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八百字读后感 八百字读后感 鲁迅的小说集子有三本呼喊、彷徨、故事新编，八百字读后感。故事新编我还没有细致品读过，今日先来谈谈自己阅读呼喊和彷徨之后的一点感想。 从这两本集子的名字中就可以看出鲁迅思想的改变发展。先说呼喊。谁来“呼喊”?我。为什么要“呼喊”?我们不妨看看鲁迅那个闻名的“铁屋子”譬喻 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为醒悟的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么? 这个虽然悲观沉郁的描述却暗含了一个信息，也可以说是一种自信：我是醒悟的个体，我是站在启蒙的立场上的，所以我要呼喊，即便声音微弱、个人前途暗淡也在所不惜。以阿Q正传为例，这篇小说当然带着作者剧烈的自省色调，但毫无疑问的，作者的精神是高于阿Q的，是在无情自剖基础上的俯瞰。所谓“哀其不幸，怒其不争”的语境后面便包含着一种历史的使命感和责任感。 这一自信鲁迅在自序中表现得很显明：“所以我的第一要著，是在变更他们的精神”尽管经验了种种孤独困苦，尽管有上述那段近乎无望的“铁屋子”譬喻，内心深处的这一自信并没有变更。 但鲁迅的这一信念的扎根之处与一般作家是不一样的，正体现了他的丰厚与深刻。鲁迅始终把自己定位成“中间物”，只是进化链中的一个过渡。他“肩住黑暗的闸门”，放一点光明出去，自己则甘愿灭亡。这一孤独者的本质，这一自我牺牲的精神力气，非但不会导致颓废消极，反而能激起一股悲壮的、自觉的赎罪感替全部人去赎罪，而这一赎罪感蕴含着主体的自信与优越。 就拿药来说，通过解读我们发觉，除了夏瑜，小说中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的双重身份，而革命者夏瑜则是单一身份人血馒头“被吃者”。这一身份本身就带有一种剧烈的殉道意味，精神境界和直面人生的志气远远高于其他人，读后感八百字读后感。 或者还可以这样说，像狂人那样，夏瑜以前也是“吃人者”。假如说狂人发出了“救救孩子”的呼声后，最终“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鲜血来完成了。 然而到了彷徨那里，这种自信突然遭遇了剧烈质疑。谁在彷徨?我。作者渐渐进入到对主体内在的烛照和自省，于是主体的立场发生了松动;启蒙者已不能确定麻木的群众原委有没有可能被唤醒，甚至起先怀疑其实启蒙对象不是不能醒悟，而是他们不情愿醒悟，管自生活赚钱麻木，倒是启蒙者多事，妄想变更些什么。 我觉得到彷徨这里，鲁迅的思想经验了一次转变。这个转变是深刻而长久的，绝非如教科书上说的是间或的精神苦闷。祝愿中“我”面对祥林嫂询问地狱有无表现地手足无措，这令人看到了鲁迅逝世前不久所作的我要骗人的某种源头。在那篇文章里鲁迅写道：“倘使我那八十岁的老母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌躇，答道真有的罢。”这中间的苦痛、冲突，我想局外人是很难真实体会的。 从呼喊到彷徨的改变当然不是一蹴而就、突然发生断裂的。 一件小事曾被王朔讪笑为只有小学生的水平，这不过证明白他的无知而已。用今日的眼光来看，这篇小说当然没有特殊之处，其中的高大的背影的确也被小学生用滥了。但是，在那个时代写出这一作品是不简单的。胡适、沈尹默、舍我乃至后来的郁达夫都写过人力车夫，但是他们的角度都是怜悯怜惜，也就是说高于人力车夫。唯独鲁迅，是用一颗真心，真诚体会出了自身的渺校这一学问分子的自省，是难能珍贵的。 再拿药来说，小说结局让两位母亲相遇。两位母亲都是“被羞辱与被损害”的，她们的相遇突出了双重悲剧。夏瑜为了千千万万的华小栓而死，华小栓的母亲却希望用他的血来换回儿子的生命。夏瑜的母亲则记忆犹新儿子是被“冤枉的”，可见在她的意识中革命者的确是该杀的，但瑜儿并非革命者。母爱在这里体现的不是终极的关怀与壮丽，而是深深地、寒彻骨髓的悲伤连母亲都无法理解革命者，这是多么深广的哀痛啊!革命者又是多么的孤独啊! 革命者的孤独走到后来，就渐渐演化成孤独者中的冷峻与无望。主子公简直就是鲁迅的自况，而小说中不断出现的“我”，仿佛时时要阻碍着主子公，则可以理解为鲁迅对自己的冲突心态。小说以葬礼始、又以葬礼终是大有深意的。旧时代的帷幕落下了，旧时代的阴影却照旧覆盖，新时代的帷幕便在这覆盖中一道殉了葬。 王晖说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向学问者自身。”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧! 八百字读后感 高傲与偏见八百字英文读后感 八百字检讨书 八百字检讨书 五百字读后感 五百字读后感 三百字读后感 五百字读后感 六百字名著读后感 一百字读后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页