2022年文化苦旅读书心得汇编15篇.docx

2022年文化苦旅读书心得汇编15篇文化苦旅读书心得汇编15篇我们从一些事情上得到感悟后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样可以帮助我们分析出现问题的缘由，从而找出解决问题的方法。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢？下面是我细心整理的文化苦旅读书心得，欢迎阅读与保藏。文化苦旅读书心得1手杆文化苦旅，连同作者的笔触，字里行间走遍大半个中国。旅行结束的时候，我本应当沉醉在祖国壮美的山河、悠久的历史和绚丽的文化中，却无法沉醉自己，一种苦涩的感觉稀里糊涂地从心里涌出。我始终对文化苦旅里的“苦”字感到不解。一起先我以为这不外乎是旅行的辛苦，现在才知道这太天真了，不懂。其实身体苦没关系，心苦才是真苦。作者曾感慨地说：“文人好像注定要与苦旅相连。”在我看来，这是文人最大的财宝。苦涩过后，总会有一丝回味。.对历史的理解，对文化的理解，对人生的思索，都溶化在这苦涩的回味中。虞丘老师说：“假如人生是一条直线，那么只有一些点有保留价值。”是的，人生无非是一段漫长历史的缩影。历史从古至今，还会接着下去。历史的踪迹已经成为多数人一生的执着追求。历史的魅力在于，它的踪迹总是藏在山河之间，难以寻找。所以，没有博大的历史情怀和深厚的文化内涵的人，是恒久找不到这些无价之宝的。毫无疑问，余虞丘教授是探究宝藏的赢家，他的收获就是这个文化苦旅。文化苦旅引领我遨游历史长河。摆在我们面前的，是历史舞台上上演过的强大而华丽的现场剧，出现过的宏大人物。他们体现了中国文化的良知和高尚人格，但大多数人仍旧逃脱不了悲剧的结局。我心都碎了！但是这颗破裂的心真的懂中国文化。当莫高窟出土大量具有巨大探讨价值的敦煌文物时，人们为历史欢呼。然而，历史上演了一场极其荒谬的闹剧，让外国人大摇大摆地把一箱箱宝贵文物搬到他们的博物馆。或许历史就是为了刻意磨砺那些执着的历史学家，让他们只能依靠国外博物馆供应的微缩胶片来探讨中国的敦煌探讨。同时我们要问历史，这种削尖的代价是不是太大了？当然，这段历史留给我更多的是对人生的思索。“对历史的激情总是会增加生活的负荷，历史的沧桑感会引发一种生命感。”这是作者的感叹，也是对读者的启发。一个人的一生也是一段历史。人生之路是曲折的；回头看身后留下的脚印，在傲慢的同时难免会感到一丝惆怅。因为无论你的胜利多么辉煌，总会留下这样那样的缺憾。作者在山河之间跋涉，为了记录历史的踪迹和文化的灵魂；我们在生活中跋涉，是为了记录生活的真谛。看完文化苦旅，留下了苦涩的回味；那么漫长的人生之后，我们会留下什么呢？来自新华文轩书店的感受：在山水中读历史，在历史中读文化，在文化中看透山水，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读文化苦旅时得到的最剧烈的感受。或许，我还没有完全理解作者的深刻含义。或许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而文化苦旅的苦涩哀愁奏响了时代的最终的声音，警示世人，令人惋惜！文化苦旅读书心得2对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。余秋雨 初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而观赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是文化苦旅。的确，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了。 至于说文化苦旅是最“苦”的，也许是因为它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。害怕之余，还因为，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。因为很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去探望祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。也正因为余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”。但假如没有这种“苦与累”的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而悲观；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好像身临其境地随文章的汹涌澎湃、跌宕起伏而或喜或悲。在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都是难受和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。余秋雨在文化苦旅·废墟中写道：“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力气，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。就我个人来说，最动人的肯定是那篇风雨天一阁：“登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，让我这个自诩为“书生”的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，原委是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人惊羡地创建了独特而漂亮的象形文字，创建了简帛，然后又顺理成章地创建了纸和印刷术。