2022年实用的劝学教案四篇.docx

2022年实用的劝学教案四篇劝学教案作为一名辛苦耕耘的教化工作者，时常会须要打算好教案，借助教案可以更好地组织教学活动。那么优秀的教案是什么样的呢？以下是我整理的劝学教案4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。劝学教案 篇1教学重点：揣摩体会人物的语言特点。教学难点：理解吕蒙与鲁肃对话的含义。可通过朗读来揣摩领悟人物形象，让学生进行探讨来理解课文。支配一课时。教学内容和步骤一、课文导人。三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信任。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点学问，可他每次都推三阻四的，还自以为自己一介武夫，读书有何用?这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢?让我们来看孙权劝学一文。二、简介作者作品。1司马光，北宋政治家、史学家，著有司马文正公集。2资治通鉴是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国供应历史阅历和教训的。三、学生齐读课文。1驾驭下列加点词的意思。但当涉猎：只 见往事：知道 以为：认为 吴下阿蒙 刮目相待2理解下列句子的含义。蒙辞以军中多务应理解为：“蒙以军中多务辞，以：拿，用，介词。大兄何见事之晚乎!长兄怎样知道这件事这么晚啊!何：怎么，为何。四、学生自读课文，理清课文情节。1 孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?劝学。2吕蒙接受了孙权的建议吗?辞一就学。3。课文是怎样表现吕蒙学习的效果的?通过吕蒙与鲁肃的“争论”来表现的。4鲁肃与吕蒙一番交谈后，有何举动?结友。5概括情节：劝学一就学+争论一结友。6思索：课文在情节的处理上有什么特点?理解：详写“劝学”、“争论”，尤以“争论”为甚；“就学”、“结友”则一笔带过。正面写“劝学”经过，通过“争论”之后用鲁肃的惊羡，从侧面写吕蒙学业的进步。情节以人物对话为主。五、分析对话，体会人物形象。1请一位同学朗读孙权的话。思索探讨：“不行不学!”写出了怎样的口气?表现了怎样的心理?用双重否定的形式，语气坚决，不行置否，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关切、厚望。“孤岂欲卿治经为博士邪?”表达丁怎样的心态?“邪”表示反问语气，译为“吗”联系句意，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和责怪的意味。“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”这样说有何作用?现身说法，激励吕蒙求学，可谓语重心长，言辞恳切。说明：这番劝言，表现出孙权的善劝。既有严格的要求，又有殷切的期望，既责怪吕蒙的不争、无志，又透出关怀爱惜之心，那种庄重而语重心长的神态斑然可见。2请两位同学分角色朗读蒙、肃对话，要求尽量读准说话时的语气语调。思索探讨：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”一句可见鲁肃当时怎样的神情和心理?说明白什么?非常惊异的神态， 吕蒙的改变判若两人，使鲁肃既惊讶，又不由自主地发出赞美，这句话从侧面反映吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的进步。“大兄何见事之晚乎!”这句话表现了吕蒙当时怎样的心情?为自己的进步深感骄傲，并不是埋怨鲁肃，“乎”表感叹语气，相当于“啊”。3齐读全文，思索：孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区分吗?请说明。孙权的话是仔细相劝，显得慎重亲切，表明白君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话则有一种调侃的趣味蕴含其中。六、背诵课文。(可当堂检查)七、说话训练：谈谈你学了这篇课文后有何感受。要求：留意语言表达要清晰，有条理。八、布置作业。完成练习一、二。板书设计：孙权劝学资冶通鉴劝学：辞一就 (恳切、关切)争论：非复吴下阿蒙 (惊异、赞美)何见事之晚 (自得、骄傲)教学设计(B)教学内容和步骤一、学生查字典，理解“吴下阿蒙”和“刮H相待”两个成浯的含义：吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，特指原来不好读书的吕蒙-后泛指缺少学识才的人。刮目相待：用新的眼光来看待。也作“刮目相看”：刮：擦。摩。刮目：擦眼。待：相看待。二、学生自读课文。1 依据注释疏通字词，有疑难之处即提出来。2 老师落实重要词句。可结合教学设计(A)。主、学生齐读课文，分析理解“孙权劝学”。L 吕蒙是怎样从“吴下阿蒙”一变而为让人“刮目相待”的?听从了孙权的劝说，“就学”。2孙权是怎样劝学的?体会他的语气、神态和心理。、卿今涂掌事，不行不学!”：语气坚决坚决，神态慎重肃穆，既严要求，又充溢关切、期望，希望吕蒙能胜大任。“孤岂邪!但耳”：前一句表反问语气，对吕蒙辞学有责怪、愤怒之意，后一句则说得语重心长，言辞恳切，足见对吕蒙的关切、爱惜。“卿言大有所益”：从自己的切身体会来谈，现身说法，神情激烈，语气殷切。四、请两位同学分角色朗读吕蒙与鲁肃的对话，揣摩“刮目相待”的内涵。说明：朗读时要仿照人物语气，体会说话时的心境，读完后老师应作点评。思索探讨：1鲁肃为什么对吕蒙会“刮目相待”?语文教案23 孙权劝学由教案吧收集及整理,转载请说明出处因为他从与吕蒙的谈话中，发觉吕蒙才略大增，与从前的“吴下阿蒙”判若两人。2吕蒙学有所成，课文干脆表现这一点没有?是怎样表明的?没有干脆表现吕蒙的才学大增，学有所成，而是从鲁肃的言语中侧面表明的。3“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”表现了鲁肃怎样的感情?既感到非常惊异，又由衷为吕蒙的进步感到兴奋，惊异、赞许之态呼之欲见。4“士别三日，大兄何见事之晚乎!”表现了吕蒙怎样的心境?“何乎!”表示感叹语气，并非对鲁肃不满，而是表现出吕蒙对自己才略进步后感到很骄傲、自得。说明：吕蒙的“骄傲、 自得”缘于对学习有新的相识。从学习：中获益非浅。5“刮目相待”后，鲁肃有何举动?说明白什么?与吕蒙结友，说明鲁肃对吕蒙的赏识、认可。五、背诵课文。六、布置作业。写一篇读后感谈淡学了本文后你的体会。