2022年《劝学》教案范文锦集6篇.docx

2022年劝学教案范文锦集6篇劝学教案范文锦集6篇作为一位兢兢业业的人民老师，时常会须要打算好教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。那么什么样的教案才是好的呢？下面是我为大家整理的劝学教案6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。劝学教案 篇1一、学问目标：积累文本中的重点实词、驾驭几个虚词的用法。二、技能目标：培育学生利用课文注释和工具书阅读、探讨浅显文言文的实力，培育学生独立思索、大胆质疑、擅长探究的良好思维习惯。三、情感目标：相识学习对提高个人修养的重要意义，并在学习过程中践行“积累”“恒心”“专注”的优秀求学品质。文言词语的积累，比方的含义和内在联系。理解比方的含义和内在联系，使文中论述的道理深化学生内心并使之身体力行。苏教版中学语文课本必修一，中学生古汉语常用字字典。本文是苏教版中学语文必修一其次专题“获得教养的途径”中的第一篇，所以本文的教学紧紧围绕这个专题绽开。同时，劝学也是学生进入中学学习后接触到的第一篇文言文，积累文言学问，引导学生深刻理解课文语句章法是教学设计中所考虑的另一重点。所采纳的教学方式以指引学生乐于亲近文言文为原则，以探究、合作为途径，所以生生合作，师生互动，学生主体，老师主导是这篇教学设计的主导思想。预习提纲：1、结合注释，借助工具书，疏通文意。2、把预习过程中遇到的问题记在预习笔记上。第一课时导语设计：每个人都渴望成为一个有学问的人，每个人都渴望成为一个有修养的人。那么获得学问的途径是什么？提高修养的途径又是什么呢？答案有一个，就是学习。其实，学会学习也是一种学习，优秀的学习品质本身就是一种修养。信任两千多年前荀子所作的劝学会对我们学会学习和培育我们的学习品质从而提高我们的学习修养有所启发。今日，就让我们走进这篇流传千古的佳作。荀子简介：1、学生读注释。2、老师补充：荀子，名况，战国末期赵国人。曾游学于齐国、秦国、楚国，韩非、李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最终代表人物，提出了“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教化可以变更人性中的“恶”，因此，他特殊重视人的学习，重视教化的作用。课文赏析：一、朗读课文，整体感知：1、老师范读，提示学生留意老师发音、重读、断句。2、学生自由朗读，留意读准字音，把握朗读节奏。3、三名学生分段朗读课文，老师适时点拨，对学生读得精彩的地方要刚好激励（可以带头鼓掌），以营造一种感情朗读的氛围。二、小组合作，解决疑难：1、学生依据预习笔记，把预习中遇到的问题在小组内合作解决。2、老师在课堂巡回，可适当参加到小组探讨中去，对小组内争辩不定的问题给以解答。但要留意在解答时以引导、点拨为主，不宜干脆明确“答案”，以免影响学生探讨的主动。劝学教案 篇2一、了解荀子写作特点与编写体例二、驾驭文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字三、驾驭几个文言句式四、把握全文的中心论点与分论点之间的关系五、学习荀子以大量比方说理的艺术，树立正确的学习看法一、学习文本语言，驾驭文言词汇及句式是本课的重点二、体会荀子有关学习方法与道德品质之间的关系是本文学习的难点二课时第一课时一、作家作品简介荀子(约前298一前238)，名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为苟卿汉代著作因避汉宜帝刘洵讳，称为孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游 学，任过祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。苟子是先秦儒家的最终代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去相识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在相识论方面，他认为人对客观事物的相识，首先要通过感觉器一官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性*和后天学习的重要性*。有朴实的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主见应当适应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的很多思想为法家所吸取。在人性*问题上，他不同意孟子的性*善论，主见性*恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性*，所以他主见“明礼义而化之”。他很重视教化的作用，强调一教化功能的重要。苟于的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比方。他一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中除绝大部分是他自己的作 品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，劝学是其中的第一 篇。二、朗读课文，整体感知，把握全文中心论点与分论点，驾驭重点词句正音輮(r6u)省(xng)臾(y)舆(y)楫(jí)跬（kuí）骥(j&igra一ve;)驽(nú)锲(qi&egra一ve;)镂(1&ogra一ve;u)第1段，提出中心论点；学不行以已。包含两方面的意思：1、学习的意义特别重要，不能停止；2、对待学习的正确看法和方法，就是不能停止。第2段，论述学习的意义。五个比方，论证了学习的意义在于能够提高自己，变更自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经肯定改变过程，可有所发展、有所提高。直木“鞣以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，说明客观事物经人工改造，可变更原来状况。依据同样的道理推论：人只有经过“博学”才能增长学问，培育品德，熬炼才能，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性*也起着确定作用。苟子认为人的学问、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“鞣”；金要利，就要“就砺”， 学习的意义非常重大人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。词语輮槁暴砺省知第3段，论述学习的作用。五个比方，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些状况组成四组比方：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的原因，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。