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2022元宵节 元宵节元宵节的起源元宵，原意为上元节的晚上，因正月十五上元节主要活动是晚上的观灯赏月，后来节日名称也演化为元宵节。正月十五闹元宵，将从除夕起先持续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。元宵节是中国的传统节日，早在201*多年前的秦朝就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就吩咐这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日渐渐形成民间盛大的节日。该节经验了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传闻，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀太一的活动，（太一：主宰宇宙一切的神），被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间（公元5875年），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院燃灯表佛。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入渐渐在中国扩绽开来。又说元宵节起源于火把节，汉代民众在乡间田野持火把驱逐虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今日，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的改变，但至今仍是中国民间传统节日。在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，太一神的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建太初历时，就已将元宵节确定为重大节日。另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的三元说；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵节的习俗元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，始终到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，喧闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮丽。特殊是那精致、多彩的灯火，更使其成为春节期间消遣活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等百戏内容，只是节期缩短为四到五天。正月是农历的元月，古人称夜为宵，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的持续。元宵节又称为上元节。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。一些地方的元宵节还有走百病的习俗，又称烤百病散百病，参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年庆祝不衰。元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上到处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在十五夜观灯中这样描述元宵节燃灯的盛况接汉疑星落，依楼似月悬。猜灯谜又叫打灯谜，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。起先时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五花八门的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪才智又饶有爱好，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂、各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫浮圆子，后来又叫汤团或汤圆，这些名称团聚字音相近，取团聚之意，象征全家人团团聚圆，和谐华蜜，人们也以此怀念离别的亲人,寄予了对将来生活的美妙愿望。一些地方的元宵节还有走百病的习俗，又称烤百病散百病，参加者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥，走郊外，目的是驱病除灾。随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的聚居区也年年庆祝不衰。关于元宵节吃元宵的来历，民间还有几种好玩的传闻：我国民间有元宵节吃元宵的习俗，该习俗始于宋朝。民间相传，元宵起源于春秋时期的楚昭王。某个正月十五日，楚昭王经过长江，见江面有漂移物，为一种外白内红的甜蜜食物。楚昭王请教孔子，孔子说"此浮萍果也，得之主复兴之兆"。从今，元宵节吃元宵便成了一种历史。元宵和春节的年糕，端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵象征家庭象月圆一样团聚，寄予了人们对将来生活的美妙愿望。元宵在南方称"汤圆"、"圆子"、"浮圆子"、"水圆"，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。元宵节吃元宵吃元宵的习俗源于何时何地，民间说法不一。一说春秋未楚昭王复国归途中经过长江，见有物浮在江面，色白而微黄，内中有红如胭脂的瓤，味道甜蜜。众人不知此为何物，昭王便派人去问孔子。孔子说：此浮萍果也，得之者主复兴之兆。因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。还有一种说法，元宵原来叫汤圆，到了汉武帝时，宫中有个宫女叫元宵，做汤圆非常拿手，从今以后，世人就以这个宫女的名字来命名。这两个传闻不见史料记载，不足为信。关于元宵节吃元宵的最早记载见于宋代。当时称元宵为浮圆子、圆子、乳糖元子和糖元。从平园续稿、岁时广记、大明一统赋等史料的记载看，元宵作为欢庆元宵节的应时食品是从宋朝起先的。因元宵节必食圆子，所以人们运用元宵命名之。