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爱弥儿读后感 读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把详细感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作探讨的文体之一。下面是我为大家整理的爱弥儿读后感，供大家参考。 爱弥儿读后感我们生来是懦弱的，所以我们须要力气;我们生来是一无全部的，所以须要帮助;我们生来是愚昧的，所以须要推断的实力。我们在诞生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所须要的东西，全都要由教化赐予我们!爱弥儿是法国启蒙思想教化家卢梭的著作，他在书中极力提倡自然教化思想，依据学生的发展阶段实施教化。其自然教化思想就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。这种教化的手段就是生活和实践，让学生从生活和实践中去切身体会，通过自己的感官去感受、获得他所需的学问。为了受到良好的教化，儿童是不应当只跟从一个向导的所以，我们必需一般地视察问题，必需把我们的学生看作抽象的人，看作无时不受人生的偶然事务影响的人。在学生的成长道路上，会遇到各种各样的人，他们或从事不同的职业，或过着不同的生活，他们有着自己的人生观、价值观。当然，他们也有自己的特长或某些优秀的品质。从他们的身上，学生可以学到更多优秀的才能，这可以让学生得到更好更全面的教化。另外，人生改变无常，生活中任何一个小细微环节都可能影响学生的思维、行动因此，在教化学生的过程中，我们须要更多的细心和耐性，要防止他们的心沾染罪恶，要防止他们的思想产生谬论。教化的内容是非常广泛的，其中只有一门学科是必需要交给孩子的，这门学科就是做人的天职。问题不在于他拿什么东西去教学生，而是要他指导学生怎样做人。他的责任不是交给学生行为准则，他的责任是促使他们去发觉这些准则。人生的道路是曲折而又漫长的，做老师的我们不行能始终陪在他们的身边，也不行能始终都对他们的行为进行评价与指引。任何人都不行能依靠别人过完一生!学生的人生之路最终还是要靠他们自己去走的。我们最主要的任务就是教会他们如何做人、如何思索、如何学习、如何面对生活中的挫折另外，为了达到更好的教化效果，对于学生所犯的错，我们最好不要给与干脆的订正，而是对他们的言行进行稍加提点，让他们可以自己发觉错误，让他们自己领悟处理该类问题的准则。一般来说，自己领悟的道理确定要比别人灌输的更让人印象深刻!在任何事务中，你们的教化都应当是行动多于口训。这是卢梭在书中反复强调的观点。是啊，相对于口训而言，行动才是更好的教化方式!当你滔滔不绝地向学生讲解并描述一个深邃的道理时，任何语言对他们来说都是枯燥的。当然，假如你在语言表达上有独特的魅力，自然会取得肯定的效果，但最多也就是让他们在那一刻激情澎湃。不过这份激情也是短暂的，只要时间一冲就冲淡了学生是最简单遗忘他们自己说的和别人对他们说的话，但是对他们所做的和别人替他们做的事情，就不简单遗忘。说到教化，我想许多人确定也想到了另一个词惩处。在我们接受教化的这么多年中，每个人都或多或少的受过惩处。我们现在也是一名教化者，关于惩处的问题还是值得我们思索的。我们不能为了惩处学生而惩处学生，应当使他们觉得这些惩处正是他们不良行为的后果。惩处只是手段而不是目的，纯粹的惩处并不能让他们意识到他们的错误。假如不能让他们知道错在何处，那惩处只能起到加深学生对你怨恨的作用。当你的学生对你的怨恨加深并且不知道错在何处时，这个老师也就很失败了?得不偿失也就如此!卢梭在书中写道：母不母，则子不子。母与子之间的义务是相互的，假如一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。孩子知道应当爱他的母亲，他才会爱她。我认为老师与学生的关系也是如此，假如我们没有尽到一个老师的义务，那我们又有什么资格去要求学生乖乖地接受我们的教化?要想成为一名优秀人民老师，最重要的就是拥有一颗爱学生的心!即使我们没有足够渊博的学问，只要对学生有颗爱心，我信任，我们也能成为一名优秀的老师!因为：用热心去弥补才能，是赛过用才能去弥补热心的!爱弥儿读后感爱弥儿是一本不寻常的教化著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，须要的是感官体验带来的快乐，嬉戏便是实现这一快乐再好但是的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过嬉戏持续着活泼的性格。但是，我们此刻的家庭教化，很多家长望子成龙，望女成凤的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分嬉戏时间。我们学校的教化，无论是中学教化、初中教化、小学教化甚至幼儿园教化，好像就是为了满意考试的须要，迎合社会、家长的一时之需。卢梭的爱弥尔，能够看作是一部对人性的教化。人理解教化的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教化的目的是为了获得更多的华蜜。贯穿卢梭论教化的是自然教化的观点，即根据儿童的自然天性进行教化。我们不妨将卢梭的自然教化拿来运用，让孩子听从自然的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能到达须要和供应的平衡，才是自然地发展。我发觉此刻的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，其它的事你就别担忧、别操劳，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要运用我们的器官，运用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。