依据这个道理可以推论：君子的天赋本性*跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子擅长学习来弥补自己的不足。词语须臾跂加舆彰疾致水绝 生性* 假第4段，论述学习的方法和看法。十个比方论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要用心致志。1、学习要逐步积累先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人假如能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反比照，说明“积”与“不积”效果完全不同。人们驾驭学问、培育品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。2、从“舍”与“不舍”论述学习持之以恒。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，假如止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，假如能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，假如一暴十寒，时学时辍，再简洁的学问也学不会；假如能持之以恒，即使是再艰深的学问也可学会。3、用蚯蚓的专心专一，获得胜利和螃蟹的“专心躁”进行对比说明学习必需用心致志词语备跬步驽马锲镂爪牙跪螯三、朗读，练习背诵，方法指导。四、作业1、背诵全文2、课后练习二其次课时一、检查背诵二、探讨课后联系二，落实词句学问，完成学问迁移多义词疾强，猛。例：“声非加疾也。”(劝学)快，快速。例，“疾雷不及掩耳。”(三国志)疾病。例：“君有疾在腠理。”(扁鹊见蔡桓公)厌恶，憎恨。例：“尝问衡天下所疾恶者。”(张衡传)嫉妒。例：“庞涓恐其贤于己，疾之。”(史记·孙子吴起列传)苦痛。例：“问之民所疾苦。”(史记·滑稽列传)致送达，表达。例：“致殷勤之意。”(赤壁之战)到，到达。例：“假舆马者，非利足也，而致千里。”(劝学)意志，情趣。例：“树草栽木，颇有野致。”(魏书·茹皓传)精致，细密。例：“案其狱，皆文致不行得反。”(汉书·酷吏传)假借，借助。例：“假舟楫者。”(劝学)假如，假如。例：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。”(与王修书)不真实。例：“乃悟前狼假寐。”(聊斋志异·狼三则)绝断绝。例：“而绝秦赵之欢。”(廉颇蔺相如列传)极，特别。例：“绝有力而甚舍人焉。”(罴说)横渡，横穿。例：“而绝江河。”(劝学)通假字(1)虽有槁暴(有一又)(2)则知明而行无过矣(知一智)(3)君子生非异也(生性*)(4)鞣以为轮(鞣一螟)词类话用君子博学而日参省乎己“日”，名词作状语，每天。上食埃土，下饮黄泉“上”下”，名词作状语，对上，对下。假舟楫者，非能水也“水”，名词用作动词，游水。专心一也“一”，数词有用作形容词，专一。古今异义参古义：检查，检验。例：“君子博学而日参省乎己。”今义；加入，疾古义：强，宏大。例：“声非加疾也。”今义：疾病，快。假古义：凭借，借助。例；“假舆马者。”今义：与“真”相对。跪古义；腿或脚。例：“蟹六跪而二螯。”今义：跪下。金古义：金属制品。例：“金就砺则利。”今义：黄金。虚词于：介词：从青取之于蓝 虽然，受地于先王，愿终守之介词：比苛政猛于虎 而青于蓝介词：向告之于帝 君子生非异也，善假于物也者特别指示代词，组成名词性*结构，表示“的人或事物”。假舟楫者，非能水也有蒋氏者表示略作停顿，并提示下面要说明缘由而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也而连词：并列关系君将哀而生之乎知明而行无过矣连词：修饰关系潭西南而望吾尝终日而思矣连词：转折关系舟已行矣，而剑不行假舆马者，非利足也，而致千里连词：顺接关系一鼓作气，再而衰，三而竭 积善成德，而神明自得，圣心备焉三、拓展创新，思索探讨1、本文在设喻上有何特点?本文是阐述学习道理的争论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深一入一浅一出，既有劝服力又有感染力。本文的设喻特点。从日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色*的提取，车轮的制造以及水寒于冰而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深邃为浅近，由感性*到理性*，令人心悦诚服。设喻方式多样：a正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，“鞣木为轮”，“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性*。b正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和 “锲而不舍”，通过正反比照把所要说明的道理说得更详细明白。c反复设喻，如“肢而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：A、有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。B、有的先设喻后引出道理，如其次段，先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。C、有的先设喻引出道理后，再用比方深化论证，如三段第一层，先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积细流”两个比方从反面深化论证。2、说说本文语言上多用偶句的作用(1)文中的比方大都实行对偶、排比的句式，整齐和谐，增加了文章的气概，也使文章琅琅上口，便于诵读。(2)多用偶句兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增加了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气概。四、背诵课文，练习默写五、作业1、导学实力训练2、结合本文，写一篇三百字以上的谈学习的文章(译文)君子说，学习不行以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色*更青；冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲 做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺始终，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀一具在磨刀石上磨过就锋 利了。