元宵在宋朝很宝贵，姜白石有诗贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不愿回。诗中的珍品即指元宵。 到了现代亦有与元宵节有关的故事。袁世凯在做了大总统之后心犹未甘，还想当皇帝，因美梦不能成真，终日苦恼。一日他的姨太太说要吃元宵，话刚一出口，就被袁世凯打了一个耳光，因元宵与袁消谐音，从今袁世就给手下的人下了个吩咐，以后不许再说元宵，而只能说汤圆。后来有人就此事写了一首打油诗：诗吟圆子溯前朝，蒸化煮时水上漂。洪宪当年传禁令，沿街不许喊元宵。南北朝时期，宁都县东山坝乡的大布村曾是虔州县(即宁都县的前身)的县城。虽然时过境迁，但从大布村直到今日还四处林立的祠堂就可以想见当年这儿的富庶昌盛。千年的岁月在消逝，而虔州的遗风仍历历在目。虔州民俗更以它的约定俗成和生生不息的生命力传承着。大布村民俗中一项叫过灯的古老仪式就一代又一代地流传下来了。火在原始社会就被人类奉茗神明般地崇拜着。在人类漫长的历史进程中，神圣的火演绎成了灯和灯彩，渗透在人们的日常生活中。宁都的灯彩绚丽多姿、品种繁多，兔子灯只是宁都灯彩其中的一种。点燃兔子灯的过灯是大布村一年一度每家每户都要参与的大型活动，过灯是用彩纸扎成的母子兔子形态的灯点燃后，在村庄、祠堂、各家各户巡游。据当地人介绍过灯的民俗是明万历年间被村里一位姓罗的商人，在扬州贸易时，迷上了兔子灯、扛灯(另一种大型花灯，灯中可装置各种活灵活现的人物，通过火力冲动人物可载歌载舞灯彩艺术)的工艺，就装哑巴拜了制作这二种灯彩的师傅，辛勤服侍了师傅三年之久才学会这门技艺带回大布。兔子灯的制作更简洁，所以村里人家家户户都会扎，而精彩细腻的扛灯却成了村里一种传男不传女的祖传艺术。大布过灯的民俗兴于唐朝，人们把兔子视为祥瑞之物，兔子灯所到之处就意味着把祥瑞和好运输到了那儿。人们沿用这一祥瑞物来迎神接福，其中寄寓的是人们所祈求神灵保佑，期盼来年五谷丰登，人畜兴盛的美妙愿望。过灯是大布村人集体的活动。每年正月初十至十五的晚上，是大布村人过灯的日子，也是大布村最喧闹红火的日子。有5千多人口的大布村，每一家每一户都要扎一盏一母二仔抱成团的兔子灯。兔子灯是由三个并列的兔子头组成，中间的兔子更大，是兔婆，旁边二盏是小兔子。兔子灯是用竹篾做骨架，用红、绿、白三色的纸糊贴。兔身里安放一碗用茶油浸泡的白米，米中间放灯芯草，巡游时就点燃灯芯。过灯活动起先时，一家要出一个人擎着兔子灯地加入游行的大队伍。游灯的队伍是以二盏扇面灯领先，紧接着一条二十多米长的龙灯，最终是数以百人(早年村里没有人外工时，是数以千计的人)提着的兔子灯气概恢弘地巡游。在响彻云天的锣鼓唢呐声中，由近千人组成的游灯队伍浩浩荡荡地走家过户，穿街过巷、巡游在田埂上、池塘边，最终聚集在祠堂里。之后，村里人还会按家族按房分地分别去事先议定好的人家里喧闹一番，这些人家都是年前有喜事的，或是家里考出了高校生或是取了媳妇，或是家里添了新丁，主子家则要备好茶点酒席来迎接款待这些贺喜的乡亲，因为，兔子灯队伍的到来，是象征着乡亲们给家里送来了祥瑞如意的好运气。连续几天，大布村人都洋溢在快乐喜庆之中，数以千计的兔子灯象繁星点灯，把这一方漆黑的天地点燃成了或长或圆或点或线或弯曲或成片的光明绚丽与辉煌火红。猜灯谜又叫打灯谜，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。起先时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五花八门的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪才智又饶有爱好，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。舞狮子舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于东汉时期，南北朝时起先流行，至今已有一千多年的历史。据传闻，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出访西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的"假面戏"，也有人认为狮舞是五世纪时产生于刘宋的军队，后来传人民间的。两种说法都各有依据，今日已很难推断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节乐府杂寻中说："戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。"诗人白居易西凉伎诗中对此有生动的描绘："西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。"诗中描述的是当时舞狮的情景。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演"武狮"为主，即魏武帝钦定的北魏"瑞狮"。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法分辨舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相像。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在"狮子郎"的引导下，表演腾翻、扑跌、跳动、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演"文狮"为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人宠爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。 南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种美丽的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但镇静刚健，威历有力，民间称为"刘备狮"。黑须红面狮，人称"关公狮"，舞姿威猛而宏伟，气概非凡。灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称"张飞狮"。狮子为百兽之尊，形象宏伟俊武，给人以威历、威猛之感。古人将它当作英勇和力气的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们渐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉样如意，事事平安。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页