板书设计：孙权劝学资治通鉴吴下阿蒙刮目相待(劝学、就学、争论、结友)劝学教案 篇21教学目标1、了解荀子的思想及荀子的相关学问。2、学习积累“劝、疾、致、假”等文言实词和“于、者、而”文言常用虚词的用法以及词类活用、特别文言句式。3、驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。2学情分析文言文是汉语言的“文物”，是我们民族语言的根基，是驾驭和运用现代汉语的支点，也是继承和发扬中国文化的起点。但对于刚进入中学学习的高一学生来说，大多数学生文言文学问积累较少，古文阅读量少，品尝、观赏古诗文，举一反三的实力也不强，甚至有的学生不知道文言文究竟该学什么以及该怎么学，所以为了更好地培育学生的语文素养，必需加大对文言文学习的力度。3重点难点重点：学习积累“劝、疾、致、假”等文言实词和“于、者、而”文言常用虚词的用法以及词类活用、特别文言句式。难点：驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。4教学过程 4.1 第一学时 教学活动 活动1培根说过，学问就是力气，高尔基也说，“书籍是人类进步的阶梯”，这些都说明白学习的重要性，可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能，我们所要探讨的就是如何把这无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。关于这一点，早在两千多年前，闻名的大思想家、教化家荀子所作的劝学就为我们指明白方向，今日，就让我们一起来学习这篇鞭辟入里、喜闻乐见的佳作。活动2教学过程二、作者、作品简介：荀子,名况，战国末期赵国人，我国古代闻名思想家、教化家、先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。他强调教化和礼法的作用，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，把学习作为改造人性的根本方法。著有荀子一书。他的文章论题显明，结构严谨，说理透辟，多用排比，有很强的逻辑性。荀子共二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。三、解题：“劝”有“劝勉、勉励”之意，所以这是一篇勉励人们努力学习的文章。四、整体感知：齐读课文，找出本文的中心论点。并思索作者是从哪几个角度进行论述的。明确：中心论点：“学不行以已”。分别从学习的意义（第2自然段），学习的作用（第3自然段）以及学习的方法、看法（第4自然段）三个方面进行论述的。五、重点字词梳理第一段：“君子”、“已”（引用君子的话，提出中心论点，增加文章的劝服力）其次段：字词：“中”、“輮”、“有”、“槁暴”、“挺”、“然”、“受绳”、“金”、“就”、“砺”、“博学”特别句式：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 （状语后置句/介词结构后置）（论述了学习的意义提高自己，变更自己）第三段：字词：“而”、“须臾”、“跂”、“疾”、“彰”、“假”、“致”、“绝”、“生”词类活用：水名词作动词，游水，游泳（论述了学习的作用弥补自身的不足）第四段：字词：“焉”、“神明”、“圣心”、“跬步”、“无以”、“骐骥”、“驽马”、“锲”、“镂”、“用”、“跪”、“寄予”词类活用：善形容词作名词，善行专心一也数词作形容词，专一特别句式：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。（定语后置句，推断句）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。（推断句）（提出了学习的方法和看法积累、坚持和专一）六、合作探究小组合作探讨：课文第2、3、4段是如何来分别论述学习的意义、作用以及方法和看法的。（每个小组选取其中一段详细分析）其次段：青于蓝冰寒于水 客观事物经过改变可以得到发展、提高直木輮以为轮木受绳则直 客观事物 经过 人工改造 变更原来状况金就砺则利由此推论人通过博学、参省也可以达到知明而行无过第三段：登高招见者远顺风呼闻者彰 善假于物 弥补不足、达到目标假舆马致千里假舟楫绝江河推论出君子通过学习 也可以弥补不足，达到自己的目标第四段：积土成山，风雨兴焉正面设喻积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里积累反面设喻不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步正反设喻驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折 坚持正反设喻锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利.专心一也用心蟹六跪而二螯.专心躁也七、主旨归纳本文围绕“学不行以已”这个中心论点，运用大量的比方，分别从学习的重要性、学习的作用以及学习的方法和看法三个角度全面而深刻地论述了有关学习的问题，从而勉励人们要坚持学习，只有这样才能增长学问，发挥才能，培育高尚的品德。八、拓展积累关于读书的诗句：朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。 （神童诗）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿劝学）青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 （长歌行）盛年不再来，一日难再晨。刚好当勉励，岁月不待人。 （陶渊明杂诗）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。 （金缕衣）9 劝学课时设计 课堂实录劝学教案 篇3一、教材内容分析孙权劝学一文是依据从前的史书改写的。主要写的是吕蒙在孙权的劝告下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的进步而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话，文章记事简练。二、教学目标(学问，技能，情感看法、价值观)1、学问与实力：了解有关资治通鉴的文学常识;驾驭文中常用文言词语并理解课文大致的意思;理解故事所阐明的道理。培育学生的自主合作、概括、表达等方面的实力。2、 过程和方法： 能在娴熟朗读的基础上，正确断句和停顿; 通过理解文意，体会对话的不同语气，揣摩、想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。