君子广泛地学习而且每天比照检查自己，就才智明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟远眺，却不如登上高处看得广袤。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能望见；顺着风呼喊，声 音并没有加大，但听的人会听得清晰；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性*同一般人没 有差别，只是擅长借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的才智，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小 步，就不能远达千里；不汇合细流，就不能形成江海。骏马跳动一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的胜利在于不停止。拿刀刻东西，中途停 止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿， 两只大夹，然而没有蛇鳝的洞窟就无处容身，是因为它心浮躁的原因劝学教案 篇3一、教学目标：1. 学生能驾驭积累下列文言常用实词：劝、中、假、绝、师、传、道、圣;驾驭积累下列文言虚词：于、而、故、焉、乎、之、其。2. 学生通过探讨，相识到自主学习、从师而学是一个人获得教养的重要方法。二、教学重难点：1. 学生能归纳出作者在文章中对学习规律性的阐释，能在探讨的基础上说出自主学习与从师而学的内在联系。2. 学生能结合文章说出如何正确地运用比方论证和对比论证来说明道理。三、课时支配：2课时。四、 教学方式：问题探讨五、教学过程：第一课时：(一) 导入：上堂课我们一起学习了获得教养的途径，懂得读经典是获得教养的重要途径之一，那么我们还可以通过哪些途径去获得教养?今日我们一起来学习荀子的劝学和韩愈的师说，明白通过自主学习和向他人学习也是获得教养的途径之一。(二) 1.点学生读劝学，正音。2. 驾驭通假字3. .解题：劝，勉励。这个字统领全篇，告知我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。4.理解课文，疏通大意。(结合课件完成)5.总结写作特点：运用大量生活中常见的比方，把抽象的道理说得明白、详细、生动、深化浅出。这些比方的运用敏捷多样，生动形象，增加了表达效果，使论证更有力。6.实词积累：劝、已、中、槁暴、挺、砺、跂、疾、彰、假、绝、兴、跬、功、锲、躁7.虚词积累：而，于8常用句式推断(见课件)(三)布置作业：1. 背诵、默写劝学。练习“一词多义”训练：绝，强，假，望，闻。其次课时：(一) 导入：从荀子的劝学我们学习到要不停地学习，树立终身学习的观念。今日我们来学习唐宋八大家之首的韩愈所作的师说，来学习韩愈对从师学习的看法。1.文学常识：作者简介，文体简介。2.古文运动：古文运动，是韩愈、柳宗元等人提倡的一场文学运动，它主要是反对六朝以来讲究排偶、辞藻的明丽浮夸文风，大力提倡“言之有物”的古文，强调学习先秦、两汉的文章，主见“辞必己出”、“惟陈言之务去”，韩愈和柳宗元等躬行实践，最终把文章从六朝以来的形式主义桎梏中解放了出来。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的一段话里看出：柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作师说，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能珍贵的。5.本文了哪些论证方法论证中心的?(1)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?分层：总论点职能(正)必要(反)原则和标准(2)其次段文字用了什么论证方法?分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣论据(三组对比) 正确看法 错误看法 作者的争论抒情古之圣人 圣人 众人 圣益圣，愚益愚今之众人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘)对其子 爱其子 于其身 小学而大遗对其身(自比) 择师而教 耻学于师 吾未见其明也(否定)百工之人 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能及士大夫 不耻相师 群聚而笑之 其可怪也欤(讽刺)分论点与总论点关系 从指责反面现象中进一步阐明总论点。(3)课文第三段所用论证方法论点：圣人无常师引证：孔子的言和行结论：弟子不必不如师，术业有专攻(4)说明写作缘由6.词类活用现象六、教学总结劝学教案 篇4一、教学目标(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式，劝学(老师中心稿)教案。(二)了解荀况关于学习意义和学习看法的论述。二、难点、重点分析(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比方包含什么意思?各组比方之间在意义上有什么内在联系?分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第l段作者用了五个比方。第一个比方“青出于蓝”，不能认为它的意思是比方学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比方和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的改变，可以提高。“直木为轮”说明事物经过肯定的改变，还可以变更原来的状态。这样，三个比方分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则 直”、“金就砺则利”两个比方作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比方并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第2段作者用了五个比方。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“*而望”“不如登高之博见”这个比方，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比方，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第3段作者用了十个比方。作者先用两个比方，从“积土”、“积水推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比方从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比方正反比照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的确定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”比照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就，中学三年级语文教案劝学(老师中心稿)教案。