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2022不能承受的生命之轻在线阅读篇一：读不能承受的生命之轻 读不能承受的生命之轻笔记 1、 与希特勒的这种和解，暴露了一个建立在轮回不存在之上的世界所固有的深刻的道德沉沦，因为在这个世界上，一切都预先被谅解了，一切也就被卑鄙的许可了。 2、 这种荒诞的、由理论上的可能性所引发的嫉妒，是一个证明，证明他把她的忠诚当作了一个必要条件。可她嫉妒他那些真实存在的情人，他又怎能责怪呢？ 3、 “怜悯”一个妇女，意味着处境比她好，也就意味着屈尊俯就，要与她处于同一位置。正因为如此，“同情”这个词一般会引发蔑视，它指的是一种处于次要地位的感情，同爱情没有瓜葛。出于同情爱一个人，并非真正爱他。 4、 他自言自语，带着一种幸福感，说他这种生活方式是走到哪带到哪儿，就像蜗牛驮着整个家。 5、 他同特蕾莎已经生活了七个春秋，此刻他才发现，对这些岁月的回忆远比他们在一起生活时更加美好。没有比同情心更重的了。哪怕我们自身的痛苦，也比不上同别人一起感受的痛苦沉重。为了别人，站在别人的立场上，痛苦会随着想象而加剧，在千百次回荡反射中越来越沉重。 6、 在物理实验课上，任何一个中学生都能验证科学假设的准确性。但是，人只有一次生命，绝无可能用实验来证明假设，因此他就永远不可能知道为自己情感所左右到底是对还是错。 7、 她的一举一动，只不过是一种粗俗的表示，她要藉此抛却她的青春和美丽。当第九个求爱者跪倒在她四周的时候，她曾那样小心翼翼地爱护着自己的酮体，那时候羞耻心是衡量她身体价值的标准。如果说现在的她寡廉鲜耻，那的确是因为她已经彻头彻尾成了一个不知羞耻的人，仿佛要通过自己的厚颜无耻，以庄重的一笔勾销过去的生活，高声宣告，他曾过于看重的青春和美貌实在是一钱不值。 8、 母亲要为自己伸张正义，她要罪犯受到惩罚。她坚持要女儿和她生活在一个没有羞耻的世界里。在这个世界里，青春和美貌了无意义，世界只不过是一个巨大的肉体集中营，一具具肉体彼此相像，而灵魂是根本看不见的。 9、 在我们看来只有偶然的巧合才可以表达一种信息。凡事必然发生的事，凡是期盼得到、每日重复的事，都悄无声息。唯有偶然的巧合才会言语，人们试图从中读出某种含义，就像吉普赛人凭借杯底咖啡渣的形状来作出预言。 10、 人就是根据美的法则在谱写生命乐章，直至深深的绝望时刻的到来，然而自己却一无所知。 11、 晚上，她按响门铃，他开了门。她一直没有放下那本书，仿佛那就是她迈进托马斯世界的门票。她明白这张可怜的门票是她唯一的通行证，为此，她真忍不住想哭。 12、 她们很高兴抛却了灵魂的重负，抛却了独一无二的幻想，抛却了滑稽可笑的自傲，为所有的人都一模一样而庆幸。 13、 她明白她属于那些弱者，属于弱者的阵营，属于弱者的国家。她应该忠于他们，因为他们都是弱者，因为他们弱的说话都透不过气来。 14、 一个人在生活在异国，就像在空中行走，脚下没有任何保护，而在自己的国家，不管什么人，都有祖国这张保护网，一切都颇具人情味，因为，在祖国，有自己的家人、同事、朋友，可以用童年时就熟悉的语言毫不费力的让人理解。 15、 我可以说发晕是沉醉于自身的软弱之中。意识到自己的软弱，却并不去抗争，反而自暴自弃。人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。 16、 对他而言，爱情并不是社会生活的延续，而正与之相反。对他而言，爱情是一种甘 心屈从于对方的意愿和控制的热望。委身于对方就如同投降的士兵一样，必须首先缴械。因此，自己没了防备，他便止不住担心那致命的一击何时降临。所以，我可以说，爱情之于弗兰茨，就是对死亡的不断等待。 