于丹教授论语的观后感.docx

于丹教授论语的观后感 于丹教授论语的观后感 论语的真谛，就是告知大家，怎么才能过上我们心灵所须要的那种欢乐的生活。下面品才小编为大家收集整理的相关资料。欢迎大家阅读! 于丹教授论语的观后感 精神食粮不行忽缺 人没有物质是难以生存的，连三岁小孩都会赞同这个事实。 但是要说人没有精神也难以生存，却未必人人苟同。于丹在谈到这个问题时列举了一个生动的寓言。 秋天，三个田鼠打算过冬物资。一号田鼠主动担当起贮存粮食的工作，二号田鼠主动担当起贮存取暖物质的工作。 这两个田鼠每天来来往往地往洞中搬运过冬物资，而三号田鼠却成天无所事事地东逛逛西荡荡，东张张西望望，一二号田鼠实在看不下去了，就说：“我们都在忙，你也该找点事情做做，不然漫长的冬天怎么过得去?” 三号田鼠说：“你们忙你们的，我正在找寻着我的工作。” 那两只田鼠听了很是生气，但又懒得与他辩解，心想：到过冬的时候再与你理论!便各自忙着自己的事了。 寒冷的冬天说来就来，由于他们提前储备了取暖的物质和粮食，于是在洞中舒舒适服地过起了冬天。一二号田鼠这时起先数落起三号田鼠：说他秋天什么事都不干，只知道游荡，现在却厚颜无耻地享用他们的食物。 三号田鼠说：“到时候你们就知道我的工作并不比你们轻松。” 一二号田鼠以为他在耍无赖，便嗤之以鼻，不予理睬。 起先他们有吃有喝，日子还过得去，可是一个多月后，他们对这种不见天日的日子起先厌倦，一二号田鼠的心情烦躁起来。 这时三号田鼠不慌不忙地说：“你们别急，我来给你们讲故事。” 一二号田鼠觉得这是一个不错的办法，就围着他坐下了。 三号田鼠便将自己在秋天听到的，看到的娓娓道来，一二号田鼠听得兴致勃勃，就像他们亲眼看到了秋天那天高云淡、金黄色的田野、和田野上劳碌的人们，还有人们在谈论一些古往今来的故事。 不知不觉中春天已静静来临。当他们精神焕发地走出洞时，一二号田鼠才茅塞顿开：原来三号田鼠整个秋天看起来虽然什么也没做，但是他却在收集着过冬的精神食粮，要不是有了他的精神食粮，漫长的冬天还的确难受。 这个寓言告知我们，人们在物质条件基本满意以后，必定会追求精神上的享受。这也是改革开放刚起先，人们都以经济效益为中心的时候，中心为什么高屋建瓴地提出：“物质文明与精神文明两手都要抓，两手都要硬。”的道理。否则，当我们在物质条件渐渐丰富起来的今日，才感觉到精神食粮的缺乏就晚了。我们现在就不会享受到如此丰富多彩的文艺生活和先进文化成果的回报。我们的生活就会像跛了足一样失去平衡。 精神虽然看不见，摸不着，但是他无时无刻都与我们的生活休戚相关，就像我们始终离不开自己的影子一样。 每个人的一举一动，一颦一笑无不体现着一种精神，对于这一点，庄子在德充符一文中引用了孔子的一段讲话：“我曾经出访楚国，路上看到一群小猪正在吃母猪的奶，没过多久，它们惊惶地从母猪怀里跑开了。这是小猪发觉母猪再也不像平常那样关注他们已经死了。可见小猪并不爱母猪的形体，而是爱着能够指挥母猪形体的精神。”(白话翻译)。 这充分说明白动物最可爱的是精神，而人又是万物之灵。“灵”就灵在精神上，所以人一旦离开了精神，与行尸走肉没有什么区分。 “精神”虽然是无形无象的，但是它却无时无刻不在指挥着生动活泼的形体，发挥着无形无象的巨大作用。 所以人，要有精神上的追求，生活才能有滋有味，而精神追求离不开对先进文化的学习、借鉴、运用，可见先进文化就是我们的精神食粮，它能培育出我们的浩然正气，例如：抗日斗争时期，人们一唱起黄河大合唱大刀进行曲等歌，自然会有一股奋勇杀敌的浩然正气由胸中直冲顶门。 因此在物质条件渐渐好转的今日，我们应更多地注意精神食粮的搜集，为美妙的生活增加更多光彩。 于丹教授论语的观后感 最近学校组织我们看了百家讲坛的“美女教授”于丹讲解的论语心得，我深深的被吸引了。吸引我的不仅仅是她所讲的内容，还有于丹教授讲课时的气概。真是一种大家风范，言谈举止，所表现出来的那种气概，让人有一种如沐春风的感觉。怪不得连易中天老师都发出了这样得感慨：神闲气定，娓娓道来;古今中外，信手拈来。诚可谓妙趣天成，观之可以忘忧也! 观看之后，我最为喜爱其中的处事之道，曾经拜读过卡耐基的人性的弱点也提及了许多人生的哲理，做为有着极为丰厚物质国家的作者，其处事之道理却与两千五百前的孔子有着极为相像之处，如今应适用可见我们的老祖宗给我们留下了多么丰富的财产，假如我们不懂得珍惜那却是让世人缺憾!于丹用其特有的魅力及丰富易懂的语言让子孙后代进行了理解了祖辈的文化也进行了心灵的洗礼。 如今物质生活丰富了，可人们的精神生活却空虚了!于丹教授说我们的眼睛看外界太多，看心灵太少。的确，我们每天都在想着自己的口袋，想着车子，票子，房子。但一旦这些你都拥有了，回首过来你就得到全世界的华蜜与欢乐了吗?答案当然是否定，你会有更多的欲望，因为你只看到了外面的世界而没有看到我们内心的感受，以至于我们有时得到的越多而失去的也将越多得到的欢乐也就越少。()片中有这样一段话：“人人都希望过上欢乐华蜜的生活，于丹教授认为，华蜜欢乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。子论语中孔夫子以他天地人合一的宽广胸怀告知他的学生们应当如何去找寻生活中的欢乐，而孔子的这种儒家思想传承下来对历史上很多闻名的文人诗人都产生了巨大的影响。”这里的诗人于丹以陶渊明为例，讲诉其罢官归隐的事例，当然当今社会能做到这点的人为之甚少。但还是在人们心中唤醒了那片曾经都幻想中都曾有过的桃花园! 论语中虽然只是记录孔子的简略的语言，但其高度的概括与深邃的寓意还是让人叹为观止!孔子思想核心以两个字为主一“恕”一“仁”，此二字我们都可以理解为“爱”，“恕”是爱他人，于丹教授说圣人指的“恕”又叫做“己所不欲，勿施于人”。