2022届上海市静安区高三二模语文试卷含答案.docx

2022届上海市静安区高三二模语文试卷含答案1 2022 案 届静安区高三二模语文试卷含答案一、积累应用 0 10 分1.按要求填空。（5 分）（1）其为人也，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（论语·述而）（2）彼与彼年相若也，道相像也。，官盛则近谀。（唐韩愈）（3）红楼梦学术研讨会在上海召开，主持人向与会的老中青嘉宾表示欢迎，引用了王羲之兰亭集序的名句。这句名句应当是：，。2.按要求选择。（5 分）（ 1）撰 写 演 讲 稿 引 用 诗 文 名 句 可 以 增 加 表 现 力 。下 面 引 用 最 恰 当 的 一 项 是（）。（2 分）A.以英雄为榜样，逐梦前行的演讲稿引用孟浩然诗句人事有代谢，往来成古今。B.学习拓荒牛精神，刻苦学习的演讲稿引用横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。C.魏老师讲古典诗词新见迭出，他在介绍阅历的演讲稿中说自己是为赋新词强说愁。D.王勉同学在介绍江南家乡美景的演讲词中引用千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。（2）下面是顾随先生的讲课稿，后经其学生叶嘉莹整理成书。整理过程中不当心将横线上的文字依次弄乱了，编辑提出了几种不同的连接方式，你认为 正确的一项是（）。（3 分）英雄是可以有的。一个民族，不能无领袖，犹之人之不能无脑子，故无论是民主或独裁，都须有领袖。最好的英雄是牺牲自己，为民族、国家、大众。英雄不过是一个领袖罢了，做领袖的人不应老表现自己。秦始皇吞并六国，目空一切之雄，后来坏在求长生及希为子孙永久之业，故秦二世而亡。假如如此，则唯恐将众叛亲离且其手下必定是奴才而无人才。但英雄不是为了表现自己，而是为大众出力，此始是真英雄。A.B.C.D.二、阅读 0 70 分（一）阅读下文，完成第 3-7 题。（16 分）无用的学问罗素在起先谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑有用的学问是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代学问已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发觉了如何运用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于有用的学问。同样必需承认很多传统文化教化是愚蠢的。儿童花许多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内赐予更多的文化学问。文明的进展如此快速，使得古代学问在说明当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的学问更少得到运用。但是，教化除了干脆的好用目的外，还应有其他目的。现代城市居民的消遣方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的消遣方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教化而且具有与工作无关的广泛的智力爱好的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和爱好的人，自然能沉醉在高尚的欢乐中。所以，一般人必需去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括好用技术学问的教化。狭隘的功利主义教化忽视了人的志向训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在很多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教化的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此，行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准。这些人除了虐待他人没有其他欢乐。最为人们普遍憧憬的两件事是权力和颂扬。一般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的折服。文化教养供应给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到赞扬的有价值的方式。或许无用的学问最重要的优点是能促进心灵深思的习惯。现在世界上有很多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。