17、 她曾以为只有在共产主义世界里才会风行这种音乐。来到国外，她发觉从音乐到噪 声的蜕变是种全球化的过程，令人类进入极端丑陋的历史阶段。丑陋的总特征首先表现在那无处不在的丑陋声音：汽车、摩托、电吉他、风镐、高音喇叭和汽笛。视觉上的丑陋用不了多久就会跟着出现，同样无所不在。 18、 但是，人在内在的黑暗中变得越大，他的外在形象就越小。一个紧闭双眼的男人， 只是一个毁弃了的自我，看起来让人心生厌恶。 19、 她不愿固定在自己的位置上，决不！他决不一辈子跟同一些人为伍，重复相同的话， 死守着同一个位置！ 20、 弗兰茨是在巴黎读的大学，他天赋超人，二十岁那年，就明确了自己的学术生涯。 打那时起，他就已经明白，自己一辈子将在大学的办公室、公共图书馆和两三间梯形教室的四壁内度过。一想到这儿，他就感觉要窒息似的。他希望走出自己的生活，如同走出家门到大街上去。 21、 在富裕的社会里，人们用不着去干体力活，从事的都是脑力活动。大学越来越多， 学生也越来越多。为了获取文凭，他们都得找论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里的那一捆捆发黑的论文，比墓地还要凄惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就是在大批的制造、言语的泛滥、数量的失控中逐渐消亡。相信我，在你原来的国家的一部禁书，就远远胜过在我们的大学里随口乱喷的亿万言。 22、 不管生活有多残酷，墓地里总是一片安宁。 23、 从此，她明白，美就是被背弃的世界。只有当迫害者误将它遗忘在哪个角落时，我 们才能与它不期而遇。美就像隐藏在五一节游行的场景背后。要发现美，就必须把场景击破。 24、 对于萨比那而言，要活在真实中，不欺骗自己也不欺骗别人，除非与世隔绝。一旦 有旁人见证我们的行为，不管我们乐意不乐意，都得适应旁观我们的目光，我们所做的一切便无一是真了。有公众在场，考虑公众，就是活在谎言中。 25、 爱情一旦公之于众会变得沉重，成为负担。 26、 “若是离婚，不会有任何改变。你不会吃什么亏的，我什么都让给你！” “对我来说，金钱并不重要。”她回答道。 “那什么才重要？” “爱情。” “爱情？”弗兰茨大吃一惊。 玛丽-克洛德笑了，说：“爱情是一场战斗。我会一直抗争。抗争到底。” “爱情是一场战斗？可我一点儿也不想抗争。”弗兰茨说完便走了。 27、 人的悲剧总是可以用沉重来比喻。人常说重担落在我们的肩上。我们背负着这个重 担，承受得起或是承受不起。我们与之抗争，不是输就是赢。可说到底，萨比那身上发生过什么事？什么也没发生。她离开了一个男人，因为他想离开她。在那之后，他有没有再追她？有没有试图报复？没有。她的悲剧不是因为重，而是在于轻。压到她的不是重，二十不能承受的生命之轻。（追求的终极总是朦胧的。） 28、 这座公墓就是石化的名利场。 29、 他继续崇拜着萨比那，但那更像是一种宗教，而不是爱情。 30、 特蕾莎望着成为废墟的市政厅，这番景象突然让她想起她母亲：这岂不是一种反常 的需要要展示毁灭，夸耀丑陋，标举悲惨，露出断臂的残痕，强迫全世界都来观 看。 31、 特蕾莎几乎从童年时代就开始用这个词来表达她对自己家庭生活的看法。集中营， 就是日日夜夜，人们永远挤着压着在一起生活的一个世界。残酷和暴力只不过是其次要特征(而且绝非必然)，集中营，是对私生活的彻底剥夺。从那以后，她明白了集中营绝无特别之处，没有什么值得让人惊讶的，而是某种命定的、根本性的东西，来到世上，就是来到它的中间，不拼尽全力，就不可能从中逃出去。 32、 从母亲家里搬出来后，她就天真的以为自己从此成了个人生活的主宰。然而，母亲 的家遍布全世界，随时随地会抓住她。