这八个字我们都听过，但或许都只是听说而已，有几人去做过呢，我们总是在埋怨别人，埋怨父母唠叨，埋怨挚友不够意气，埋怨孩子不听话，爱人不上进，可是在你百般埋怨时是否想过自己是否做的更好身为子女，身为父母，身为挚友，身为爱人，我们又做的怎样呢?其实和孔夫子很久以前就教给我们的不埋怨的方法，就是该放下时且放下。我们对别人宽容一点，其实就给自己留下了一片海阔天空。“仁”字也可说为爱，爱人!学会爱他人，你我会欢乐! 孔子的思想还有许多称之为精华的，做为一名老师，我们更应当懂得学习，树立一名老师应有的道德品质，不愧对于老祖宗为我们留下的遗产，也不亏对于教化事业的先行者! 于丹教授论语的观后感 于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的论语诠释给世人，使我们能够领悟到论语传递的朴实的、暖和的生活看法，真是一本难得的好书!她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道这七个方面分别阐述，用许多生动的耐人寻味的例子来诠释了论语的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种欢乐生活! 人生在世，面对生活、工作的种种不公，除了检讨自己“三省吾身”之外，或行我们更多的是包涵，于丹在谈到孔子“仁者不惑”时讲到，“你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空，胸怀无限大，许多事情自然小了”。面对那些“利”字当头的人，或许我们更应当坦荡处之、平淡视之、淡漠待之，正所谓有容乃大，“君子坦荡荡，小人长戚戚”。 论语里面所教给我们的这种仁爱之心是从一起先就去本着同等和理性的看法敬重每一个人，略微留一点分寸，有一点余地，这一点特别像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是花未全开月未圆，是这样七个字。也就是说花一旦全开立刻就要凋谢了，月一旦全圆，立刻就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期盼，挚友之道，亲人之道，皆是如此。略微留一点分寸，海阔天空。 总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人沉醉，给人以启迪。与友宽容，与同事宽容，与亲人宽容，与生活中一切赐予宽容，播种乐观、豁达的处世看法，我想收获的就是一种熠熠生辉、一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也渐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的名贵纯粹好像缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释才智，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的主动的看法，是道德品性、情感才智的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这样一种才智，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边挚友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力变更这个事实，而我们可以变更的是看待这些事情的看法。”于丹给我们讲解并描述的论语的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的缺憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个缺憾。一种缺憾，可以被放得很大很大，放大缺憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是论语告知我们对待生活缺憾的看法。 人们常说，在家靠父母，出门靠挚友。社会环境中挚友是最重要的，从你的挚友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的挚友干脆反映他是一个什么样的为人，好挚友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的挚友对我们来说才算是好挚友，好挚友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的挚友算是坏挚友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好挚友和坏挚友呢? 于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好挚友有三种，坏挚友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。 论语所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的阅历和他对弟子的教育。其中很多经典的词句是我们很多人耳熟能祥的，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，今日仍旧能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。 于丹教授论语的观后感 于丹论语观后感 于丹论语观后感 于丹论语心得观后感 于丹说论语观后感 于丹论语心得观后感 于丹论语心得观后感 于丹讲论语观后感 于丹谈论语观后感 于丹教授感恩教化观后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页