为当时社会的牺牲品。在现在这个社会中，中学生正是最简单接受那些新事物的时候，而社会却又如此的困难。中学生稚气未脱而又渴望长大。在这个社会中，更得有一双慧眼，去找寻正义与前进，也就是要在接受信息时，限制好心灵小窗的放开大小，理性选择信息，取其精华而又要弃其糟粕。放眼2世纪这个社会，不正之风无时无处地不在如传染病似地肆意传播。而这一类的“病人”也有着许多。因此，全社会更应当联合起来，扫除一切不正之风，解除一切隐患，净化空气，净化人类的心灵。孔乙己读后感12除了上次说道的叙事人选择的特别，鲁迅运用了小店员的角度，这样就略去了许多关于孔乙己的介绍，以及他的凄惨命运的了解，就在这小店员的眼中，也没有对于孔乙己的出场做四平八稳的描述。在表现方法上，孔乙己没有描述，没有渲染，仅有平淡的叙述，这一点和鲁迅的其他名篇是很有些不一样的。在表现方式上，孔乙己一文中没有渲染，仅有平淡的叙述。文中写到“没有他，人们也一样愉快”那里后，小说之后写在酒店里，人们发觉，孔乙己许久没有来了：一个喝酒的人说道，“他怎样回来？他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总是照旧偷。这一回，是自我发昏，竟偷到了丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“之后怎样样？”“怎样样？先写服辩，之后是打，打了大半夜，再打折了腿。”“之后呢？”“之后打折腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？谁晓得？许是死了”掌柜也不再问，仍旧渐渐地算他的帐。从字面上看，似乎并没有任何文字干脆写到人们的“愉快”。然而从对话的语调中，仍旧能够看出那个供应消息者的心态。对于丁举人打折了孔乙己的腿这样野蛮的人身损害，说话者没有半点保留，相反给人一种天经地义、津津乐道的感觉。异样是，传孔乙己可能已经死了的时候，说话的和听话的都没有震惊。“掌柜也不再问，仍旧渐渐的算他的账。”对于一个给酒店带来欢乐的人的厄运，尽然一点反应也没有。这就充分显示出鲁迅在对话描述中潜在量的巨大有意不去干脆点明说话者那种津津乐道的神态甚至以消息的传播者为荣的心情，把想象的空间留给读者。唯其安静、平常、平淡，才显得诸如此类的残酷无情，由于司空见惯，而没有感觉，没有苦痛，而鲁迅的笔墨，就是要揭示这种无形的精神虐杀的可怕。孔乙己读后感13读罢孔已己，对当时的历史背景大致了解后，也就有感而发，试着谈一谈对科举制度的看法。鲁迅先生是在科学制度废除后才写的这篇文章，而科举制度在明清时候废除才显得更加合乎情理。因为明清的科举中，必需运用八股文这种文章体裁。在三场考试中，首场考试便是八股文。因此，八股文被看作是胜利的敲门砖，在科举考试中的地位举足轻重。由于八股文写出后，每个人的文体、格式都大同小异，削减了考官的工作量，所以就始终被后者沿用。但久而久之，也会出现些“格格不入”的人，即不满以八股为重头戏的科举制度。于是，他们试着创新，把带有自己独创见解的新事新物带到考场上。可是，这些新概念的'文章，新概念的人才终究被埋进泥沙。一个人的“后来”，或达观贵人，或穷苦百姓，都由考官一人一锤定音。那么，这样做公允吗？八股文能发挥出一个人的水平？一锤定音式的评判是否合理？考官不是全能的，他的审美观念不能够全权代表一个时代须要的人才类型。况且，有谁又能保证，考官是个清廉之士呢？朝政，不是靠一支毛笔理出来的；江山，也不是纸上谈兵就能够轻松拥有。三场考试，三篇八股式的文章，就能荐出一个文武双全的人才？！再来说说现在。照理，时代发展到今日，“科考”应是非常公允了。但是，重蹈覆辙的现象仍是层出不穷。中考，高考，这场场考试，都是独木桥。成千上万的学生要从这里经过，没有真正的本事，抑或是没有充分的打算，只得被迫跌进河底，甚至今生恒久都爬不起来。这种一杆子打死人的制度何为公允？至少我不以为然。在如此严峻的形式下，一系列的“不公”又跃跃欲试了。每逢重要的考试来临，几乎每个学生都会去翻阅作文范例、考场作文通种种之类的书籍。文章，原本就是自己对事物的看法。说是“自己的看法”，那范例又从何而来？科考制度没有100%的公允公正，凡事都是没有肯定的。但是，“高分取人”里总伴有那么一点杂质。我们在期盼！我们呼喊一个更为合理的空间！