特蕾莎无处可逃。 33、 但是，他们脆弱的爱情大厦会彻底坍塌，因为这座大厦仅仅建立在她的忠贞这惟一 一根柱子之上。爱情就像是帝国：它们建立在信念之上，信念一旦消失，帝国也随之灭亡。 34、 她重又凝望着河水。她感到无尽的悲哀。她明白她所见的，是永别。永别生活，生 活正带着所有的色彩逝去。 35、 罪恶的制度并非由罪人建立，而恰恰由那些确信已经找到了通往天堂的惟一道路的 积极分子所建立。他们大无畏的捍卫这条道路，并因此而夺去了许多人的生命。但若干时间以后，事情就变得无比清晰了，原来天堂并不存在，而那些积极分子也就变成了杀人凶手。 托马斯常常听到人们声嘶力竭的为自己灵魂的村纯洁性进行辩护，他心里想：由于 你们的不知，这个国家丧失了自由，也许将丧失几个世纪，你们还说你们是无辜的吗？你们难道还能正视周围的一切吗？你们难道不会感到恐惧？也许你们没有长眼睛去看！要是长了眼睛，你们应该把它戳瞎，离开底比斯！（俄狄浦斯） 36、 托马斯说：“老板，我想即使我不写声明，您也能把我留下来吧。”他是想借此暗示， 万一非逼他走，只要全体同事以辞职相威胁，事情就可以解决了。 可是，谁也没想到拿自己的辞职来抗议，于是不久后，托马斯丢了位置，不得不离 开医院（这一次主任跟他握手比上次还更用劲，我的他手上青一块紫一块的）。 37、 做的是自己完全不在乎的事，真美。 38、 追逐女性的男人很容易归为两类。一类人在所有女人身上寻找他们的自己的梦，他 们对于女性的主观意念。另一类人被欲念所驱使，想占有客观女性世界的无尽的多样性。 39、 他跪在床头，冒出一个念头：它她是被别人放在篮子里，顺水漂流送到他身边的。 我已经说过，隐喻是危险的。爱由隐喻而起。换言之：爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆中的那一刻。 40、 可我认为我们也没有什么要藏着掖着的。此外，想想吧，未来的捷克历史学家从中 还可以得到好处！他们能在警察的档案里找到所有知识分子的生平，那全都被录在磁带上了！您知道，一个文学史家为重构托尔斯泰、巴尔扎克或伏尔泰的性生活要费多大力气？而捷克作家却丝毫不用担心，一切都记录下来了。哪怕是最轻微的一丝叹息。 41、 人只能活一回，我们无法验证决定的对错，因为，在任何情况下，我们只能做一个 决定。上天不会赋予我们第二次、第三次、第四次的生命以供比较不同的决定。 42、 Einmal ist keinmal，一次不算数。一次就是从来没有。波西米亚的历史不会重演， 欧洲的历史不会重演。波西米亚和欧洲的历史是两张草图，出自命中注定无法拥有生死经验的人类之笔。历史和个人生命一样轻，不能承受之轻，轻若鸿毛，轻若飞扬的尘埃，轻若明日即将消失的东西。 43、 她对他说：“我被活埋了，埋了很长时间了。你每个星期来看我一次。你敲一敲墓 穴，我就出来。我满眼都是土。” 44、 绝望攫住了整个过国家，控制并压垮了一个个肉体，一直渗透到灵魂。一些人在拼 命地极力逃避当权者的宠幸，当权者想以名誉困住他们，强迫他们在公众场合露面，不离新当权者左右。 45、 失去地位的知识分子的境况无一例外，情况永远都是这样，让人看了不舒服。 46、 他想起柏拉图会饮篇中那个著名传说：以前人类是两性同体的，上帝把他们分 成了两半，从那时起，这两半就开始在世界上游荡，相互寻找。爱情，是对我们自己失去的另一半的渴望。 47、 斯大林之子因粪便而献出了自己的生命，但是为粪便而死并不是一种毫无意义的 死。比起德俄不惜生命的向外扩张，这些人位愚蠢的事情而死，他们的死是毫无意义的，才没有任何价值。相反，斯大林之子的死是在战争的普遍愚蠢中惟一具有形而上学意义的死。 