传统养生文化在产品设计的运用.docx

传统养生文化在产品设计的运用 摘要：中国传统养生文化与产品设计有十分密切的关联。本文从人、产品与传统养生文化的关系出发，从而得出养生文化在产品设计中具有不可忽视的作用。研究产品设计与养生的问题，有利于绿色设计、可持续性设计研究内容的提高和充实。 关键词：养生文化；产品设计；绿色设计；可持续性设计 随着社会结构的转型与生产力的提高，人们的需求模式逐渐由功能型向精神型过渡。精神需求的内涵是产品给予人身心愉快的体验，这一点与我国古代的养生文化具有内在同一性。中国养生文化源远流长，是我国传统文化的重要组成部分。分析中国养生文化在产品中的运用有助于拓展产品设计的思路，充实绿色设计、可持续性设计研究内容。 1中国传统养生文化的概述 中华文化自古素有贵生、重生、便生的思想。养生文化也并非是人们生活中的思想与意识，它的理论价值在于融合了儒、道、佛及诸子一百零一家的思想精华，是我国劳动人民的智慧结晶。 1.1养生的内涵 “养生”一词最早见于庄子•养生主内篇中。1所谓“养”，指养育、培养、保养、调养、补养等，所谓“生”，指生命、生存、生长、生存活力、人体生命。养生的内涵就是根据生命的发展规律，调养人体的生命，保养生命，以达到长寿。养生的目的在于增进健康，延年益寿。对于社会中的个体而言，健康是关系生命及家庭幸福的重要因素，而对社会及国家而言，国民的健康则关系到国家的存亡和生命力的旺盛。因此，养生并非是一个虚无的概念，而是社会发展的重要构成因素。 1.2中国养生文化的主要特点 在人类的历史长河中，所有为生存而进行的活动都可称为文化。2人类为了生存而造物，这些物承载着文化的相关意义。首先，产品作为文化产物，它隐藏着人类的文化精神，养生文化就具有精神性。中国传统养生文化是中华民族的璀璨瑰宝，是劳动人民宝贵的智慧结晶，是我国几千年积累的文化财富。3其次，养生与环境具有关联性。人体是一个开放的系统，时刻与周围环境进行着能量、信息的交换，因此环境是影响身体健康的一个重要因素。4人居环境中的物，即产品组成了人类的生存环境。中国自古注重环境养生。中国历代风水术中的风水经营术、相宅术、相地术，重视生气说、中和说、人与自然的和谐等。吕氏春秋•季春纪有对水质养生效应的论述，黄帝内经•素问•异法方异论有论述不同的地理环境造成不同的健康状况和疾病类型的记录，老子道德经（第八章）里的“居善地”可以理解为善于择地而居或择善地而居。由于人类对养生行为的重视，以及养生行为对于个体和社会群体产生的重要影响，产品的设计不可避免地与养生文化产生关联。这种联系并非是浮于形式上的，而是设计与设计内在产生关联。 2中国传统养生文化在产品设计上的应用 2.1儒家养生文化和产品设计的关联 中国古人崇高的养生的目标是天人合一。儒家认为“天，地，人”三才并立，人为天地之心。“故人者，天地之心，五行之端也。”5儒家的精神内涵在于崇尚生命、重视修养、崇尚健康的养生思想，其重要意义在于为积极进取的人生打下了思想基础。儒家养生的特点是通过自身仁义、道德等心性修养，推己及人乃至社会，从而达到身修、家齐、国治、天下平的崇高人生理想。儒家通过礼治仁义来表达“和谐”这个理念，这也是整个造物文化中的最高境界。造物文化中的和谐既是人、物、环境三者之间的和谐，也是物本身造型、材料、技术的和谐。而这种和谐的需求是设计中最需要也是最关键的组成部分，这关系到设计的顶端价值。儒家注重修身养气、修心养性。产品设计中可以通过提升产品的养生文化氛围，诱导人们依此进行相应修养活动，并起到增加人的内涵的作用。例如，产品设计中用松、竹、梅岁寒三友和梅、兰、竹、菊四君子的图案象征人品的高尚；用莲花象征出淤泥而不染的纯洁人品；用松、柏、桃等植物题材和鹤、龟等题材象征健康长寿；以虎、龙、马、鹿等题材象征生命健旺。子曰：“知者乐水，仁者乐山。”这是我们追求的最高的人生境界，产品设计中融入这种境界可以提高人类生命的价值，从而达到调节心理和生理的作用。伴随着社会成员对于身心健康的追求，儒家文化的传播，让设计中的儒家养生文化也有了巨大的市场需求。 