这是本段其次个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最终一个层次，作者用蚓和蟹两个比方正反比照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不行。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和看法这个角度来论述中心论点的。(二)本文设喻有什么特点?分析：本文是阐述学习道理的争论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有劝服力又有感染力。本文的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理。这样化深邃为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“*木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反比照把所要说明的道理说得更详细明白。反复设喻，如“*而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比方，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：有的是将道理隐含于比方之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比方，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出 “积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比方从反面进一步论证。三、教学过程设计(一)提示本单元教学目标和本文教学目的。(二)预习检查。(三)导入新课。从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。(四)作者介绍(结合注释)。荀子(约公元前313一前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教化家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的劝学教案 篇5一、导入新课古乐府诗长歌行有云：百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。培根说过,学问就是力气。学问推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获得学问的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中。大家有没有想过，我们如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率呢?这一点,古人已为我们指明白方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性。二.作者介绍：荀子(约公元前313前238)名况 , 字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是孔孟之后最闻名的儒家学者，是战国时期的思想家、教化家。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想，认为后天环境和教化可以变更人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。三.解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。劝有劝勉、激励之意。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。四.疏通文意、整理文章重点文言学问点：1. 仔细看课文，留意字音、句读及语调。槁 go暴pù 砺lì 参省cn xng 知zhì明 须臾yú跂qì 舆yú 生xìng 蛟jio 跬ku 骐qí骥jì 驽nú锲qiè 镂lòu 螯áo 鳝shàn2. 梳理文言学问点：通假字：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 “知”通“智”，才智虽有槁暴，不复挺者。 “有”通“又”君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”，资质，禀赋木直中绳，輮以为轮。 “輮”通“煣”，使弯曲古今异义假舆马者古义：借助，利用 今义：不真实蟹六跪而二螯古义：蟹脚 今义：两个膝盖着地的一种姿态金就砺则利古义：指金属制的刀剑等 今义：黄金的简称专心一也古义：因为心思 今义：用心、仔细爪牙之利古义：爪子和牙齿 今义：坏人的党羽或帮凶重点实词：劝、学、青、中、极、致、假、绝、兴、功、强、用重点虚词：于、者、而(课堂上只讲解“而”，其他两个字要求学生课下归纳)而：连词，表转折，可翻译成“却”“但是”：青，取之于蓝，而青于蓝。连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”：君子博学而日参省乎己连词，表因果，可翻译成“因而”：积善成德，而神明自得，圣心备焉。连词，表修饰，可翻译成“地”：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。连词，表假设，可翻译成“假如”“假如”：锲而舍之，朽木不折连词，表并列，可翻译成“和”“与”：蟹六跪而二螯词类活用动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：假舟楫者，非能水也文言句式：推断句：青，取之于蓝固定格式：无以至千里(“无以”意为“没有用来的方法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)冰，水为之定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强3.翻译重点句子：(1)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锐利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会才智明达，行为也不会有过错了。(2)假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河借助车马的人，并不是擅长走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是擅长游水，却可以横渡江河。