这一切，本该快速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在焚烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的才智。一个为写书、印书创建好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存许多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又生疏的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它经常不知自己从哪里来，到哪里去，自己原委是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员更加痛心疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此余秋雨的文化苦旅让我憧憬着沿着他的踪迹，避开舒适并且平凡的生活，走向文化探究的精神圣殿。文化苦旅读书心得3读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉!难过欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够，不是吗?文化苦旅读书心得4初见道士塔这名字，我惊诧，一座平常的塔，不明白余秋雨先生为何选这平凡之物，轻轻地触摸这泛黄的纸张，踏上了别样的旅程，有着文字这般宁静的旅伴。因为历史的浩劫，使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中，但中国珍宝乃至如今依旧在异国他乡。那些数千年来中华劳动人民才智和汗水的结晶啊！原文：“我想订正一个过去的说法，这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。”这是一位日本学者的话，也是我喜爱的一句话。原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇，唯有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒芜中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生，世界，历史，莫不如此。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致。历史才有风韵，然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒得细加调配，让人世间受其累。”沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的沙山遮挡，又别无他途时，表现出了“心平气和，渐渐跑”“沙山的顶端，只管爬”的人生看法。茫茫沙漠没有了平常生活的喧嚣，有的只是心灵的释放，“因此，老尼的孤守不无道理。”当作者脚下突然平实，眼前有一弯清泉，横卧山底，此时此景作者用了一句“动用哪个藻饰词汇，都会是对它的。”看到此景的作者心里已是焦急了，水面之下，飘舞着丛丛水草，使水色绿得更浓，竟有三只水鸭，轻浮其上，带出两翼长长水纹，你又会是什么心情呢？看到此处，我好像听到了水鸭带动湖水是嘹亮的声音，自己有种身临其境的感觉，更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢望。这里很宁静作者沉静冷冽地对斗争的反思，作者把那个地方用“神奇得像寓言，抽象得像梦境。”这地方在新加坡，但却有许多长住新加坡人都不知道有这么个地方。这是一个坟地，一个不像新加坡其他堂皇的坟地，因为它是“一个一度把亚洲搅得晕乎乎的民族”的坟地。“世界上没有哪一个坟地比它更节俭的了。”“纳骨一万余体”六个字下是一万余名侵略东南亚的“皇军”的骨灰。在其隔壁一片广袤的草地上，铺着多数星星点点的下石桩，“一个石桩就是一名日本妓女。”人的生命，能排得这样紧缩，挤压得这样局促么？而且，这又是一些什么样的生命，将自己的媚艳和残暴挥洒到如此遥远的地方，然后又在这里划下一个悲剧的句号。多少倩笑和呼喊，多少胭粉和鲜血，最终都暗哑了，凝聚了，凝聚成了一个角落，成了一种躲避，躲避着人群，躲避着历史，只怀抱着茂草和鸟鸣，怀抱着惭愧和罪名，不声不响，也不愿人靠近。看完这本书，最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种压迫，一种力气！文化是漂亮的，苦痛的，感人的，悲愤的，是包涵一切的！一切对于某些人来说是世界，而世界，对于某些人来说是文化了。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不起的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜大悲愤，最终总要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。容得我们细细体会其中。合上书卷，走向窗前，看着流淌的人群，每每到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，体验释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念文化苦旅读书心得5读罢文化苦旅，对我来说，的确是漂泊于中国莽莽苍苍大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻动书页，努力了解它藏在背后的真实，所得也许只有那模糊不清的脚印。余秋雨说“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动、无端的喟叹”，而我却时时与他感同身受，这不禁让我感叹“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡”。