48、 令她（萨比那）反感的，远不是世界的丑陋，而是这个世界所戴的漂亮面具，换句 话说，也就是媚俗。五一节，就是这种媚俗的典型。 49、 当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。在媚俗的王国，实施的是心灵的 专制。显然，由媚俗而激起的情感必须能让大多数人来共享。人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。 50、 媚俗，就是所有政治家，所有政治运动的美学思想。 51、 在一个多种流派并存、多种势力相互抵消、互相制约的社会里，多少可以摆脱媚俗 的专横；个人可以维护自己的个性，艺术家可以创造出不同凡响的作品。但是在某个政治运动独霸整个权力的地方，人们便一下置身于极权的媚俗之王国。 52、 她（萨比那）宁愿生活在现实的制度下，哪怕有种种迫害，哪怕要在肉店门口排长 队。在现实的世界里，是可以生存的。理想世界一旦实现，在那个到处是愚蠢笑脸的世界里，她恐怕连一句话也说不出来，过不了一周，她就因恐惧而死。 53、 在极权的媚俗王国里，总是先有答案并排除一切新问题。所以极权的媚俗的真正对 手就是爱发问的人。问题就像裁开装饰画布的刀让人看到隐藏其后的的东西。 54、 媚俗一旦失去了专横的权力，它就像人类的任何一个弱点一样令人感动。因为我们 中没有一个是超人，不可能完全摆脱媚俗。不管我们心中对其如何蔑视，媚俗总是人类境况中的组成部分。 55、 将一个左的人造就为左的人的，并不是这种或那种理论，而是将任何一种理论都纳 入所谓伟大进军这一媚俗之中的能力。 56、 “我们是来拯救生命垂危的病人的！不是来为卡特总统歌颂功德的！本次活动不应 变为美国人进行宣传的马戏场！我们不是来抗议共产主义，而是来救治病人的！” 57、 他很清楚这种请愿运动帮不了犯人，其真正的目的不是为了真的就能释放那些犯 人，而是为了明白仍然有人无所畏惧。他所做的也近乎是在演戏，但他没有别的可能，在行动和演戏之间，他别无选择。他唯有一种选择：要么演戏，要么什么也不干。在某种情况下，人注定要演戏。他们与沉默势力的抗争，是一个剧团向一支军队发起的战斗。 58、 我们都需要有人注视我们。根据我们生活所追求的不同的目光类型，可以将我们 分成四类。第一类追求那种被无数不知名的人注视的目光，换句话说，就是公众的目光。德国歌手和美国女明星属此列，那位下巴又长又尖的记者亦如此。第二类是那种离开了众多双熟悉的眼睛注视的目光就活不下去的人。那些不知疲倦地组织鸡尾酒会和宴会的，就属此类。他们比第一类人更快活，因为第一类人若失去了公众，就会想象着自己生命殿堂的灯火全都熄灭了，而这种事在每个人升上迟早都会发生的。而第二类人则相反，他们最终总是能得到某种目光。玛丽克洛德和她女儿就是这种人。接 下来的是第三类，这类人必须活在爱人的目光之下，他们境况与第一类人同样危险。一旦所爱的人闭上眼睛，其生命殿堂也将陷入黑暗之中。特蕾莎和托马斯应归于此类。然后是第四类，也是最少见的一类，他们生活在纯属想象、不在身边的人的目光下。这类人就是梦想家。比如，弗兰茨，托马斯的儿子就是。 59、 对他来说这是一场道德的折磨啊！因为在灵魂深处，弗兰茨还是一个诚实善良的人。 竟然跑到了亚洲一个被遗忘了的角落，对这次荒唐、绝望的出行，又能做何种解释呢？他是到那里去找死。是的，玛丽克洛德确信：弗兰茨有意去找死。在他最后的日子里，他已经生命垂危，用不着再撒谎了，他想见到的就只是她。她说不了话，但他至少用目光对她表示感激。他的眼睛在请求她的宽恕。于是，她就宽恕了他。 60、 媚俗是存在和遗忘的中转站。 61、 当农民不再是土地的主人，而只是一名被雇佣来种地的职工时，他就不再依恋这片 家园和自己所从事的工作，他一无所有，因而也不惧怕会失去什么。 