(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，才智就能得到发展，圣人的思想(也就)具备了。(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 专心一也。蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)专心专一(的原因)。二、课文赏析一.整体感知全文1.读课文，依据标题，找出本文的中心论点是什么?明确：中心论点：学不行以已。2.中心论点明确了以后，其次三四段与第一段是什么关系?它们分别在谈什么?明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点：其次段：学习具有重大的意义;第三段：学习具有重要的作用;第四段：学习要实行正确的看法和方法。3.分析其次段：要求学生找出本段论述的事物及特点。明确：第一层“青出于蓝”、 “冰寒于水”，说明事物经过肯定的改变，可以提高。其次层“直木为轮”，说明事物经过肯定的改变，还可以变更原来的状态。第三层“木受绳则直”、“金就砺则利” 说明：肯下功夫。必见成效。推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。几个比方论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明达，不犯过错。4.分析第三段：提问：要求学生找出本段最能说明作者观点的一句话。明确：君子生非异也，善假于物也。作者是从哪几个方面说明“善假于物”的?明确：从四个方面说明。即：登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。最终一句是对以上四种状况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。第三段作者又运用了怎样的论证方法?设喻说理请指出来，并说说这些比方句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?第三段作者用了五个比方。“跂而望”、“不如登高之博见”：只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比方，阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天擅长学习。本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。 。5.分析第四段：提问：第四段作者又运用了几个比方?请指出来，并说说这些比方句是为了论证学习的哪一方面进行劝学的?本段还运用了什么手法?第四段作者用了十个比方。从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面说明假如不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的确定因素，坚持不懈才是学好的关键;“锲而不舍”，“锲而舍之”比照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比方正反对比，说明做到积累还要专一。本段是从学习的方法和看法这个角度来论述中心论点的。“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。三、归纳文章的论证层次：明确：本文的中心论点是“学不行以已”。就是学习不行以停止，不行以放松，不行以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和看法三个方面来论述。课文一开头提出“学不行以已”这一论点后，接着从三个角度绽开论述：在其次段中，学习可以使人“知明而行无过，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不行以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注意积累、持之以恒、用心致志的方法和看法，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能胜利，从而证明“学不行以已”的论点是正确的。四、分析文章的写作特色大量运用比方阐明事理，是本文第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深化浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义;第三段用了五个比方，说明学习的作用;第四段用了十个比方，说明学习的方法和看法。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反状况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深化详细，使人信服。论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有改变，使论辩生动有力。语言特点：运用了排比和对偶，文章句式整齐又节奏和谐。排比还增加语势、增加劝服力。五.小结全文：本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、看法和方法去学习的散文。文章以朴实的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教化方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今日也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。劝学教案 篇6教学目标：1、通过劝学这首古诗的学习，体会读书、学习的重要性，提高学生学习的主动性。2、精确、流畅地朗读、背诵古诗，初步理解诗意。3、学生查阅有关读书的名人名言，以及颜真卿的资料。教学过程：一、导入揭题。创设情境，激趣导入：同学们，大家进入学校，每天都在读书、学习，大家知道关于读书、学习的名人名言吗？大家知道的可真不少！老师也找到了一些这们的名人名言。出示：学而不厌；天才出于勤奋；书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；少壮不努力，老大徒伤悲；盛年不再来，一日难再晨；刚好当勉励，岁月不待人；莫等闲，白了少年头，空悲切。古人的目的就是要告知后人，要从少立志读书自强、勤奋刻苦、珍惜时间，不能虚度过光阴，否则到老的时候会懊悔的。今日我们要学习唐代大书法家颜真卿写的一首诗劝学。二、检查预习。1、老师提问：颜真卿这个人物很出名，哪位同学能依据自己查到的资料给大家介绍一下？2、简介：学过书法的同学都知道，颜真卿是唐代闻名的大书法家，他创建的书法具有宏伟刚劲、大气磅礴的独特风格，被称为颜体。但是大家或许不知道，他全部的这些成果都来自于他从少的勤奋好学，后来他把自己的学习经验和体会写了出来，为后人留下劝学这首诗。三、朗读诗词。1、老师示范读诗，诗的节奏为：三更/灯火/五更鸡，正是/男儿/读书时。黑发/不知/勤