2.2道家养生文化和产品设计的关联 道家注重养生，追求长生不死，是中国养生文化中的典范。道家的终极目标之一就是延年益寿。所谓延年益寿就是延长生命在现实世界的存在时限。6道家养生文化正是关爱人的生命和身心健康、关爱人的发展的文化思想。7当今社会，人是社会的主题，更是设计的主体，由此而来的以人为本的设计成了设计界的金科玉律。而道家所谓的“人本”就是养生思想，以人为本中的“本”是以人的生命为本，以人的需要为本。以人为本的产品设计要求在产品设计的过程中充分考虑人的因素，把人的存在和健康发展作为根本。老子曰：“人法地，地法天，道法自然。”8这里就是指道家崇尚自然，追求人与自然和谐相处，提出以静养生、返璞归真的生活理念。因此，可以说古人早就开始了绿色设计的生活方式。20世纪60年代，在西方设计发达国家首先出现了绿色设计理论。美国设计理论家维克多•巴巴纳克（VictorPapanek）在他出版的为真实世界而设计（Designfortherealworld）中强调，“设计应该认真考虑有限的地球资源的使用，为保护地球的环境而服务。”9尽管在当时的商业环境中，绿色设计理论格格不入，但是如今看来，绿色设计是未来设计发展的必然要求。绿色设计的原则被公认为“3R”的原则，即Reduce、Reuse、Recycle，减少环境污染、减小能源消耗，产品和零部件的回收再生循环或者重新利用。10其中Reuse是指重新利用，也是延长了产品的使用寿命，与道家养生文化里“追求长生不死”相一致。我们把道家养生文化的理念运用到产品设计的整个过程中，关注人的身心健康，注重产品使用寿命的延长以及与环境的和谐共存，从而达到人、产品、环境“延年益寿”的终极目标。 2.3佛家养生文化和产品设计的关联 佛教养生是指身心健康、延长寿命、修身养性。虽然中国佛学与发源于印度及世界各国弘扬的佛学一脉相承，不过中国佛学有特殊的轨迹系统。中国佛学的特质就在于禅宗，禅宗精神也是被设计师广泛融入设计作品中的一种内涵。禅宗是中国佛教的宗派之一。禅宗的思想是纯粹中国化的，又是大众化的老庄哲学。禅宗养生蕴含着对人本性的关怀的思想，追求空寂、淡远、无心、和合、闲逸的精神境界。禅宗主张空即是有、无即是有，与近来兴起的简约、质朴、自然的生活方式的极简主义是相通的。例如，无印良品的产品简单到极致，抛弃不必要的加工和包装，并采用可再生材料，坚持环保和关注使用者健康的理念。正因为其单纯、空白，才诞生了能够容纳所有人思想的终极的自由性。无印良品这种平实而谦逊的美学追求体现了一种天然、朴实的禅味缭绕的养生的生活方式（见图1）。禅宗养生要求人保持一颗平常心，遵循豁达、超然、闲逸、淡雅的生活态度和生活方式，体现了中国人特有的养生智慧。特别是在当下追求物质利益的环境中，禅宗养生产品设计可以释放最深处的人性，让使用者在体验产品的过程中得到放松、清净，从而有益于人身心的健康发展。“半食对碗”是由国内的上上品公司设计的，也是设计界的良好典范。半食对碗是永远无法盛满的容器，其视觉容积与实际容积的差别，配合了节食者的少食诉求，也传达着月盈而亏，花盛则败的道理。11半圆碗所表达的对于适可而止、过犹不及的生命感悟，正是对禅宗养生“平常心”的理解，也是禅宗闲逸、淡雅生活的组成部分（如图2）。 3结语 养生，从身体健康与长寿的愿望出发，是古人智慧的结晶，在人与天、人与人、人与自然等一系列复杂关系的平衡中探索与发展，成为中国文化中的瑰宝。养生代表了一种新的生活风尚，渗透在人类生活的方方面面。中国传统养生文化包含儒家、道家、佛家及诸子一百零一家的思想精华，可谓源远流长，博大精深。儒、释、道都讲求顺应自然，与自然和谐共处，于是“天人合一”也成为中国人哲学思想的内涵。12这种思想深刻影响着人类的造物行为。探索和挖掘中国传统养生文化及其发展的成果在产品设计中的应用，对于提高人们的生活质量，促进人们全面发展有重要积极的作用。 作者:王志愿 单位:安徽理工大学 第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页