62、 创世纪开篇写道，上帝造人是为了让人统治鸟、鱼、牲畜。当然，创世纪 是人写的，而不是一匹马写的。因此，并不能断定上帝是否真的希望人类统治其他生物。更有可能是人类发明了上帝，以便使其篡夺来的对牛马的支配权合乎神圣法则。对，就是杀死一只鹿或一头母牛的权力，全人类只在这一点上达成共识，即使是在最血腥的战争年代亦不例外·······（火星人套在马车上的人类，可能会被银河系的居民挂在铁钎上烤着吃，这时他也许才会想起过去常在碟子里用刀切着吃的小牛排，会向母牛道歉。） 63、 人类真正的善心，只对那些不具有任何力量的人才能自由而纯粹地体现出来。人类 真正的道德测试，是看他与那些受其支配的东西如动物之间的关系如何。 64、 这是一种无私的爱，因为特蕾莎对卡列宁无所要求。她甚至不要求爱。她从不提令 夫妇头疼的诸如此类的问题：你爱我吗？他曾经更爱过别人吗？他爱我是否比我爱他更深？这些探讨爱情、度量其深度、对其进行种种猜测和研究的问题，也许正是它们将爱情扼杀了。如果我们没有能力爱，也许正是因为我们总渴望得到别人的爱，也就是说我们总希望从别人那儿得到什么（爱），而不是无条件地投入其怀中并且只要他这个人的存在。 65、 人类之时间不是循环转动的，而是直线前进。这就是为什么人类不可能幸福的缘故， 因为幸福是对重复的渴望。 66、 在特蕾莎那个托马斯变成一只很小的野兔的梦中，她心想：总算到达目的地了，她 已经到达她想去的地方，她不必再逃跑了。 67、 她泡在热水里，想着自己耗费一生的精力，滥用女人的软弱来对付托马斯。人们都 倾向于把强者看成是犯罪的，把弱者看成是无辜的牺牲品。可是现在，特蕾莎意识到：对于托马斯和她来说，事实则相反！甚至连她做的梦，都好想摸准了这个强大男人惟一的弱点，向他展示特蕾莎的痛苦，使他不得不退步！特蕾莎的软弱总是咄咄逼人的，迫使他就范，直至他不再强大，变成她怀里的一只野兔。 68、 （特蕾莎与托马斯在小镇酒吧一段）················ 69、 对建立在和谐基础上的幸福的这份渴望，便是牧歌意识了。 70、 真正的孤独不仅要远离群体，尤其要彻底的分离，由此而断绝一切交流；通过彻底 的分离，群体和牧歌之欲望被彻底剥夺其资格。就其根本而言，凡孤独者，即私人的牧歌之英雄，都是一个逃逸者。·········· 篇二：传统出版不能承受的生命之轻 传统出版不能承受的生命之轻 传统出版不能承受的生命之轻 编辑出版学02班 0920020222 江燕 传统出版业的负担越重，生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。当前，以互联网技术、移动技术、数字化阅读技术为依托的新媒体的巨大挑战，传统纸质出版的灭绝论不绝于耳，面临着逐渐萧条的出版市场、失去信心的读者队伍的不断的壮大、传统书店的渐趋悄声匿迹的形势、数字出版产业的气势汹汹的攻击等等负担，传统出版业如何承受逐渐变得负重的身躯和逐渐变得轻薄的生命呢？这是个很老的话题了，许多学者和志士已经探讨了这个问题了，也提出了很多有建设的观点和看法，但这个问题现在看起来越来越棘手了，谁能改变传统出版业的命运呢？谁能走出一条成功的转型之道呢？ 一、传统出版业负担 技术是对传统出版业最有力、最直接懂得冲击，以技术为依托的新媒体的迅速发展壮大给传统出版业带来巨大挑战，数字出版的逐渐普及打碎了传统出版寄期望于读者的钟情的美梦，传统出版业本身经营管理的不科学和沉重的体制束缚等牵绊了一些传统出版业的转型之路，徒有一腔热血撞得头破血流的出版人也无法搭上转变如此之快的数字出版的开往春天的火车，新生的读者群体的不断壮大不再钟情于传统出版，亚马逊、当当、京东等网上书城全年的价格战以及电子书的夹击等等。