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2022年整理高中语文文学常识端午节 ( 整理 ) 中学语文文学常识 : 端午节 文学 常识 ：端 午节 端午 节 端午从 字面 上还 有端五 、重五、重午 等名称 。 端古汉语 有开头 、初 始的意思，称端五也就如称初五。风土记 里说：仲夏端午。端者，初 也。每月有三个五日，头一个五日就是端五。古人习惯把五月的前几天分别 以端来 称呼 ，元 代陈 元靓 岁 时广 记 云：京师市 尘人 ，以 五月 初一 为端 一， 初二 为端 二， 数以 至五 谓之 端五 。 古人纪 年通 用天 干地 支 ，按地支 依次 推算 ，农 历的 正月 起先 为寅 月，按地支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥依次推算，第五个月正是午月，而午时又为阳 辰 ，所以端 午也 叫 端阳 。午，古 人与 五通用 ，故 端午 与端 五同 义。又因其 月 日数 相同 ，人 们又 称端 午节 为 重五节 或重午节 。 据统计 ，端 午节 的名 称叫 法达 二十 多个 ，如 有端 五节 、端 阳节 、重 五节 、重 午节、当 五汛 、天 中节 、夏 节、五 月节 、菖 节、蒲 节、龙 舟节 、浴 兰节 、屈 原日 、 午日 节、 女儿 节、 地腊 节、 诗人 节、 龙日 、午 日、 灯节 、五 蛋节 等等 。 人物 纪念 纪念 屈原 说 据史记屈原贾生列传记载，屈原（约公元前 339 年 约 公 元 前 278 年） ，战 国末 期楚 国丹 阳（ 今湖 北秭 归） 人， 是春 秋时 期楚 怀王 的大 臣。 相传，屈 原倡 导举 贤授 能，富 国强 兵 ，力主联 齐抗 秦，遭到贵 族子 兰等 人的 剧烈反 对，屈 原遭 馋去 职，被 赶出 都城 ，流 放到 沅、湘 流域 。他 在流 放中 ，写 下 了忧国 忧民 的离 骚 、 天问、 九歌等 诗篇 ，独 具风 貌，影 响深 远（ 因 而，端 午节 也称 诗人 节）。公元前 278 年， 秦军 攻破 楚国京都，屈原眼看自己 的祖国 被侵 略，心 如刀 割，但 是始 终不 忍舍 弃自 己的 祖国 ，于 五月 五日 ，在 写下 了绝笔 作 怀沙之 后 ，抱 石投 汨罗 江自 尽，以自己 的生 命谱 写了 一曲 壮美 的爱 国主义 乐章 。屈 原投 江后 ，当 地一百零一 姓闻 讯马 上划 船捞 救，一 直行 至洞 庭湖 ，始终 不见 屈原 的尸 体。 那时，恰逢雨 天，湖面上 的小 舟一 起汇 集在 岸边 的亭 子旁 。当 人们 得知 是为 了打 捞贤 臣屈 大夫 时， 再次 冒雨 出动 ，争 相划 进茫 茫的 洞庭 湖。 为了 寄予 哀思 ， 人们 荡舟 江河 之上 ，此后 才逐 渐发 展成 为龙 舟竞 赛 。一百零一姓 们又 怕江 河里 的鱼 吃掉 他的身 体，就纷纷 回家 拿来 米团 投入 江中 ，以 免鱼 虾糟 蹋屈 原的 尸体 ，后 来就 成 了吃 粽子 的习 俗。 从文 献记 载来 看 ，最早 将屈 原和 端午 节联 系起 来的 ，是南 北朝 时南 梁吴 均的 续齐 谐记 ，此 时屈 原已 去世 750 年 以上，从 唐人 欧阳 询转 抄风 俗通 （东 汉末年 应劭 著）的 佚文 可见 ，也 许东 汉灵 帝时 端午 民俗 中已 有屈 原的 影子 ，但这 也是他 身后 400 多 年的事 了。 