2022上古人物——蚩尤.docx

2022上古人物蚩尤 蚩尤是中国古史神话中的重要人物，因与轩辕黄帝进行历史性的大战而赫赫出名。但是，在古代文献的记载中，蚩尤的形象是特别困难紊乱的，其中有诸多冲突之处，使人产生不少疑问。诸如：蚩尤原委是一个古代的历史人物，还是一个神话人物？他是一个英武的战神还是一个宏大的民族英雄，或是一个好兵而喜怒的贪欲者、乱贼？蚩尤和炎帝是否同一个人？他和黄帝之间是否只是敌对关系？蚩尤和苗族历史和中国古代的民族融合原委有什么关系？他对苗族民俗有何影响？这些都是很重要的问题。本文想依据文献资料和调查材料，对此类问题作一初步的考索。一、蚩尤与黄帝蚩尤与黄帝的涿鹿大战是中国远古历史上的一个重大事务。正是由于这次大战中，黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏国家的根基，使他成为五帝之首。在有关的文献记载中，蚩尤的形象是暴君和乱贼，是相当丑恶的。广雅释诂：蚩，乱也。方言：蚩，悖也（卷十二）一说尤，同由尤，腹中之虫，很不雅观。尚书吕刑的记载更加具体，可为此类观点的代表：刵蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵（令）制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戳无辜，爰始淫为劓刵椓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。这是周穆王叙述刑法的源流时首先提到的古训，说蚩尤作乱，以酷刑、杀戳统治苗民。把蚩尤、苗民都说得很坏。蚩尤原为九黎这君是九黎部落联盟的首领，他与轩辕黄帝发生了冲突，被史家看成是作乱。司马迁史记2五帝本纪：蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸候，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸候咸尊轩辕为天子，代神农氏（炎帝）是为黄帝。这些都是正统史书中的记载，已经把神话人物历史化了，并且还以正统观点使蚩尤成了暴虐无道的乱贼。事实上，蚩尤不仅是一个古史传闻中的历史人物，同时也是一个有怪异神力的神话形象，据龙鱼河图记载：黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵杖马戟大弩，威振天下。诛杀无道，不仁不慈。万民欲令黄帝行天子事。黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天谴玄女授黄帝兵信神符，制服蚩尤，以制四方汉学堂丛书中的龙鱼河图略有不同，说：黄帝之初，有蚩尤兄弟七十二人，铜头铁额，食沙石，制五兵之器，改变云雾。虽七十二人与八十一人有异，但皆为多之约数，九的位数，其内含是一样的，说明蚩尤是一个相当大的集体的代表，是一个具有很大神性的怪异人物。古书上这类记载许多，如：归藏：蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首。（启筮）述异记：有蚩尤神，俗云：人自牛蹄，四目六手。今冀州人提掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不行碎。秦汉间说蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向明显，这种铜头铁额、八肱八趾、人身牛蹄，四目六手、食沙石子等形象是特别怪异的，而龙鱼河图又说蚩尤制五兵之器，改变云雾则又特别厉害，以致黄帝也打不过他，只好去祈求上天神灵的帮助。山海经大荒北经：蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。龙鱼河图还说在此大战中因黄帝仁义，遂不敌蚩尤，乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符，这才制服蚩尤。又黄帝玄女战法云：黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：吾玄女也，子欲何问？squo;黄帝曰：小子欲万战胜squo;遂得战法焉。又玄女兵法亦云：黄帝攻蚩尤，三年城不下九战九不胜、三年城不下，可见蚩尤是很强大的对手，其力气与黄帝不前不后，黄帝只有求女神帮助才得到了成功。从今次斗争的记载可以看到蚩尤的神话形象，他不仅兽身人语，铜头铁额、人身牛蹄，四目六手，而且可以靖风伯雨师大风雨，还可以作大雾，弥三日，使黄帝令风后作指南车才战胜了他。不仅蚩尤有神性，黄帝也有神力，可给风后等神下吩咐。由此可见，蚩尤不仅是古史传闻中的历史人物，而且也是一个神话人物。