借助于多媒体和各种参考资料，引导学生朗读、表演、探讨，充分调动学生参加学习的主动性，提高学生分析、概括问题的实力。3、情感、看法与价值观：使学生懂得“开卷有益”，读书有益于人的完善和发展的道理。教学重点：品尝鲁肃、吕蒙对话，分析人物形象，多角度理解文章的主旨。教学难点：联系生活实际，多角度理解文章的主旨。三、学习者特征分析学生合作沟通实力强，能自主学习并查阅相关资料。四、教学策略选择与设计探究引导策略：探讨式学习;老师启发引导自主合作探究式学习策略：建立小组探讨、沟通、合作的'课堂氛围五、教学环境及资源打算教学环境：多媒体教室资源打算：人教版八年级语文其次十二课六、教学过程教学过程 老师活动 学生活动 设计意图及资源打算一导入。由三国演义中“赤壁之战”、“败走麦城”引入， 介绍孙权、吕蒙、鲁肃，让学生了解他们之间的关系,激发阅读的爱好。(可以让学生先介绍，老师再补充 老师引导学生运用圈点勾画、质疑问难、合作探究、对比阅读、课外拓展等多种学习方式，培育学生自主学习的实力，构建新的学习模式。 学生细读课文，找出自己不理解的句子，或者是触动心弦的句子。提示：四个人合作探讨、理解、然后明确，适时恳求老师点拨与补充。 设计意图：通过孙权劝说吕蒙读书，吕蒙读书后大有进步的故事，告知学生“开卷有益”的道理。资源打算：读书破万卷，下笔如有神。问渠哪得清如许，为有源头活水来。书是人类进步的阶梯。书读百遍，其义自见。书到用时方恨少。二、介绍资治通鉴和司马光。提问：你在预习中对作者和资治通鉴了解多少，由学生先介绍，不完整老师再补充。1.司马光，北宋政治家、史学家，著有司马文正公集)。2.资治通鉴)是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共一千 三百六十二年的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国供应历史阅历和教训的。三读出自我，合作沟通议一议：本文主要讲了孙权劝吕蒙学习的故事，孙权为什么“劝”，是怎么“劝”的，“劝”的结果怎样?四帮助学生通读全文并理解文意。教学流程图板书设计：孙权劝学资治通鉴吴下阿蒙刮目相待(劝学、就学、争论、结友)七、教学评价设计在课堂中老师对学生的学习、探究、探讨、课堂发言等赐予刚好的评价、引导和总结;课堂结束时，老师引导学生进行本次课综合性总结;课后，通过测试题和作业来作评价和反馈。八、帮助与总结课堂中老师对学生的学习、探究、探讨、课堂发言等赐予刚好的评价、引导和总结;课堂结束时，老师引导学生进行本次课综合性总结;课后，学生之间相互评价网上的探讨发言，老师赐予引导与总评，并且对课堂延长部分提出的几个问题的探究状况作评价和反馈。劝学教案 篇4教学目标一、学问教化目标：1.驾驭、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12 个文言常用实词;学习“于、者、而”3个文言常用虚词;学习、复习课文中其他文言虚实词。2.驾驭课文出现的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、词类活用和文言特别句式。3.驾驭本文的论证方法：比方论证、正反对比论证。二、实力训练目标：1.在理解基础上熟读成诵的实力，培育阅读文言文的语感。2.理解文言词语和句式的实力。3.理清文章思路，把握中心的实力。三、德育教化目标：借鉴荀子有关学习的意义和学习看法的论述。教学设想一、抓住文眼，定好教眼。中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点;比方的含义和内在联系以及比方论证，这是本文的教学重点。抓住提示论点的关键语句和用以论证的比方，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。三、要求学生重点驾驭的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实驾驭。四、引导学生有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。教学时数二课时第一教时教学过程一、提示本单元教学目标和本文教学目的。二、预习检查。三、导入新课。从初一学过的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。四、作者介绍(结合注释)：荀子(约公元前 313前 238)，名况，当时人们敬重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教化家、是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教化和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教化可以变更人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比方。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。五、解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会毫不犹豫地回答：“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，发展才能，培育高尚的品德。六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题1.比照注释，借助字典，正字正音第一组：通假字(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字与本字同音;含音相近)(2)生xìng通性(古音声母韵母相同)其次组：其他易写错读错字中 zhòng 砺 lì 参 cn省 xng 跂 qì 臾 yú 螯 áo2.给本课 12 个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。3.复习初中学问，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：于(1)介词，从。虽然，受地于先王，终原守之。/ 青，取之于蓝。(2)介词，比。苛政猛于虎也。/ 而青于蓝。(3)介词，向。告之于帝。/ 君子性非异也，善假于物也。者(1)特别指示代词，组成名词性结构，表示“的人或事物”。有蒋氏者，专其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。(2)表示略作停顿，并提示下面要说的缘由。