但千 一百零一年 来， 屈原的爱国精神和感人诗辞，已 广 泛深化 人心 ，故 人们 惜而哀 之， 世论 其辞 ，以 相传 焉 ，因此 ，纪 念屈 原之 说 ， 影响最 广最 深，占 据主 流地 位。在民俗 文化 领域 ，中 国民 众把 端午 节的 龙舟 竞渡 和吃 粽子 等， 都与 纪念 屈原 联系 在一 起。 纪念 伍子 胥说 端午节 的第 二个 传闻，在江浙 一带 流传 很广，是纪念 春秋 时期 （公 元前 773- 前 476 年） 的伍 子胥 。 伍子 胥名 员， 楚国 人， 父兄 均为 楚王 所杀 ，后 来子 胥弃 暗投 明， 奔向 吴国 ， 助吴伐 楚，五 战而 入楚 都郢 城。当 时楚 平王 已死 ，子 胥掘 墓鞭 尸三 一百零一，以 报杀 父 兄之 仇。 吴王 阖庐 死后 ，其 子夫 差继 位， 吴军 士气 昂扬 ，一百零一 战一百零一 胜， 越国 大败 ， 越王 勾践 请和 ，夫 差许 之。 子胥 建议 ，应 彻底 歼灭 越国 ，夫 差不 听， 吴国 大宰 ， 受越国 贿赂 ，谗 言陷 害子 胥，夫 差信 之，赐 子胥 宝剑 ，子 胥以 此死 。子 胥本 为忠 良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门 上，以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装 在皮 革里 于五 月五 日投 入大 江， 因此 相传 端午 节亦 为纪 念伍 子胥 之日 。 纪念 孝女 曹娥 说 端午节 的第 三个 传闻，是 为纪 念东 汉（公元 23-220 年）孝 女曹 娥救 父投 江。 曹娥 是东 汉上 虞人 ，父 亲溺 于江 中， 数日 不见 尸体 ，当 时孝 女曹 娥年 仅十 四岁 ， 昼夜沿 江号 哭。过 了十 七天 ，在 五月 五日 也投 江，五 日后 抱出 父尸 。就 此传 为神 话， 继而 相传 至县 府知 事， 令度 尚为 之立 碑， 让他 的弟 子邯 郸淳 作诔 辞颂 扬。 孝女曹 娥之 墓，在今浙 江绍 兴，后 传曹 娥碑 为晋 王义 所书 。后 人为 纪念 曹娥 的孝节 ，在 曹娥 投江 之处 兴建 曹娥 庙，她所居 住的 村镇 改名 为曹 娥镇 ，曹 娥殉 父 之处 定名 为曹 娥江 。因 此相 传端 午节 亦为 纪念 孝女 曹娥 之日 。 纪念 活动 划龙 舟 龙舟一词，最早见于先秦古书穆天子传卷五：天子乘鸟舟、龙舟浮 于大沼 。预九 歌 湘君 中 驾飞龙 今北 征，邅 吾道 兮洞 庭，石濑浅 浅，飞 龙 兮翩 翩 ，学者们 也认 为 飞龙即龙舟。 龙船竞 渡前 ，先 要请 龙、祭 神。如 广东 龙舟 ，在 端午 前要 从水 下起 出，祭 过 在南海 神庙 中的 南海 神后 ，安 上龙 头、龙尾 ，再 打算 竞渡 。并 且买 一对 纸制 小公 鸡置龙 船上 ，认 为可 保佑 船平 安 ( 隐隐可 与古 代鸟 舟相 对应 ) 。闽 、台 则往 妈祖 庙 祭拜。各 种祭 祀、纪 念之 仪式 ，无 非是 点香 烛，烧 纸钱 ，供 以鸡 、米、肉 、供 果、 粽子等 。