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2022年有关托尔斯泰的复活读书笔记 复活?是哪种性质的复活，是生命，即肉体的复活!还是?是精神，灵魂的复活!小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎·玛丝洛娃这两位曾经心灵纯净的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭受，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，“精神”复活了的这样一个过程。下面为大家细心整理了一些关于托尔斯泰的复活读书笔记，欢迎查阅。 托尔斯泰的复活读书笔记1 复活这个故事的情节其实很简洁，描述了原本心灵纯净的主子公聂赫留朵夫在诱j了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来他们又相遇在法庭上，由于玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，引起了聂赫留朵夫心灵中和善的一面起先复活。觉醒的聂赫留朵夫为了弥补他所犯下的错误，帮助玛丝洛娃洗脱她的罪名。而在这个过程中，聂赫留朵夫接触了很多他平常都瞧不起的低下阶级的人和奴隶，发觉了很多特别不人道和不公允的制度，更发觉了自己在堕落的期间是那么虚伪与令人厌烦。而且也发觉玛丝洛娃因为自己当年所做的那件事而沦为妓汝却不知羞愧。通过聂赫留朵夫的努力，他不但让自己心灵美妙的一面复活了，也帮助玛丝洛娃改过自新。 有钱并不代表一切，靠自己双手争取回来的东西。虽然你是有权活或富有的，说就是衣食无忧，但是或许你心里是空虚的，因为你所做的事都是违反自己的良心的，这种行为在潜意识中便成为了一种恶习。心中所追求的不再是正义和大众的利益，所需的只是金钱而已，所以谁也不会关切事情的真相。全部的行动都是根据上级的指令，为的只是想保住自己的乌纱，缘由仅此而已。 在故事的最终，聂赫留朵夫胜利地为玛丝洛娃洗脱了罪名，并使其所受的惩处改判成流放。第三部很短，但是蕴含的哲理是最多的，聂赫留朵夫也起先了他的新生活。他从帮助那些可怜的人洗脱罪名的期间最终明白到了，社会和社会秩序大体上能够存在并不是因为有这样一些合法的罪犯在审判和惩处别人，而是因为尽管败坏到如此地步人与人还是相互怜惜、相互此文来源于文秘写作网护的。 “我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己的生活主子，人生在世就是为了享乐。可是，要知道既然我们被派到世上来，就是奉有某某的旨意，有所为而来的。”对于这句话，对于信奉上帝的人来说是一个不错的说明。 复活，人性的复活指的是对自己进行反思后改过自新。有了新的思想就会有新的看法，对于善与恶的区分自然也不同。真正高尚的心灵唯恐是须要多次的复活才能换来的。 托尔斯泰的复活读书笔记2 聂赫留朵夫注视着那盏油灯的火光，想得出神。他想到生活里的种.种丑恶现象，又设想是人们能理解这些箴言，咱们的生活将会变得怎样。于是他的心充溢了一种好久没有感受到的喜悦。 替主子公聂赫留朵夫写出这话，我也是思绪了很长时刻的。这本书描述了男女主子公的精神复活，尤其是男主子公聂赫留朵夫的精神复活。他高校期间是一个纯净、热诚、朝气勃勃、有完备追求的青年，在姑母家度假时，于漂亮纯净的少女卡秋莎恋爱。等他进入军队和上流社会以后，过起了醉生梦死，醉生梦死的生活，并诱j了卡秋莎。这也是卡秋莎之后堕落，成为妓汝的主要缘由。直到在法庭上相遇，聂赫留朵夫良心发觉，在为玛丝洛娃(卡秋莎)奔跑申冤，上诉失败后就陪她去西伯利亚流放。聂赫留朵夫的行为感动了玛丝洛娃，她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉地位，玛丝洛娃拒绝和他结婚而同一个“革命者”结合。两个主子公都到达了精神和道德上的“复活”。 在我读这本书时，一位律师的话引起了我的留意。“我望见他们不能不感谢涕零，正因我没有坐牢，您也没有坐牢，咱们大家都没有坐牢，那就的感谢他们的恩德。至于要唬夺咱们每人的特权，流放到不很远的地方，那是在简单但是的事了。”其中的“他们”就是检查官和有权引用或不引用法律的人。这话真是让我深思，假如“他们”能够为所欲为，那还要法院干什么呢?同时，聂赫留朵夫与卡秋莎的爱也让我感动。她爱他，认为自我同他结合，就会毁掉他的生命，而她和西蒙一齐走开，就能够使他复原自由。她由于实现了自我的愿望而感到兴奋。 这部作品具有超群的艺术性，高度的真实性，深厚的人性。反映了沙皇俄国社会的方方面面，刻画了很多活灵活现的人物。要克服使人们饱受的骇人听闻的罪恶，唯一牢靠的方法，就是在上帝面前承认自我总是有罪的，因此既不该惩处别人，也无法订正别人。当我遇到了一切追求精神生活的人经常遇到的状况。