2022乡土中国读书感悟2000字.docx

2022乡土中国读书感悟2000字 在中国的传统中，对于土地非常看重，从中可以看出中国和外国文化的差异性，也蕴含着乡村文化的传承基础。下面是我带来的乡土中国读书感悟2000字，快来看一看吧。 古人有个习惯，离开故土要在行囊里带一捧家乡的泥土，意味着走到哪里都不遗忘自己的根。中国人农耕火种自古传承，对土地有特殊深厚的感情。从远古女娲造人的神话就能看出来，我们都是小泥人的后代。我刚进读书群里曾经问过一个问题，中国文化和外国文化的差异是怎么形成的。当时群友们给我举荐了几本书，仔细地列到越来越长的书单中，但惭愧地还没有起先看。所幸这一期共读书目其中的一本乡土中国，至少让我先了解了一部分中国乡村文化的传承基础。 这一类书籍不在我的阅读舒适区，读前不免忐忑，但这一本的确很好看，深化浅出，足见费老功力。我想重点谈谈乡土中国给我的一些感受和启发。 一、 规则在乡土社会中是人们自然而然地去遵守的定式。 最近沸沸扬扬的metoo事务、强东事务、霸座事务等等，其实归根结底都是权利和权力的边界在哪里的问题。而权力和权利的边界在中国有个比较属地化的词儿，规则。荀子礼论：规则诚设矣，则不行欺以方圆。礼记经解：规则诚设，不行欺以方圜。孔颖达疏：规所以正圆，矩所以正方。可见对于规则，从古人起先就有特别明确的定义了，简洁说来就是用来衡量边界的规则。 费孝通在乡土社会中干脆指出：乡土社会中法律是无从发生的乡土社会里从熟识得到信任。这信任并非没有依据的，其实最牢靠也没有了，因为这是规则；乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规则熟识到毫不犹豫时的牢靠性。这一点与以契约作为关系维系基础的西方社会区分特别大。 我记得小时候回农村老家过年，最头疼的就是大年初一的早晨，因为晚上守岁过了十二点才能睡觉，早晨天还没亮就要早早起来并吃完早饭，因为天亮之前就有人径直登堂入室来拜年了，假如还没起床会被人大声讪笑。但头晕眼花的我又最记得这个时候，因为爷爷家辈分很大，会有四五十岁来拜年的生疏成年人喊不到十岁的我为姑姑，在炕沿就势屈个膝且作揖来问我新年好。在更趋近于契约社会的城市里，这种半夜干脆闯进别人家，以及喊个小孩子为姑姑真是很难见到的光景。但当地全村都是这么做地，反倒是我的惊异显得格格不入。天亮前肯定要径直登堂入室别人家并拜完年，并且肯定根据辈分不根据年龄来行拜礼这种行为，并没有人质疑合理性和可操作性，在当地人看来这就是天经地义的，年年如是，这样才是不失礼。 所以费老得出结论：乡土社会是阿波罗式的，靠密切和长期的共同生活来协作各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。 二、 乡土社会维持秩序的力气所在是人治 契约社会有暴力机关可以帮助维系契约的有效性，那么对于以口口相传的阅历形式流传下来的道德约束作为规则，怎么维系其有效性呢？费老指出：人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力气，和所依据的规范的性质。我们的社会格局似乎把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。在这个例子中，我们可以想见，在某个水纹中的秩序，肯定程度上这块石头是起了很大作用的。细细品来颇有点谁发起、谁负责的意思在。 费老归纳出三种权力方式： 第一种是在社会冲突中发生的横暴权力。有人的地方就会有纷争，老子提出的鸡犬相闻，老死不相往来其实就是避开纷争的一种手段。就像水滴，当相互融合时，可能一滴不干净的水就会污染一大杯水。但冲突是不行避开地。那么一旦有冲突发生，乡土社会的横暴权力就要发挥其作用了。 最能体现横暴权力的横暴二字的一个例子，是妇女一旦被发觉不忠会被浸猪笼、沉塘。而这种惩处自己家人就可以名正言顺地实施了。以家庭为基本单位的乡土社会中，家庭肯定要维持稳定，并且要生育和繁衍劳动力，多多益善。所以对于导致家庭不稳定的因素，要运用横暴权力去干涉，就像人体的免疫细胞自主发挥作用一样。暴力导致的悲剧特别之多，这也是乡土社会为现代社会所诟病和不行想象的大多数现象所在。 其次种权力是社会合作中所发生的同意权力。这种权力模式大家最不生疏，少数听从多数、投票等等都是同意权力的详细工具形式。同意权力对于乡土社会的重要性在于，一旦达成共识，就可以形成一股合力，更加促进乡土社会水源获得、土地安排、耕牛等物资共用这类争端事项圆满完成。典型的例子是，大家都同意去买媳妇，所以通过买卖获得的媳妇在本地人看来就是正值手段完成的家庭构建。农村被绑妇女解救非常困难就在于此。 第三种权力是社会继替中所发生的长老权力。提到长老这两个字，感觉莫名回到了篝火面具的洞窟文明。但事实上随着乡土社会的发展，长老是始终存在并有其特别崇高的地位的，现在也还是存在的，只不过形式和名头上略微整了整容。 长老长老，顾名思义，首先要长，这个长可以理解为长辈，这是身份和地位上的限制；其次要老，毛头小伙子确定做不来长老，这是阅历和眼界上的限制。这两个条件摆的明明白白，长老的作用呼之欲出了：阅历的传承。 南方这一点更加明显，对于祠堂、族谱等文化的重视，起名字时大家族肯定要根据家谱来确定辈分，有些大宗族都是有族长的。就是没有明显宗族的地方，有红白大事的时候肯定要请几位德高望重的老人坐镇，遇到不懂的礼节要去请问老人应当怎么办。 我参与过农村的婚礼，肯定有一位大知宾负责总调度，通常是年纪四五十开外，有丰富的筹办阅历，那时候他的指令就是最高意志，包括各种亲戚、贵宾都要听他的调度支配，颇有点指引江山挥斥方遒的意思在。所以，怎么支配一场婚礼，全在大知宾的一张嘴上，并没有我们熟知的安排书、WBS任务分解、各种公告、条文、时辰表来告知各色人等什么时候做什么事情，全部人都等着大知宾口头通知。有些多才多艺的大知宾，话说的非常之美丽，一套一套的半文半白，甚至有些还会唱着押韵的歌词来支配事项，令人叹服。这就是典型的人治。 第四种权力是发生在激烈的社会变迁过程中的时势权力。费老用的这两个字特别传神，时势造英雄，这种权力的产生和实现方式大家都懂得，是彼可取而代之的自信，是我花开后百花杀的霸气，是皇帝轮番做明年到我家的大胆。但值得留意的是，这种时势权力还是在乡土社会的框架内产生的，一旦取得了权力，不会跳出乡土社会的特性去重建一个世界，假如真有哪怕一点征兆，那么就会有人怀疑对方可能是穿越者了，比如王莽同学。 那么我突然想到一个问题，打土豪分田地，这是框架内还是框架外呢？嗯嗯嗯，我感觉我这篇读后感想到这个问题后就可以结束了，那么，就结束吧。 不对，还有一个问题，为什么题目是最熟识的生疏人呢？可以联系上一个问题，所以，OVER. 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页