《窦娥冤》赏析.docx

窦娥冤赏析 窦娥冤赏析说起窦娥冤，我想大家肯定都知道，但是不肯定熟识，今日查字典语文网小编就来共享窦娥冤赏析。第一部分开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场，窦娥便唱了两只曲子：端正好、滚绣球窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈震天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。我们来看一看这段唱词：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运驾驭在天地的秩序之中。下一句，一个天地也!一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期盼。下一句只合可怎生两个表剧烈反问语气的词，表达了窦娥对天地剧烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者天地，本应当使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。为善的受贫困更命短，造恶的享福贵又寿延。用特别确定的语气干脆指明现实中存在的不公允现象：坏人得志，好人受欺。这种现实世界的不公允和天地间应当存在的公理形成显明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!这一句是对前几句的总括性结论，指明白天地并不象人们期望或信任的那样维持现实的公允合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害和善弱小的平民百姓。这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者天地作了深刻的批判。紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的干脆而强有力的指责和痛斥。地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特殊重视天。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的吩咐，代替天来行使统治权。因此被称为天子。窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的缘由干脆归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。具有很强的民主主义精神。这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。最终一句哎，只落得两泪涟涟。是生气的控诉达到极点之后的转折，无法变更自己命运的悲愤而又无奈的叹息。这段话之所以具有特别高的艺术感染力，是因为它用精辟而特别概括的语言表达了长期以来人们对社会不同等的剧烈愤慨。表达了一般老百姓要求维持社会公允，惩恶扬善的愿望。在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气概充足，具有很强的艺术感染力。因此，千百年来盛传不衰。在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的恳求，要求从后街走，缘由是怕婆婆望见难过难受，这个小小的细微环节显示了窦娥的和善细心。在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝告窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且指责了蔡婆婆的懦弱和苟且行径。窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行(这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪)。在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她望见自己受刑而难过难受，经不起打击。这个细微环节虽小，却充分反映了窦娥的和善、孝顺。也是对造成冤案的贪官桃杌的剧烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢?而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简洁的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把和善的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。其次部分刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不行缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不行缺少的一部分。在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。最终，窦娥向蔡婆婆提出了恳求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭祀一下自己的坟墓。这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的生气控诉形成显明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳和善，命运孤苦，没有过多要求的一般劳动妇女。她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分别，作了蔡婆婆家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安平稳稳的日子。但现实是如此黑暗，即使这样对生活最至少的要求也难以得到满意，最终落得个无辜受刑的结局。窦娥的恳求，体现了作为一个一般人的最基本的要求，也增加了人们对窦娥的怜悯，对社会黑暗的生气。最终，窦娥劝解婆婆，说自己是没时没运才落得不明不暗，负屈衔冤。这只是窦娥劝慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。窦娥也从自己身上相识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。第三部分关汉卿从东海孝妇的传闻中得到启示，由之生发开来，采纳浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精致地构思出三桩誓愿。这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创建出深厚的悲剧气氛。窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会感天动地，在人间以奇迹的方式显示出来。第一桩，血飞白练，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。其次桩，六月飞雪，假如说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，其次桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公允，社会上人为制造的黑暗。飞霜六月因邹衍的冤狱故事，更表明白窦娥所遭遇的是人间冤狱。第三桩，亢旱三年。引用东海孝妇的故事，矛头更干脆地对准昏聩的官府，这都是官吏们无心正法，使百姓百辞莫辩。窦娥希望通过第三桩誓愿，干脆惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象东海孝妇一样，得到昭雪。三桩誓愿，从时间的持续上，一桩比一桩更久长;从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥抗拒精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。行刑尚未起先，其次桩誓愿就已显示出预兆，更说明白窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。三桩誓愿的实现是窦娥抗拒的最终结果，也是悲剧高潮的结束。窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳和善、坚毅不屈、富于抗拒精神的感人形象。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。从今剧看元代社会状况：1.流氓恶霸横行2.官吏贪赃枉法3.下层学问分子穷困潦倒4.被压迫的妇女们得不到生命平安财产保障5人民的生气和怨恨成为时代的心情滚绣球 赏析1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的心情反应。2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。3.有着显明的社会批判性质，体现了作者思想高度。4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依靠，她也信任自己的冤屈肯定能感天动地。5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会一般百姓求告无门，只能求助于天地的现象。曲词特点1.抒情性强，反复渲染人物感情2.朴实的本色，贴合人物境况和性格本剧震撼人心的悲剧效果的来源1.窦娥的不幸命运2.窦娥的美妙品质和她含冤被斩之间形成的对比3.窦娥剧烈的抗争精神作者通过一些细微环节描写，再一次丰富了窦娥和善的性格。1)在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动艰难，两旁看喧闹的人又推来搡去，使她行动非常困难。但是她向刽子手恳求绕道而行，怕去前街被婆婆望见，这个细微环节生动地表现了窦娥对亲人的体谅。她知道婆婆年事已高，性格又懦弱，可能经受不了这种场面的刺激。2)窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年。惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不答应自己的恳求，加上一句则是看你死的孩儿面上。一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页