在我眼中余秋雨是一个“多情”的人，他总是能在人们遗忘的角落，找到古代文人和文化留下较深脚印的所在，然后“闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻”，或许有人会认为“多情”应发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，而余秋雨却“一提笔就感受年岁陡增”，这使他们感到不解。但在我看来“多情”可以发生在“爱上层楼强说愁”的年纪，但也可以是在历尽沧桑之后，有些“多情”写在山水里，有些多情写在历史里，只要心中有一份“情”在，年轻的脚印仍旧可以记录老年的“才智”，一如当你在“行万里路”的同时，仍旧可以坐在案头“读万卷书”。是的，余秋雨相识到了这一点，他认为“我无法不老，我不敢对我们过于浩大的文化，有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”，于是他“离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门”，去进行文化的苦旅!文化苦旅读书心得6余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅读书心得7合上这本书，封面优雅却沧桑。黑色四个字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛始终盯着那个独特的封面和那个极其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否长时间远离它。它杀死了我的灵魂。怀着对它充溢新奇心的肚子，我迫不及待地打算享受这场文化盛宴。文化苦旅是余的第一部散文集，其中一些文章获得了各种文学奖项的一等奖。整个节日的主题是找寻文化的灵魂和生命的真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中，文化苦旅 道士塔等。通过古老的实物描述黄河文明在沙漠中的兴衰，笔锋中可见历史的深刻与苍凉感。阳关雪以漂亮孤独的小桥流水为基础，呈现清爽婉约的江南文化和人情。这本书虽然叫艰难之旅，但真的很过瘾。从模糊的、丰富的、软性的书籍中领会世界各地的文化风情，真的是一种莫大的享受。作者走遍了祖国，触景生情，把自己的感受写进了文章。字里行间，他透露了作者对国家和人民的担忧，以及自己对生活的感受。这本书里，有两本书深深打动了我，一本是白发苏州。在莫高窟内，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰着中国古代最绚丽的文化。他从外国冒险家那里得到的钱很少，要他们用箱子运输多数敦煌文物。今日，敦煌探讨院的专家们不得不一次又一次屈辱地从外国博物馆购买敦煌文献的缩微胶片，然后叹口气走到放大镜前。一位年轻的诗人写道：那天晚上，当冒险家斯坦带着一队装满箱子的牛车打算动身时，他回头看了看西部荒芜的夕阳，那里一个古老民族的伤口正在流血。还有一个，道士塔，当一个人在异乡，突然听到同样的腔调，你可以想象那是多么的快乐和刺激！然而，总有一些人去了异国他乡，很快就遗忘了家乡。这些都是华语情结曝光的，真让人寒心。享受了一顿文化大餐后，不禁想到历史与文化的交替与重叠是必定的。在这种状况下，我们应当爱护我们绚丽的文化免受冲击。总之，无论是文化变迁还是历史兴衰，让我们接着走这条漫长的文化之路。文化苦旅读书心得8我想必每个人对旅程的感觉应当都是美妙的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个生疏地方的每一条街道，领会不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。所以当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文文化苦旅的的时候我的心中不免有了三点疑问。首先，散文集多是一些美丽的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。当然也有一些叙事性的，比如鲁迅先生的散文集朝花夕拾里面就重点回忆了自己的童年和青年的一些琐事。但是这些散文类型多有抒情之意。所以当看到一本以游记为主题的散文时，我不免眼前一亮，想要看看散文类型的游记文章有何不同。其次，旅程应当是享受的、欢乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。最终，我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的踪迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等闻名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。带着这些想法和疑问，我渐渐的阅读了这本散文集。文化苦旅这本散文集中在我阅读过的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区分。现在散文多是美丽、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。其中最让我喜爱的就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身处此地当时的心境和生活。比如作者在三峡中写到了漂泊江湖的李白;在阳关雪中写到了送别故人的王维;在柳侯祠中写到了遭到贬谪的柳宗元等等。这些类似的篇目中我不仅阅读到了青山秀水的壮美，更读到了古人的心境与情怀。此时才懂得了文化的传承对古迹的重要性。文化苦旅读书心得9拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松潇洒，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。