心灵的深思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼起先。这样的烦事好像很不值得做出英雄主义行为的反应，或者像对待人类短暂救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了很多人的和善习性和生活乐趣。在这种状况下，人们可从一些奇妙的学问中找到不少劝慰，这类学问与这种现时的苦恼有着的确或空想的关系；即使没有这种劝慰，也能从人们的思想中当下消退这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔论情感中题为为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕的一章，就会感到欣慰。虽然文化上粗浅的欢乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而深思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、 苦痛、残忍以及国家民族陷入不必要的凄惨状况。独断的宗教已不能再带来安慰，为了使生活不趋于黑暗、枯燥， 不致充溢肤浅的自我确定，必需寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的生气群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步、对于这种偏狭，任何特地教化都不能供应解救的方法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，须要的不是这样或那样的特别的片段学问，而是足以激发整体人生目的概念之学问：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——全部这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广袤的认知实力和无私的感情结合中最易产生出才智来。在全部时代，人生充溢着苦痛，在我们今日较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来限制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是相识它，假如能补救则寻求补教的方法；假如不能补救则依据对它的关系的看法，将它视为不行避开的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。（选自作者写于 1930 年的华蜜之路，有删节）3.第段中有用的学问指 （2 分）4.下列有关‘无用的’学问的推断 不正确的一项是（）。（3 分）A.‘无用的’学问重视志向训练，以此尽量消退人的野蛮本性。B.‘无用的’学问更能促进人的心灵深思，促进人的完善发展。C.‘无用的’学问能消退人类现时的苦恼，让人得到一些劝慰。D.‘无用的’学问不是专业教化能供应的，而出自心理的觉悟。5.与原文观点 不一样 致的一项是（）。（3 分）A.高尚的欢乐，主要建立在与工作无关的智力与个人爱好上。B.未受教化的人的欢乐常通过体力上的折服等粗野方式实现。C.艺术、历史学科能矫正人类的自傲，较其他学科更具才智。D.人生的苦痛，只能靠意志与智力的交互作用来相识和接纳。6.概括本文的论证思路。（4 分）7.罗素在本文强调了无用的学问对人类发展的重要作用。下列文字中丁元竹则认为，真正的学术必需是有用的学问。结合本文和下面的文字，从写作意图的角度评析二人的观点。（4 分）科技部和教化部联合发文破除论文至上的文件，引发了社会各界对这个话题的热议。中心党校丁元竹教授在 2022 年初撰文指出，这个问题的实质是如何界定学术的目标和治学目的。文章以费孝通为例，说在中国学术史上，费孝通探讨的问题紧紧贴近中国发呈现实。20 世纪 40 年头以后，他起先以流畅的文笔使学术问题成为社会关注的热点。20 世纪 70 年头后期，他接着用雅俗共赏的文笔展示一些重大命题，努力把自己的探讨成果转化为决策成果，推动政策的制定和实施。据此，丁元竹认为：真正的学术必需是有用的学问。（二）阅读下文，完成第 8-11 题。（15 分） 文本一 在 牛津耿传明牛津高校创办于 1167 年，牛津城的建成当然还要更早。徜徉于遍布中世纪风格古建筑的牛津街头，我有种感受：在牛津亡故七八百年的鬼魂照样可以毫不困难地找到回家的路，因为有千年历史的小教堂仍在原地未动，牛津城的地标古塔依旧耸立，几百年前的墓地依旧完好无损，占据着牛津城的市中心——商业黄金地带。相对于其他后进现代化国家，我觉得英国是比较胜利地减弱了现代化所带来的巨大颠簸、震荡的国家，也就是说英国在其现代化的进程中照旧保持了其历史文化的连续性，也就是英国之为英国的国家特性，这是特别难得的。