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。而(1)连词：并列关系。君将哀而生之乎。/ 知明而行无过矣。(2)连词：修饰关系。潭西南而望。/ 吾尝终日而思矣。(3)连词：转折关系。舟已行矣，而剑不行。假舆马者，非利足也，而致千里。(4)连词：顺接关系。一鼓作气，再而衰，三而竭。积善成德，而神明自得，圣心备焉。4.学生试译难句，老师点拨指正。(1)君子曰：学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文详细语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此，可译为“应当”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当(可以、能够)停止的。(2)木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，说明“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完备的品德和最高的才智;“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完备的品德和最高的才智也就具备了。(4)假舟楫者，非能水也，而绝江河。句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。“水”，名词用如动词，“游泳”。“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以 “绝”申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。(5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。句中两个“之”是定语后置的标记。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比方义：帮手、武士;现代又转为贬义的比方义：帮凶、走狗，词义的感情色调有了改变。“强”，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特别的单纯双音词。“专心”不是合成双音词，“用”是引介缘由的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的原因)。5.指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。七、布置作业：1.仔细阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。2.书面作业：“练习”二、三。3.背诵课文。其次课时教学过程一、明确目标1.理解课文内容。2.学习本文的论证方法。3.鉴赏本文的语言。二、整体感知课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很简单流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清爽、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。缘由就在于它把深邃的道理寓于大量浅显贴切的比方之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解课文的关键。三、重点、难点的学习与目标完成过程1.请同学背诵课文2.组织探讨以下问题(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思?用“君子曰”引出中心论点“学不行以已”，使观点更具权威性。这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的看法和方法，就是不能停止学习。(2)课文有哪几个分论点?三个分论点。一、学习具有重大的意义;二、学习具有重要的作用;三、学习要实行正确的看法和方法。(3)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比方论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比方论证了什么问题?“青”“冰”的比方论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木” “金”的比方论证了学习可以改造人的品性。这五个比方论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明达，不犯过错。(4)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比方是论述什么观点的?这个比方是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。(5)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比方中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。学习可以弥补人的不足。(6)课文论述学习的方法和看法，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。其次层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。3.背诵课文，体会课文的语言风格。比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。季氏将伐颛臾：在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。寡人之于国也：整齐的排偶句式，生动形象的比方，镇定自若的语言，具有雄辩的气概。劝学：擅长运用比方说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合敏捷，擅长运用排比句，文章富有气概。四、总结、扩展劝学这篇文章是以荀子朴实的唯物主义为理论基础的。他认为人的聪慧才智、道德品德不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特殊重视学习。在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴实的唯物主义思想的体现。