庐山，生疏而又熟识的名字，在这里诠释了它的价值意义。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清爽婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。等干脆把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章以及读者熟知的充溢文化感慨的回忆散文等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域供应了崭新的范例。文化苦旅读书心得10厌烦于平常的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、勾心斗角，憧憬宁静平和的生活，于是越来越多的人来到江南小镇找寻失去的安静，余秋雨亦是如此。余秋雨说：江南小镇使漂浮在都市喧嚣间惆怅乡愁收伏在多数清雅的镇色间，在文化意义上走向充溢，或许正是这种感觉让多数作家对江南小镇流连忘返，让多数人在梦里再现江南小镇那“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居”。喜爱让自己的鞋，踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。于是江南小镇的与世无争，悠然自由使多数作家、艺术家神往，成为他们心中的“桃花源”。江南，一点儿也不像大家闺秀，它没有大红大紫过，但它像位小家碧玉，平实而耐久！文化苦旅读书心得11午般荒芜，以此为梦，万里蹀躞，以此为归题记寒假里，我怀着敬畏之情读完了这本余秋雨先生写的文化苦旅。这本书主要分为三个部份：中国之旅、世界之旅、人生之旅，分别写了秋雨先生在考察为同地区所想到的，在期间发生的事所想到的，在不同闻名人物身上所见到的。这里，我就有一个问题想要问了：书名叫文化苦旅，但本书中却没有一个与苦有关的字眼儿，这是为什么?能叫文化之旅吗?先把这个题目分析一下，文化，也许是指秋雨先生经过这些物、事、人所悟出来的道理。旅，顾名思义，就是旅行的意思吧!但我觉得在最终一部份中，并没有涉及到旅行，而只是一件件让人若有所思的事务，因此，旅就是指获得这些道理的途径、过程，那苦文是什么意思呢?是艰苦，辛苦的意思吗?从这本书的写作背景来看，苦的意思是体现了的，就拿世界之旅举例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的结论，而秋雨先生却经验了中东、中非等战火纷飞的地区，冒着生命危急完成的这本巨著。光听这背景，就不由得让我对文化苦旅这本书肃然起敬。因此，苦的意思是艰苦，辛苦，那么，还有别的意思吗?再从一些我自认为好的文章来分析吧：道士塔主要讲解并描述了20世纪初敦煌莫高窟被发觉并且被外国殖民者掠夺的凄惨境遇，在这篇文章中作者借王圆箓所修的道士塔，引出斯坦因等外国考古学家们对莫高窟经卷的瓜分，表现了莫高窟的凄惨境遇，听听秋雨先生所描写的吧。这里也难、那里也难，我左思右想，最终只能跪倒在沙漠里大哭一场，哭声，像一匹受伤的狼在黑夜里嗥叫。也对，原来属于中国的珍宝，却这样轻易地被外国人取走，但中国人又能做什么，把车队拦下来，把这些无价之宝运到京城?但那时的中国，正处于极大民族危机之中，谁也不知道自己脚下的土地明天会被谁占有，更何况这一卷卷宝贵的经书?作者所哭的，不仅仅是经卷流失海外的哀思，也是国家不强大的惋惜，因此，这个苦字又多了一重意思，苦涩。现在就能解答这个难题了，苦，既指作者考察时行程的艰苦，又指作者对于中华民族饱受掠夺的涩回苦忆。秋雨先生写这个苦字为全书做了一个完整的刻画，同时也使我们这些读者感到心头一震，我们不能沉迷于我国四大独创与国悴等，在我们眼中，应当还有火烧圆明园、南京大屠杀的惨痛历史，以上就是我读完这本书的全部感想。文化苦旅读书心得12是的，透过文化苦旅，我了解身为一个中国文人的自尊、自卑、自怜，对一些不行挽回的沦丧、记忆，对历史中的苦难，对文化在将来蒸蒸而上的生命力，惟有明白过去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透彻的生命！余秋雨说“一提起笔就感觉到年岁陡增”，我也时常在青春年华的岁月中，体悟到苍老的悲凉，却隐隐透着静谧，当我们的心头上的年龄相互冲突时，不妨去走走吧！定要走过生命的历程，才能回来安静；定要走过文化的苦旅，才能体悟其中的恒久。在案头，我时常伴着古人放达的脚步，走走那千年的山水，纵使不能在古迹下凭吊，我可以试想文辞中的意境，于此，千年的灵魂才得以交融，这不是人生中另一次的旅程吗？即使现今的我无法背负历史的重担、文化的苦旅，我却可以用一种千年的文字，去看看漂泊者对中国文化的叩问与辩证，看看生命在劫难后的停驻与重生！文化苦旅读书心得13在广为传颂的中国大地上，流浪老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味苦涩，焦虑过后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辞激扬的氛围，是能吞噬世界的深刻评论。这是文化苦旅。这就是文化的苦旅。沙漠的荒芜，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的漂亮与落寞，古城风貌与历史。在心灵之旅中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底层的深层思索，绽开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了！奇妙！精彩！是山水溶文化，还是文化对山水的诗意？还是景观与文化的结合？在看似平凡的景点里，隐藏的历史与内涵，覆盖的文化与深度，在秋雨老师的笔下，一点一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感觉耶！感叹！摇一摇！