那就是我起初觉得怪异、荒诞甚至可笑的思想，却不断被生活所证明，有朝一日我会突然发觉这原是及其平凡的无可怀疑的真理。 托尔斯泰的复活读书笔记3 突然的心血来潮，读了一本厚厚的名着，也懂得了为什么它能成为名着。 黑幕重重的政府机构，腐朽的上流社会造就了荒.唐的法庭、黑暗的监狱、苦难的农村。人性：上流社会的人性。在这环境下，堕落，昏睡。 聂赫留朵夫作为一名公爵穷奢极侈，荒淫无耻的生活再正常但是了。精神的空虚使他无所作为。或许在他心底的深处有着一颗被深深隐藏的追求正义的种子。 年轻的时候他抱着“正义不允许土地私有”的观点把一块自我从长辈那里继承下来的土地分给了农夫。如今继承了超多土地的他，既不能放下产业，又不愿否定自我年轻时的观点。 年轻的时候他玩弄和抛弃了喀秋莎之后，对自我的行为产生了内疚。为了使自我愉悦，他迫使自我不去想她，发奋忘却。表面上他胜利了，但内心深处却无法做到这一点，哪怕是他知道了喀秋莎生性放荡，自甘堕落之后。正是正因如此他才会在陪审席上认出喀秋莎后如坐针毡，内心绽开一场困难而苦痛的斗争。 聂赫留朵夫精神上尽管还有健康的因素，“精神的人”与“兽x的人”常在他内心发生冲突，他还几次进行“灵魂的净化”。他在法庭上认出玛丝洛娃后，主动上监狱去求她宽恕，并情愿与其结婚，以此来赎罪，可他正真地觉醒了吗? 没有!在法庭上他胆战心惊，并非正因指责自我的可耻行为，而是担忧自我名誉扫地，“目前他说思索的只是这事不能让人家知道，她或者她的辩护人不好把这事和盘托出。” 但他又迈出了一大步，正因他鼓起了志气去监狱里探望喀秋莎。这个充溢空想的精神探究者最终实行了切实的行动。 就在他见到多年未见的喀秋莎时，他还没有在内心承认自我的残酷卑鄙，而是居高临下地谛视被他蹂躏的不幸女子。只有在玛丝洛娃的精神完全觉醒下，他的心灵才受到正真地触动。“直到此刻，他才了解自我的全部罪孽，发觉自我罪孽深重，感觉到他害了她到什么地步。以前聂赫留朵夫一向自命不凡，连自我的忏悔都感到很得意，如今他觉得这一切简直很可怕。” 聂赫留朵夫自此才起先正真觉醒，背离了上流社会：否定了贵族(包括自我)，分送了土地，为平民奔波。 托尔斯泰的复活读书笔记4 它没有斗争与和平史诗般的恢宏气魄和光明的诗意，没有安娜·卡列尼娜的波澜与担心的骚动-它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气! 一个纯真美妙，曾经对生活和生命充溢了美妙期盼的青年人。在混混沌沌的上流社会中堕落于醉生梦死。一个漂亮纯净的姑娘，在长达八年的妓汝生活中堕落。他们好像是可以就这样生活下去的，他们或许可以满意生活中自己那种.种简洁的欢乐。 但是，当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经损害过的玛斯洛娃直视他的眼神。好像是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充溢了怀疑。那个少年，成为了一个漂移在上流社会中的“老爷”，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的“窑儿姐”。涅赫留朵夫此时感受到了他曾经赐予他多么大的损害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。 在一次次探访监狱的过程中，他见证了太多的不公允。当他把自己的土地廉价分给了农夫的时候，他收获的是农夫怀疑的眼神，贵族们怀疑的言语;当他确定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，他得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不行理喻的回应。他面对这一切困惑了，全部他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。然而贵族社会所推崇的却只是醉生梦死与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。 涅赫留朵夫原来是一个纯净和善、有志向，追求真正爱情的青年，贵族家庭把他养成了种.种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒.唐的生活风气又使他堕落。促使他去损害马斯洛娃。聂赫留朵夫本身对于这种生活非常厌恶，但是人因环境而变，所以当他身处在黑暗的环境中时，变得堕落这是自己无法掌控的。但最终涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，玛斯洛娃的变更。让他足以抛弃官场的地位与金钱的诱惑，他的精神复活了。玛斯洛娃也变更了，她为了不连累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求爱。 