2022论语学而篇第一.docx

2022论语学而篇第一 论语学而篇第一1、子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子说：学了又时常温习和练习，不是很开心吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人兴奋的吗？人家不了解我，我也不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？2、有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？有子说：孝顺父母，听从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子用心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、听从兄长，这就是仁的根本啊！3、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：巧语花言，装出态度温和的样子，这种人的仁心就很少了。4、曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与挚友交而不信乎？传不习乎？曾子说：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同挚友交往是不是做到诚恳可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？5、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。孔子说：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨仔细地办理国家大事而又恪守信用，诚恳无欺，节约财政开支而又爱惜官吏臣僚，役使百姓要不误农时。6、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。孔子说：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要听从师长，言行要谨慎，要诚恳可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献学问。7、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与挚友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子夏说：一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够全力以赴；侍候君主，能够献出自己的生命；同挚友交往，说话诚恳恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我肯定说他已经学习过了。8、子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。孔子说：君子，不庄重就没有威历；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道德人交挚友；有了过错，就不要怕改正。9、曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。曾子说：谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚醇厚了。10、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？子禽问子贡说：老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？子贡说：老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？11、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。孔子说：当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要视察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；()若是他对他父亲的合理部分长期不加变更，这样的人可以说是尽到孝了。12、有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不行行也。有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可珍贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的方法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不行行的。13、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。有子说：讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；尊敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是牢靠的人，也就值得敬重了。14、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。孔子说：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道德人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。15、子贡曰：贫而无谄，富而无骄。何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。子贡说：贫困而能不谄媚，富有而能不傲慢自大，怎么样？孔子说：这也算可以了。但是还不如虽贫困却乐于道，虽富有而又好礼之人。子贡说：诗上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它squo;，就是讲的这个意思吧？孔子说：赐呀，你能从我已经讲过的话中领悟到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论诗了。16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。孔子说：不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。论语全文及翻译本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第5页 共5页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页第 5 页 共 5 页