下面一段文字是劝学中课文未选的另一段文字，说说用了几个比方?论述了什么观点?南方有鸟焉，名曰蒙鸠。以羽为巢，而编之以发，系之以苕。风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷;其渐之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比方，论证了环境对人的重要影响，说明白学习要有好的环境。这正是荀子朴实唯物主义思想的体现。五、布置作业学习运用比方说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。板书设计：提高自己 青出于蓝中 学习的重要性 冰寒于水 木受绳则直 知明而行无过矣心(正面设喻) 变更自己：輮木为轮 金就砺则利论 学习的作用：弥补自 登高博见点 己不足(反复设喻) 登高而招 顺风而呼 善假于物也 假舆马 假舟揖学 要积累 积土成山 积水成渊 神明自得 圣心备焉不 不积跬步 不积小流可 学习的方法和看法 要坚持不懈 骐骥 驽马以 (正反比照设喻) 朽木 金石已 要专一 蚓专心一 (积的保证缺一不行)蟹专心躁一、作者简介荀子(约公元前 313公元前 238)战国时闻名思想家、文学家。名况，当时人们敬重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(现在山东省临淄县西门)游学，任过列大夫的祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵(现在山东省枣庄市东南)令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最终代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去相识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在相识论方面，他认为人相识客观事物。首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴实的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口号，主见应当适应当时的社会状况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的很多思想为法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论。主见性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主见“明礼义而化之”。他重视教化的作用，强调教化功能的重要，有主动意义。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。他的散文说理透彻，气概浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多排比句子，又擅长用比方。荀子一书，由论语、孟子的语录体，发展成为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。他一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中绝大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，劝学是其中的第一篇。二、劝学原文与课文相关的内容。君子曰：学不行以已。故不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直，神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始;荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就湿也;草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。三、补充注释君子开头“君子曰学不行以已”的“君子”，是作者用虚拟法发表争论，用以增加观点的权威性，加强观点的劝服力。后文的“君子”，如“君子博学而参省乎己”、“君子生非异也”则是泛指有学问有修养的人。学不行以已 “已”，废止，停止。揉一作“煣”，用火烤，使竹、木弯曲。日参省乎己“参”，也解作“叁”，读sn，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。四、参考译文君子说，学习不行以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，假如给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锐利了。君子广泛地学习而且每天比照检查自己，就才智明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟远眺，却不如登上高处看得广袤。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能望见;顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清晰;借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是擅长借助外物罢了。堆土成山，风雨就兴起;水流汇成深渊，蛟龙就生长;积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的才智，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里;不汇合细流，就不能形成江海。骏马跳动一次，不能有十步远;劣马拉车走十天，也能走得很远，它的胜利在于不停止。拿刀刻东酉，中途停止，腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去，金石也能雕刻胜利。蚯蚓没有锐利的爪牙，坚毅的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一;螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞窟就无处容身，是因为它心浮躁的原因。第32页 共32页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页第 32 页 共 32 页