这些都是一些很普遍、表面的传统出版业所面临的困境。 根据有关学者的观点，新媒体环境下将打破传统出版的流程界限，在一个传统的出版流程中， 有几个环节不可或缺：作者出版社印刷厂书库发行商零售商读者，出版社通常在流程中处于核心地位。新媒体的出现却打破了这一界限，长久以来出版界形成的严格准入壁垒将出现空隙，作者和读者有可能绕开出版机构，形成一种不同以往的新出版体系。新媒体的兴起使得大众阅读时间“碎片化”，新媒体在延伸人们的阅读空间的同时也将大众的阅读时间分解得更加支离破碎，目前，新媒体已经完全可以实现对一个普通人的全天候覆盖人们对新媒体的高接触率和低接触门槛显然已经挤占了传统出版物的阅读时间。作为一种新业态，数字出版所表现出的强劲发展势头和巨大产业潜力不容忽视。传统出版业如何依靠数字化信息和数据占领未来市场、谋求新盈利和发展模式，成为摆在图书出版社面前的重大问题。一方面，图书出版单位总体规模相对较小，而在未来的竞争中，经济实力将决定企业的话语权。另一方面，互联网发展赋予“内容为王”概念以新的含义，但几乎所有的图书出版社在图书资源数字化整合集成过程中，扮演的只是电子图书出版资源提供者的角色。 近两年，全球实体书店的倒闭潮汹涌而至，尤其让业界人士震惊与担忧：其一，美国连锁书店博德斯宣布倒闭，万名员工将丢掉饭碗；其二，网络购书与数字阅读的盛行，已经导致多家国内民营书店倒闭。比较之前关于风入松等个体书店困境的报道，这些消息更加震撼， 对实体书店整体的信心也更具杀伤力。那么实体书店的明天在哪里？如果实体书店纷纷倒闭，出版社是否唇亡齿寒?在信息社会，或者说知识社会，人们面临的是一个知识过剩的环境，是一个知识的供给远远大于需求的环境。在这样一个环境中，读者的注意力、时间成为宝贵的资源。同时，信息技术一方面使图书的预览、比较、选择、购买、配送等等可以完全脱离物理场所而实现，甚至更加便捷；另一方面，使知识以数字内容，脱离纸质载体而存在，这些非图书承载的知识正在成为人们阅读的重要渠道。 实体书店倒闭潮是出版业进行结构调整的重要契机。传统出版社应该就此去掉渠道依赖，打破渠道霸权，重新将读者而不是经销商奉为上帝。出版业也必须站在社会知识传播转型的高度，重新审视自己的文化角色，重新建立与书店渠道、数字平台、网络电商之间的价值链关系，打造服务于读者、适应于新型传播体系的阅读内容供应模式，如此则书店危机可以成为出版业的转型机遇。当然，这一转型绝不能一蹴而就，更不能急功近利、好大喜功，这一深刻转型有赖于业界、政府和读者大众共同的智慧和努力。 二、传统出版的凤凰涅槃之路 如今的时代对于出版业来说似乎是一个最坏的时代，然而美国小型出版机构的成功却颠覆了这样的认知。如今，未成大器的他们很轻松地就能站在受人瞩目的聚光灯之下。转变策略，最坏的时代也是最好的时代。处在风云变幻的出版业，美国的小型出版商们却能成功地开拓出一片市场。品牌正变得独特且有可辨度。在社会化营销时代，小型出版机构确实能很好地与受众接触。独立出版公司对于与作者们合作将书推广开来的工作非常在行。他们通过订购模式与读者们建立起关系，例如Ugly Duckling出版社，他们在卖的是一些最难卖的东西翻译的诗歌和文学作品，然而他们的订单还是被抢光了，一些小型出版商为他们的订阅者制作了一个特别版本。面临着数字化革命的大型出版机构无法很快地采取行动，相反，小型出版机构则有更大地灵活性来做更多地尝试。（本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第23页 共23页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页第 23 页 共 23 页