蚩尤神不仅在后世始终受人供奉，而且就在当时，也是被看成不死之神，威镇天下的。上引龙鱼河图记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后：（蚩尤没后），天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。于此可见蚩尤神威力之大，不只在九黎部落之内，而且天下八方万邦，都对他特别崇敬，使黄帝要画出他的神象来，才能服天下。后来蚩尤神更可管下雨、农耕与疾病了。春秋繁露求雨：夏求雨其神蚩尤。梁代任昉述异记列记录了南北朝时代华北汉族人民祭蚩尤神的状况：今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。汉造角觝，盖其遗制也。太原村落间，祭蚩尤神，不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，黾足蛇首；主疫，其俗遂立为祠。此书还说涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。更说明在大战的涿鹿，冀州人许久地祭祀蚩尤神，其他地方如太原、朝鲜也祭蚩尤神，其为神话人物当无疑问。轩辕的形象亦复如此，不只是历史人物，而且也是古史神话形象也。二、蚩尤的战神形象蚩尤是什么样的神呢？在汉族古代主要是把蚩尤作为英武的战神加以崇拜的。古人往往把劳动独创的文化英雄崇拜为神，这是对超常的劳动创建实力的崇拜之人格化。大约因为蚩尤部落最先运用金属武器，在斗争中大显神威，所以经神话思维的作用，蚩尤就被幻想为铜头铁额的神化人物，而且还人身牛蹄，四目六手，神通广阔。尸子：造治者，蚩尤也。（御览833引）世本作篇蚩尤以金作兵器。金即铜，管子地数、山海经均说蚩尤铸金为剑铠矛戟等利器。秦始皇、汉高祖都立祠祭奉蚩尤，把他作为战神、兵主，加以崇敬，以利战事。史记封禅公：秦始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。其礼绝莫知起时。八神：一曰天主，祠天齐，天齐渊水，居临畜南郊山下者。二曰地主，祠泰山梁父。三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也。四曰阴主，祠三山。五曰阳主，祠之罘，六曰月主，祠之莱山。七曰日主，祠成山八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东方。盖岁之所始，皆各用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。这里说蚩尤为兵主，主管斗争大事，处第三位，特别重要，其地位在阴阳日明四时之上，岁首祭祀用鹭的祭品，特别隆重。这种祭祀自古而有之绝莫知起时，可见其古老。大约黄帝时已端倪，前引龙鱼河图曰：制服蚩尤，（黄）帝因使之主兵，以制四方后又画蚩尤形象。直到宋太宗征河东出征前一日，还用少牢一祭蚩尤，禡牙。（宋史礼志）蚩尤的大墓在东平，这是古代黎人聚居的地方，当地的老百姓始终崇拜蚩尤，他们很可能是蚩尤九黎部族的后代子孙：蚩尤冢，在东平郡寿张县（今山东阳谷县境内）阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出亘天，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢，在山阳钜野县（今济宁县）重聚，大小与阚冢等。这一记载与史记是一样的。东平在鲁西，不仅有高七丈的蚩尤冢，而且还有同样大小的肩髀冢，可见人民对战死的英雄的崇敬，而天空巨大的紫霞赤气蚩尤旗，更是奇妙想像的产物，人们把蚩尤神化了。天上的星星，是神圣之象征，蚩尤在神话中也是刺眼的星星。司兵之星名蚩尤，天上的慧星被说成是蚩尤之旗。史记天官书：蚩尤之旗，类慧而后曲，象旗，见则王者征伐四方。对斗争是有利的。所以在斗争起先起兵时，要祭蚩尤。汉高祖刘邦也不例外。史记高祖本纪：（众）乃立季（刘邦之宇）为沛公。祠黄帝，祭蚩尤于沛庭，而衅（兴）鼓旗，帜皆赤。于是少年豪吏如萧曹攀哈等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与。在这里，刘邦是把黄帝与蚩尤放在一起祭祀的，史记封禅书则说：高祖初起，祷丰榆社，徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅旗鼓。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。这里只提祠蚩尤，而且保佑汉王打了胜仗。待天下已定统一中国以后，汉高祖又令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页