如 今这 些含 有迷 信色 彩朗 仪式 已很 少见 ，但 在过 去，人 们祭 祀龙 神庙 时 气氛很 肃穆 ，多 祈求 农业 丰收 、风 调雨 顺、去 邪祟 、攘 灾异 、事 事如 意，也 保佑 划船平 安。用 人们 的话 说 ，图个吉 利 ，表达人 们内 心良 好的 愿望 。而 在湖 北的 屈原 家乡 秭归 ，也 有祭 拜屈 原的 仪式 流传 。 挂艾 草与 菖蒲 民谚说 ：清明插 柳，端午插 艾 。在端午 节，人 们把 插艾 草和 菖蒲 作为 重要 内容之 一。艾 ，又 名家 艾、艾 蒿。它的茎 、叶 都含 有挥 发性 芳香 油。它 所产 生的 奇妙芳 香，可驱蚊 蝇、虫蚁，净化空 气。中医学 上以 艾入 药 ，有理气 血、暖 子宫 、 祛寒湿 的功 能。将 艾叶 加工 成 艾绒 ，是灸法 治病 的重 要药 材。菖蒲是 多年 生水 生草本 植物 ，它 狭长 的叶 片也 含有 挥发 性芳 香油 ，是 提神 通窍 、健 骨消 滞、杀虫 灭菌的 药物 。可见，古 人插 艾和 菖蒲 是有 肯定 防病 作用 的 ，这些活 动也 反映 了中 华民 族的 优良 传统 。 手执艾 旗招 一百零一福 ，门 悬蒲 剑斩 千邪 。端午节 在门 口挂 艾草 、菖 蒲，就 像贴 上一道 灵符 ，可 以趋 利避 害 。过端午 ，一 般会 将艾 草绑 成一 束，然 后插 在门 楣上 ， 或是 在门 楣两 端分 别插 上一 根艾 草。 端午节 在门 口挂 艾草 、菖 蒲（蒲 剑）或 石榴 、胡 蒜 ，都有其 缘由 。通 常将 艾、 榕、菖 蒲用 红纸 绑成 一束 ，然 后插 或悬 在门 上。因 为菖 蒲天 中五 瑞之 首 ，象征驱 除不祥 的宝 剑，因 为生 长的 季节 和外 形被 视为 感 一百零一阴之 气 ，叶片呈 剑型 ，插 在 门口可 以避 邪。所 以方 士们 称它 为水剑 ，后来的 风俗 则引 申为 蒲剑 ，可以斩 千邪。清代顾铁卿在清嘉录中有一段记载截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗 蒜头 ，悬 于床 户， 皆以 却鬼 。 吃粽 子 端 午节 吃粽 子 ，这 是中 国人 民的 又一传 统习 俗 。粽 子 ，又 叫 角黍 、筒粽 。 其由 来已 久， 花样 繁多 。 据记 载，早 在春 秋时 期 ，用 菰叶（ 茭 白叶 ）包 黍米 成牛 角状 ，称角黍 ；用 竹 筒装 米密 封烤 熟， 称 筒粽 。东 汉末年 ，以 草木 灰水 浸泡 黍米 ，因 水中 含碱 ， 用菰 叶包 黍米 成四 角形 ，煮 熟， 成为 广东 碱水 粽。 晋 代 ，粽 子被 正式 定为 端午节 食 品 。当时 包 粽子 的原 料除 糯米 外 ，还 添加 中 药 益 智 仁 ， 煮 熟 的 粽 子 称 益智 粽 。时 人 周处 岳 阳风 土记 记 载 ： 俗以 菰 叶 裹 黍米 ， 煮 之 ，合烂 熟 ，于 五月 五日 至夏 至啖 之 ，一 名粽 ，一 名黍 。南北朝 时 期 ，出现 杂 粽 。米 中掺 杂 禽 兽 肉 、板 栗 、红 枣、赤 豆等 ，品 种增 多 。粽 子还 用 作交 往的 礼品 。 到 了唐 代 ，粽 子的 用米 ，已 白莹 如 玉 ，其形态 出现 锥 形 、菱 形 。日 本文 献 中 就记 载 有 大唐粽 子 。宋朝时 ，已 有 蜜饯 粽 ，即果品 入粽 。