一位西方哲学家说：“只有历经沧桑的老人，才会明白真正的人生哲学。”余的经典文化评论是他历经沧桑而旺盛的哲学思想。苏东坡37岁自称“老人”，对苏东坡的“长谈少年狂”颇为大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾经说过，他在视察自然与人沟通的境界时，经常站着思索前人的感受。在漫长而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利笔法干脆延长到了历史和人文。他勇于批判历史，批判缺点；他敢于发表看法，一语道破，真的和其他散文不一样，这就是永不死的文化苦旅精神。至于灵魂和精神的刻画，我至今还记得莫高窟那个懵懂的道士的愚蠢行为，还有上海人的精明傲气和健谈，一个长江入海口的特别群体。是对大众看不到的内涵的深度挖掘，是社会形态各方面的反映和体现，是这本书魅力和价值的成就。读历史，读历史中的文化，看破文化中的山河，让灵魂受文化影响，受精神洗礼，这是我读文化苦旅时得到的最剧烈的感受。或许，我还没有完全理解作者的深刻含义。或许，我还没有真正读懂这本书的含义。然而文化苦旅的苦涩哀愁奏响了时代的最终的声音，警示世人，令人惋惜！品一杯香茶，读一本好书，文化苦旅，值得一读！文化苦旅读书心得14时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。 余秋雨中国文化博大精深，而那些明丽堂皇的页篇亦免不了留下晦暗的阴影，所以我情愿选择走进文化本身。细细研读文化苦旅，静心浅品，了解文化苦旅及其存在的意义。我想必每个人对旅程的感觉应当都是美妙的，因为我们可以去一个自己不曾生活过的地方。穿过这个生疏地方的每一条街道，领会不一样的风景和风土人情。同样，这些也是我对旅程的一个想法。当我第一眼看到余秋雨先生的游记散文文化苦旅的时候我的心中不免有了疑问。旅程应当是享受的、欢乐的，余秋雨先生为何要在“旅”这个字前面放一个“苦”字，他的旅程是不是和我们的旅程又有别样的不同。我们现在的旅游理念多为拍拍照，买买纪念品之类的，去的也大都是一些繁华城市，名胜古迹。这种旅行的方式反而使我们忘了一个地方它那从千古传递过来的文化底蕴。作者书中的踪迹断不了一些诸如莫高窟、都江堰、武侯祠等闻名景点，但也不少浓墨着笔于一些不为我们熟知的地方。一种把旅程赋以文化，也深深地吸引了我。文化苦旅这本散文集中的文章，作者的修辞、语言都较现在流行的散文有着很大的区分。现在散文多是美丽、细腻之词，读后让人联想到的是娇柔之美。但是在这本书中的散文，各个旅程的描写没有过多华丽的辞藻，多是朴实的文词。读起来让人感觉是那种肃穆的静谧的美感。我想这本书中的每一处文化，每一位在文化这本厚厚的字典中留下过绰约身影的人，他们所存在的意义都是一样的。时间如白驹过隙，当岁月在文化的眉间留下悠闲的印记时，我想，那边是文化存在的最暖和的方式。它离我们并不遥远，它就充斥着每一寸土地，每一颗炙热的心。以前也曾听过对这本书不好的评价,把此书贬低的一无所取，自己也因此去和别人争吵。现在想来却是没有意义，他人无法品尝书中喜悲，又和我有几分关系呢?我只要静默品读书中精髓，淡然笑之就好。每个人的喜好不同，自己又有何资格去妄加评论呢?我想，书中的余秋雨先生，就是怀着一颗淡定却又正直的心，走遍大江南北，想着，念着，行着，写着文化苦旅，我想这也许就是生命的意义。正是因为有苦的打磨，有岁月留下的痕迹，它才显得如此宝贵。而文化，就存在于每个人的眉眼中，因而清浅，因而悠长。合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢?我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念文化苦旅读书心得15余秋雨先生著的散文集文化苦旅“腊梅”一文，文章分为四段，围绕一个中心腊梅。在第一段中，余先生就以简练的笔法，道出对人生的感悟：“是的，假如说人生是一条一划而过的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”接着说：“它是一枝腊梅，地处不远就在上海西郊的一个医院里。它就是我在茫茫行程中常常明灭于心间的一个静光点。”在其次段中，描写病人的精神状态：“病人间或停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢相互多问。”可见，处在天地窄小，生活单调的环境里，加上身患疾病，思想忧虑，使他们蒙上阴影。”写到这里，作者立刻转入主题：“突然有一天早晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发觉院子一角已蜂拥着一群人，踮脚一看，是一枝腊梅，淡淡的晨曦映着刚张开的嫩黄色的花瓣。一种高雅淡洁的芳香已把大家全都慑住。有意去嗅，闻不到什么，不嗅时却满鼻都是，一下子染透身心。”作者微妙地把一枝腊梅与病人的精神状态联系起来，写得淋漓尽致。第三段中，主要是讲解并描述病人、护士爱花、护花的生动场景：现在，全部病人的感情都投射在腊梅上了，带着一种超常的执迷。一早醒来就闻到了腊梅的香气，有一位甚至说他被香气熏倒。病人们简直爱花如命，似痴似醉，每天增加几个花蕾，常常会发生争辩，争辩不下，就一起到花枝前细致清点。有一天早晨起来，天气奇寒，推窗一看，突然有一位护士冲过去，撑着阳伞遮盖腊梅。作者把病人、护士爱花、护花以及腊梅对病人的主动影响作用，刻划得入木三分。第四段是本文的结尾：春天来了，腊梅最终凋谢。病人出院了，出院前都到腊梅树前看一会儿。有的康复病人说：“今年冬天，我肯定再来看一回腊梅。”护士说：“你们不会再回来，我们也不希望健康人来，这腊梅只是给病人看的。”这对话有多好，病人感谢和眷恋腊梅;护士却祝福出院的人不再生病，不回医院。写得太精彩完备了!余秋雨先生的散文，“形散神不散”，散与不散相统一，结构严密，敏捷自由，含意深邃，耐人寻味，百读不厌。第26页 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