教会学生去体会生活，去思索，去发觉美，去谛视丑，能够透过思索发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠。我想这才是我们教化真正的价值所在。我们每一位教化工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住外行的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教化就会真正胜利，中国的教化才会立于东方不败之地。爱弥儿读后感卢梭是18世纪法国杰出的启蒙思想家和教化家，是近代资产阶级进步思想家，提倡天赋人权说，主见自由同等，反对专制，他对近代社会的政治、文化、教化的改革，都曾作出宏大的启发和指导。爱弥儿是阐述其自然教化理论的不朽之作，对压抑儿童特性的封建主义教化进行了猛烈地抨击。在这本教化著作中，卢梭表达了他主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。今日读来仍旧震撼很大，对我们当前的教化仍具有很大的启发意义。卢梭主见的自然主义教化就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，与之相适应的教化手段是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所须要的学问，主见采纳实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。教化要适应儿童自然天性的须要，这与我们当今许多家长对儿童实行神童式的教化大相径庭，他们望子成龙、望女成凤，都舍命的为孩子请家教老师，上各种各样的特长培训班，以为这样就能很好的促进孩子各方面素养的发展，其结果并不志向。最典型的要数当今社会上流行的狼爸和虎妈了，为了让他们自己的孩子考上一个好的学校，常常实行一些极端的教化方式，是他们的孩子失去了一个完整的美妙的童年生活，最终他们的孩子并不领情，反而指责父母。这就是一种典型的忽视儿童天性发展须要的教化，因而也是一种极为不行取的教化。教化应遵循儿童发展的自然进程，考虑其年龄特征，适应其本性施教。卢梭指出我们生来是懦弱，所以我们须要力气;我们生来是一无全部的，所以须要帮助;我们生来是愚昧的，所以须要推断的力气。这些东西全是教化赐予我们的。教化只不过是保持习惯罢了。卢梭剧烈反对实行打骂恐吓等方法，同时也不赞成赐予儿童过多的关切和照看教养孩子。由于母亲更简单倾向于溺爱子女，因此卢梭告诫道：当一个妇女不是给孩子以母亲的关切而是过于关切的时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然的道路脱离自然。这时候，她把她的孩子造成为她的偶像，她为了防止孩子感觉到自己的娇弱，却把孩子养得愈来愈娇弱，它将使幼小时期的娇弱接着延长，到成人时受不住种种劳苦。教化是要帮助儿童摆脱懦弱和愚昧的，要让儿童保持自然的习惯，要让他自然地适应习惯，而不是过的干预。给孩子过的溺爱或是打骂，都是不行取的，都会对孩子的健康成长产生坏影响。现实生活中这样的例子比比皆是，许多家长都没能把握好这其中的度，不是对孩子太过于溺爱使其成人之后依旧依靠父母，出现啃老族的现象;要么就是对孩子常常性的打骂，使孩子得不到正常的爱与关怀，从小养成害怕与冷漠的性格。因此，对每个家长来说，要驾驭好分寸，既要给于爱，同时也要有适当的管教，二者兼顾才可能友好的成效。此外，卢梭还提出了自然后果法的教化方法，这对我们的教化也是很有启发的一点。所谓自然后果法即是让儿童通过亲身体验自己的错误行为所产生的不良后果，从中受到教化，并改正错误的方法。对小儿童讲道理是没用，卢梭说道：小孩在答应做什么事情的时候，是并未撒谎的。但是假如他不履行诺言，状况就不同了，他就可以把诺言追溯为一种谎言。由此可见，孩子的撒谎，完全是老师造成的，他们想教会孩子说实话，结果却教会孩子说谎话。当儿童犯错误时，你给他讲道理是没有用的，他当时迫于你的权威表面上会答应你信守诺言，但由于他没相识到他所犯的错误对他的损害，因此，这样的说教是没有任何意义的，非但没有效果，而且适得其反，使儿童学会了撒谎。教化儿童改正错误，要让他亲身体验他所犯的错误行为本身给他造成的损害，人的天性是趋利避害的，当儿童自己相识到他的错误行为的后果时，他就会试着去变更他的行为。除此之外，卢梭提出了一种以爱为中心的德育理论对我们当前的德育实践也具有很大的启发意义。在道德标准问题上，卢梭提出了为道德而道德的行为标准，反对功利主义的道德观。卢梭认为人生来就有一种先于一切其他欲念的自爱，之后爱他身边的关怀他的人，继后，把这种情感导向人类，使他对整个人类的爱，即是一种所谓的自爱爱亲近的人爱全人类的道德教化三部曲。在德育方法是，卢梭主见实行示范、参观、通过行动培育习惯等方法。反观我们现阶段的德育，一方面，主见灌输式的说教，忽视儿童道德习惯的培育;另一方面，用空洞、宽泛的道德标准进行教化，忽视详细道德选择条件下的道德推断，让儿童没有形成正确的道德推断和选择。尤其是我们这个社会的诚信缺失问题在某些方面做得不够好，使得人与人之间的信任出现危机，人们对须要帮助的人的漠视，不能不说与我们的道德教化有巨大关系。我们对儿童的德育，首先要教会他们爱父母，爱他周边的人，要有一颗感恩的心，继而要爱整个人类，用这种博爱去代替那些自私的偏见，让一个儿童成为一个真正有德行的人。除了这些闪光的教化思想之外，他还提出了其他许多教化方面的论述，如他强调儿童要熬炼身体，增其适应性，同时要训练感官，发展外感觉实力，重视劳动教化等等至今对我们的教化实践仍具有借鉴价值的思想。总之，爱弥儿这部经典的教化学巨著所包含的教化思想是博大精深，历久弥新的，它非但没有过时，而且至今仍对我们的教化具有启发意义，我们在今后的教化工作中，仍要从中吸取养分，用来指导我们更好地教学，真正为儿童的健康发展供应一个良好的教化环境让儿童身心能够自由发展。鉴于时间有限，目前就谈着几点感受 ，若以后有更多的时间或机会，再接着从中获得阅历。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页