孔乙己读后感14为什么你总甩不掉那破旧的长衫、甩不掉满口的“之乎者也”呢？是你仰慕虚荣？好逸恶劳？还是环境所迫？通过作者鲁迅的眼光，你的身影，总在我心中萦绕，挥之不去我无法理解你，你总是想把自己“包装”起来，让别人承认你是一位“读书人”但你是否知道，你其实是在欺瞒自己，既然是“读书人”那为什么学不到“自食其力”的道理呢？为什么要舍弃谋生的机会而去“偷”呢？又为什么要为自己的“偷”而找借口呢？你的确是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，但你在别人心目中的地位却得不到提高，就连“我”小时候都向你投去鄙夷的目光，试问，你还有什么理由堕落下去呢？我忘不了你恳求“掌柜”时的眼神，更忘不了你凄惨的结局，世态的炎凉，你的路，也更是难走。我怜悯你，当我知道你是怎样一个人的时候，我没理由怜悯你，却又无法不怜悯你，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，你为了追求功名而读了大半辈子的书，却连半个秀才也捞不到，是上天对你的不满，还是你命运早就注定？若时间可以倒流，我会对你说：“其实是科举考试害了你。”可是，你，一个愚蠢的旧社会的潦倒读书人，能信任我吗？能摆脱功名利禄的诱惑而去信任我吗？我怜悯你，可你什么时候能醒悟过来，摆脱科举对你的残害？但是，我同样钦佩你、敬重你，当别人拿你取笑、消遣你的时候，你没有躲避，而任由他们去说、去笑，尽管那使你尴尬，莫非面对这些不须要志气吗？莫非这份志气不值得我去钦佩吗？你向孩子们分发茴香豆的那份和善，想教“我”识字的那份恳切，以及被打折腿后活下来的那份坚持、那份志气都值得我去钦佩、敬重，然而，你的路，却走到了终点。“年关”已过，又一年端午的时候，粉板上的“十九个大钱”依旧还在，这意味着你走了，在世的时候，受尽了生活的困苦，世人的讽刺、讪笑，以及社会对你深深的熬煎。愿你走得安眠，来世的时候，也希望你能恒久脱下那破旧的“长衫”，做一回真正的自己。文章到此，我的内心深受感受，仿佛缺憾什么、惋惜什么、又仿佛亏欠孔乙己什么。在作者鲁迅的“神笔”之下，我相识到了一位凄惨的人，更相识到一个世态炎凉、人性丑陋的社会。孔乙己读后感15孔乙己是鲁迅先生笔下描写的众多人物中一个经典角色，作为旧社会封建制度下的牺牲品，他集聚了大多数封建儒生的缺点，好吃而恶做，穷酸又寒酸，自命清高而又怯弱胆小。同时，正如许多古代小说描写的书生一样，他内心又是和善的，富有怜悯心的。这样一个原本心地和善的人物，却终其一生，也没捞到半个功名当当。可悲可叹的孔乙己，终其一生都是封建枷锁下的奴隶，在人们的讪笑挖苦下最终结束了其屈辱悲凉的一生，留给世人的是深深的思索。“人之初，性本善”，当人们生下来的时候并无多大区分，之所以有后来形形色色的人，千姿百态的人生，完全是环境造成的。生活在旧社会下，被封建文化奴役的孔乙己就是这样的牺牲品。孔乙己是愚昧的，自视清高的，但是文章中，分明的又表现了他心地和善的一面的优点。在文章许多场面中，我们都能够看出孔乙己心地的和善纯净。文章中两块地方描写了孔乙己的善。写他分茴香豆给小孩子吃，一粒一粒，直至自己所剩无几。从另一面来看，那些比他过的舒坦多的人却没有一个人情愿这样做，自私自利是他们的标签。作为一个自视清高的读书人，他也好为人师，教“我”写字，看法之诚让“我”苦恼不已，而当他知道“我”会写字时，也显得极其兴奋。这虽然体现了孔乙己迂腐可笑，但同时也透露了他生性和善的一面。在心理学上，孔乙己是典型的人格分裂。既要风光，又穿着破烂的长衫；从不拖欠，却又身无分文；既冷漠对人又仔细教“我”写字这是一个被封建社会“万般皆下品，唯有读书高”思想严峻腐蚀的灵魂。自己穿着破烂的长衫站着喝酒却瞧不上那些“短衣帮”。实在的，孔乙己是和善的，可是和善在那个社会不值一提，鲁迅先生对孔乙己内心和善的描写也只是几笔带过，更多的是对于他畸形人格的描写，这正体现了鲁迅先生对那个年头人们悲剧的生活，物质淡漠思想的典型描写。当我再读这篇文章的时候，我深切的感受到了鲁迅先生对于民族的忧虑，他是满含泪水创作出的这篇文章啊。“哀其不幸，怒其不争。”孔乙己的悲剧不仅是个人的悲剧，更是当时社会的悲剧。第23页 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