诗 人苏 东 坡 有 时 于 粽 里见 杨 梅 的诗 句 。这 时还 出现 用 粽 子 堆 成 楼 台 亭阁 、 木车 牛马 作 的 广 告 ， 说明宋 代吃 粽子 已很时 尚 。元 、明时 期 ，粽 子的 包袱 料已 从菰 叶变 革为 箬叶 ，后 来 又出现 用 芦苇 叶包 的粽 子 ，附 加料 已出现 豆 沙 、猪 肉 、松 子仁 、枣 子 、胡 桃等 等， 品种 更加 丰富 多彩 。 一 直到 如今 ，每 年五 月初 ，中 国一百零一 姓家 家都 要浸 糯米 、洗 粽叶 、包 粽子 ，其 花 色品 种更为 繁 多 。从馅 料 看 ，北 方多 包小枣 的 北京枣 粽 ；南 方则 有豆 沙 、鲜 肉 、 火 腿 、蛋 黄等 多种馅 料 ，其 中以 浙江 嘉兴 粽子为 代 表 。吃 粽子 的风 俗 ，千 一百零一年 来 ， 在中 国盛 行不 衰， 而且 流传 到朝鲜 、 日本 及东 南亚 诸 国 。 栓五 色四 线 中 国传 统 文 化中 ，象 征五 方五 行的 五 种颜 色 青、红 、白 、黑 、黄 被视 为 吉 祥色 。在 端午这 一 天， 孩子们 要 在手 腕脚 腕上 系上 五色丝 线，以 保安 康。 因而，端 午节 早晨 ，各 家大 人起 床后 第一 件大 事便 是在 孩子 手腕 、脚 腕、脖 子上拴 五色 线。系 线时 ，禁 忌儿 童开 口说 话。五色线 不行 随意 折断 或丢 弃，只能 在夏季 第一 场大 雨或 第一 次洗 澡时 ，抛 到河 里。据说，戴 五色 线的 儿童 可以 避开 蛇蝎类 毒虫 的伤 害；扔 到河 里，意 味着 让河 水将 瘟疫 、疾 病冲 走，儿 童由 此可 以 保安 康。 楚 辞 （ 1） 楚辞是 战国 时期 以屈 原为 首的 楚国 人在 本国 民歌 基础上 创建 的一 种新 的诗 体。 （ 2）楚 辞是 汉人 刘向 将楚 国屈 原、宋玉以 及汉 代的 东方 朔、淮 南小 山 和他自 己的 诗歌 编成 的一 个集 子 。它 是继诗 经之 后的 又一 部诗 歌总 集，有诗 歌 17 篇， 其中 屈原 的作 品占 绝大 多数 。 诗歌 之父 屈原 屈原，名 平，字原，战 国时 期楚 国人 ，出 身贵 族 。他博闻强 记，明 于治 乱， 娴于辞 令，政治上 主见 修明 法度 ，联 齐抗 秦，遭 保守 派反 对 ，先后两 次被 放逐 ( 前 汉 北; 后江 南洞 庭) 。公元前 278 年夏历 五月 五日 投汨罗 江而 死 。屈原是 我国 第一 位伟 大的 爱国 主义 诗人 ，他的 诗抒 发了 忧国 忧民 的情 怀和 不能 施展 理想 的愤 懑。 闻名 文章 ： 离骚 、 天 问 、 九章 、 九 歌 等。 离骚 是 屈原 的代 表作 ，是 一首 不朽 的浪 漫主 义杰 作，也 是我 国古 代第 一 首 抒 情 诗 ( 第一 首 叙 事 诗 是 汉 代 的 孔 雀 东 南 飞 ) 。诗中的名句是：路漫漫其 修远兮，吾将上下而求索。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。我国诗歌 史上 常有 风骚并称。 风指的是 诗经 国风， 骚指的是 离骚 。 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页