而对于古今之变淡然处之，不走极端正是英国文化的一大特长，它的创新不以踢开传统开路，它的保守不以压制创新为能，因此它可从传统和现代中都能得到有意的滋养。我在牛津的时候有一次受邀参与牛津高校一个很古老、闻名的学院莫顿学院的晚餐会，这样的晚餐会在牛津高校是一种特别隆重的场合。菜肴并不丰富，就是土豆、奶酪、鱼排之类，主要的在于精神会餐，也就是坐下来之后的老师学生起先边吃边聊，探讨彼此感爱好的问题，这样的探讨、争辩直到夜阑才会结束。这种晚餐会实则是牛津人的其次课堂，它重视的是对学生的问题意识的培育，因为没有疑问、没有个人见解，你根本就无法参加探讨，所以他们最常用的一句话是你的观点是什么，这与我所自小经验的填鸭式的灌输的确迥然异趣。我所在的探讨所的老师也来自于专业相关的各个学院，我的导师是一位年过六旬的老教授，曾带我去他们学院参观。她所在的学院建于 17 世纪初期，大致与莎士比亚同时期，四百多年校史，在牛津还不算太老。该校是当时的一对贵族夫妇捐建的，丈夫去世后，由其遗孀接力建成。学院对师生可谓爱护入微，建校之初就建了一个供教授们专用的小花园，沿用至今，门锁还是中世纪样式的老锁，导师开了半天，才把它打开。小花园里花团锦簇，绿草如菌，幽静、高雅，平常也很少有人光顾。微信公众号：沈姐的语文课堂。学院还有免费的午餐和晚餐，教授可以带自己的学生和挚友去吃饭，顺便探讨问题。关于这个学院，还流传有这么一个故事：四百多年前学校初建时，礼堂用的梁柱等全取材于数百年才能长成的厚重、坚硬、光滑的橡木，特别气派。过了三百多年，这些橡木梁柱已经老朽，须要更换了，但要修旧如旧，到哪里去找这些百年才能成材的橡木？即使找到了也负担不起那么昂扬的价格啊。正在校方一筹莫展时，负责校史档案的职员供应了一个线索。当年的学校捐助者给后人留下了一封信，其中提到了解决这个难题的方法。捐助者当年已在自己的庄园种下了几十棵橡树苗，现在三百年已经过去，正好成材，可满意须要。学校半信半疑，派人到贵族当年的庄园查问，果真发觉了那座树木已经成材的三百多年的橡树园，于是，看似无法解决的难题迎刃而解。办一所高校不但须要恒产，更须要有恒心，须要种超出一时一地，乃至超出自己这一代人须要的长远眼光、超越情怀。办高校实质上也是在传承、守护文明，而对文明的守护与发展才是人类的根本利益所在，相比之下，任何时代的需求比起这种永恒的须要都要逊色得多，因为它所营造、守护的是人类永久性的精神家因。正如陶渊明的诗：种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值山河改。柯叶自摧折，根株浮沧海。春蚕既无食，寒衣欲谁待。本不植高原，今日复何悔。其中哀叹的不只是一时一地的悲剧，更是对文明成毁、存亡的忧思。注耿传明，中国现代文学探讨者，南开高校教授。 文本二 学者散文主要有三个基本条件：一是学者角色，即他必需是某一领域学有所成的专家学者；二是文本的学者立场，有的学者的读书札记，不涉及文化使命和人文关怀，也不能算学者散文；三是文学性，能以文学美感打动读者。学者散文更关注文化和人类命运，他们思索的对象往往是人们的思想观念、价值志向、精神气质、审美情趣、生活方式等，是健康的发展，还是异化的衰落？他们思索最多的也是生命、人性、欲望、意义和华蜜等核心词。从思维方式来说，学者的最大特长之一就是他的理性自觉。作家散文往往重视形象、感觉和意象，在他们的笔下往往流溢着形态、声音、色调、感悟、象征和通感，学者散文则重视的是逻辑的力气，即注意推理、运演、证明、争论、剖析等方法。这样，学者散文的严整性、理论色调、思想性和气概就能够凸显出来。如陈平原多用考证法来显示自己散文的逻辑性，他往往旁征博引，从历史的线索里找寻头绪，与他探究的现在精神旨向接轨。作家散文里，作者往往靠叙述、描写和抒情含蓄地表达自己的主见。学者散文作者经常自己站出来争论，以强化自己的观点。当然，争论不能是毫无节制的，而应当是点石成金之笔。8.文本一第段幽静、高雅中的顿号是去掉好还是保留好？请简析。（3 分） 9.分析文本一第段故事的作用。（4 分）10.文本一末尾引用陶渊明诗句是否妥当？请评析。（4 分）11.请以文本二提出的学者散文的概念及特点，对文本一进行评价。（4 分） （三）阅读下面的作品，完成第 12-14 题。（8 分）踏莎行·初春（清）徐灿芳草才芽，梨花未雨，春魂 已作天际絮。晶帘宛转为谁垂，金衣 飞上樱桃树。故国茫茫，扁舟何许，夕阳一片江流去。碧云犹¨旧河山，月痕 休到深深处。注春魂：春日情怀。本词作于明亡入清时。金衣：指黄莺。月痕：月影，月光。12.对这首词的解说 不正确的一项.本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第14页 共14页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页第 14 页 共 14 页