托尔斯泰的复活读书笔记5 在复活一书中，聂赫留朵夫忏悔贵族的形象阐述了托尔斯泰作为作者想要表达的精神与主旨。在他身上，“精神的人”和“动物的人”二者交替出现。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨击的沙俄统治阶级熏陶下腐朽靡烂的恶。 高校时期的聂赫留朵夫热忱而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其志向主义的名主理念。虽然诞生于地主家庭，在注意血统的沙俄是不行与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚决不移地反对着土地私有制，“占有土地是不正值的”，为被剥削的农夫、工人呼吁正义，争取改革。 然而，参军后，聂赫留朵夫很快地沾染了腐败的生活方式，再次回到马斯洛娃身边后将她诱奸致孕又用100卢布打发抛弃了她，使她被扫地出门，生活困苦，领了黄色执照起先妓女生涯。 马斯洛娃的犹如德伯家的苔丝，被诱奸后生活急转直下。但她不同于苔丝，因为苔丝于艾里克是罂粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果;而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是药引，是他获得精神上新生的灯塔。因为他，马斯洛娃不再信任“上帝和爱”，不再信任美妙存在于世间。这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地损害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的“精神的人”。自此，他起先了为马斯洛娃上诉，从而接触社会各个阶层的人间百态，产生对沙俄社会的反思与痛恨，直至获得马斯洛娃的宽恕，散尽家财与她同被流放西伯利亚的道路。而马斯洛娃也在宽恕聂赫留朵夫中复活了自己。 全书中，最令我恐惊的不是沙俄统治的残忍不公，不是社会底层人民饱受剥削虐待的凄苦生平，而是这些社会因素造成的精神上完全的，彻底的，悲伤的空虚。托尔斯泰曾描述马斯洛娃作为妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油腻的甜食，与鸨母吵架，傍晚尽情享乐直至凌晨。这样日复一日年复一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的价值与意义。在风雨中的车站失去了信仰的马斯洛娃，仿佛也失去了灵魂。于彻骨的麻木与放荡中，马斯洛娃只是个挖掉了精神的躯壳，没有了自我，没有了意识，以一个渺小的，兽性的姿态存在着。这恐怖的空虚扩散着，不仅在底层人民中出现，也更在贵族，这些因腰缠万贯连基本的谋生工作都不须要实行的游手好闲者们中出现。托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么?存在的意义是什么? 于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。只有走出精神上的空虚，才能够真正的活，名曰“复活”。空虚是这些可怜人们躲避难以承受的苦痛的途径。聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之意义，彻夜翻读圣经着急找寻答案，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有“在上帝面前承认自己的罪”。这具有浓郁熏陶的思想却也不失为真理，归根结底向上帝忏悔是为了寻求宽恕。承认并知晓了自己的罪恶，继而寻求某种更高精神存在的宽恕，受害者的宽恕，或自我宽恕，但宽恕并非包庇。承认罪孽，并带着罪孽活下去，无论你是信徒或无神论者，这都是通往心灵净化的唯一道路。西蒙松之类的革命者攻击的是制造社会性麻木空虚的源头，即封建体系。而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有实力或不愿倾其全部来变更全社会的人民。在政教合一，根深蒂固的沙俄，托尔斯泰创建此二人的意义是，个人信仰与忏悔，宗教主义的路途，才是绝大部分麻木而无力变更社会的民众寻求解脱的方式。面对俄罗斯民族深厚的苦难，托尔斯泰一生的思想沉淀给出的解决方法，尽显了生活在精神世界的文豪思想，从个人的精神上解救这个他所深爱的民族，而非社会性的改革。 个人宗教主义具有足以抗衡封建腐烂的社会体系的能量，也可能是在不能变更体系之前，人民的唯一救赎。这就是我眼中，复活的主旨。 托尔斯泰的复活读书笔记第10页 共10页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页第 10 页 共 10 页