2022高二历史总结.docx

2022高二历史总结 高二历史总结高二历史总结创新教学方式，激发课堂活力新课标要求我们建立以自主、合作、探究为主的教学模式，激活学生新奇心。所以，我们细致探讨教化心理，精确把握学生的心理特征和思维特点，主动探究有利于激发爱好、激活思维、激励探讨的课堂教学方法，依据不同内容细心设计问题，组织课堂教学。营造一种亲切、和谐、互动的气氛。师生互动，生生互动，组际互动，使学生的特性得到充分的呈现与培育：让学生成为课堂上真正的主子。老师的授课既源于教材，又不唯教材。师生的情感与特性融在其中，现实的生活进入课堂，学生在互动中求知，在活动中探究，既轻松地驾驭了学问，又潜移默化地培育了实力。学生的整体素养有了质的提高，历史课堂真正焕发出它应有的活力。三、运用多媒体，提高学习效率现代科学技术日新月异的飞速发展，要求具有簇新活力的历史课堂不仅要有教学模式的转变，学生思维的开启，更要有引导学生学会学习，驾驭丰富的历史学问并获得叩开学问大门金钥匙的课堂教学效果。这是新课标对历史课程的基本要求，也是历史学科工具性与人文性特点的集中体现。应试教学课堂总是老师比比划划，总是在如何把学问线条明晰化上动心思，在学习中学生不能亲自体验到获得学问的过程与乐趣，其接受学问的过程间接而单一。新课程要求课堂要以更新教学手段为重点，借助各种媒体和教学资源让学生自主体验、感受，使得师生在探究中阅历共享。信息时代多样的媒体和无所不在的网络正好为我们扩展课堂教学的领域，拓宽摄取学问的渠道，实现提高学生信息素养，开发学生的探究实力、学习实力、合作实力、创建实力供应了一个的可操作的平台。教学中，一改过去课堂上过于注意学问传授，内容上过于注意书本学问，结构上过于强调学科本位，实施中过于强调接受学习，死记硬背，机械训练等状况，细致探讨教材内容，细心设计教学环节，将学生从原有的课堂圈子中“解放”出来，调动学生充分利用网络资源，使他们能够在自主探究与沟通的过程中，不断挑战自我，扩展创建性思维。四、跟紧课后训练，提升学生实力教化的意旨并非学问的累积，而是实力的发育。用扎实多样的训练，多方面提高学生的历史素养，努力培育学生的历史实力，使学生获得肯定的终身学习的本事。为此，我针对不同的学问版块，实行不同的训练方法，对学生加强训练和学法指导；同时还开展探讨性活动，使学生的学科实力和历史运用实力得到进步和提高。通过一学期教学实践活动，学生不仅驾驭了较为扎实基础学问，提高了解决历史和现实问题的实力，在宁波市级通考中我们以三流的生源创建了一流的成果。更为重要的是在学习中吸取了历史才智，开阔了视野，得到了情感上的陶冶。扩展阅读：高二历史学问点总结高二历史学问点总结一、“百家争鸣”局面出现的缘由及评价1、缘由：（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主见。（2）政治和经济大变动，导致教化和学术领域也发生改变。社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。（3）学派之间的相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面；同时，各家彼此汲取、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。2、评价：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。成为中国传统文化的源头。二、孔子和早期儒学1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是闻名的思想家、教化家和政治理论家，儒家学派的创始人，后人尊称“至圣”。2、早期儒学：（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是“仁”。他认为仁就是爱人，人与人之间要相互爱惜，融洽相处；要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。孔子强调统治者要以德治民，疼惜民力，取信于民，反对苛政和随意刑杀。孔子首创私人讲学，主见“有教无类”，打破了贵族垄断文化教化的局面。（2）孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子发展了孔子“仁”的思想，主见实行“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。在伦理观上，孟子主见“性本善”。荀子也主见统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的闻名论断。（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又汲取了一些其他学派的主动合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的须要。三、道家和法家1、道家：（1）老子，道家学派的创始人。老子认为世界万物的本原是“道”。他强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于人们的行为违反了自然，提出“无为而治”的政治主见。（2）庄子，继承和发展了老子的学说。2、法家：法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。主见君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以肯定的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课“罢黜百家，独尊儒术"一、从“无为”到“有为”（1）缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏严峻。（2）目的：为了复原生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，实行与民休息的政策。（3）措施：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵回家，授予田宅，并免除肯定的赋税和徭役等。（4）结果：经过六十多年的养精蓄锐，汉朝的经济实力渐渐复原和增加，人民生活安定，社会旺盛，国力日盛。（5）汉初面临的社会问题：内：诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并严峻，割据局面正在形成。外：匈奴为患，边关危机，威逼着西汉的稳定。（6）为了加强中心集权，适应国家统一形势的发展须要，主动有为的政治思想成为时代的须要。二、“罢黜百家，独尊儒术”1、董仲舒其人：汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参与对策，阐发他的儒学思想。2、董仲舒的思想主见：（1）为适应汉武帝加强中心集权的须要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主见。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。（3）董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。三、儒学成为正统1、儒学兴起的缘由：汉武帝起用许多儒学家参加国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。2、儒学教化状况：（1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事探讨和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教化为儒家所垄断。（2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教化系统。儒学于各郡县得到推广，在民间起先处于独尊的地位。3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。第3课宋明理学一、三教合一1、魏晋南北朝时期的新发展：魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学汲取佛教、道教的精神，有了新的发展。2、隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主见，又称“三教合一”，主见以儒学为主和并汲取佛教、道教的理论。3、唐朝：统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教起先挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈领先提出复兴儒学。二、程朱理学：1、程朱理学产生的背景缘由：（1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者提倡尊儒读经。（2）儒家学者的努力：绽开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来说明儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。（3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。2、程朱理学的内涵：（1）程颢、程颐的思想主见：天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主见先有理而后有物。这是理学的核心思想。（2）朱熹的思想主见：朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“存天理，灭人欲”。3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治须要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。三、陆王心学1、陆九渊的思想主见：把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主见；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。2、王阳明心学出现的背景：（1）明中期以后，阶级冲突日益尖锐，社会动荡担心，封建专制统治陷入危机。（2）王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。3、王阳明的思想主见：（1）更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。（2）在相识论上，他提出“致良知”和“知行合一”的学说。4、评价：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教化以及伦理道德都产生了深远影响。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的相识和实践的关系。第4课明清之际活跃的儒家思想一、李贽的离经叛道1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：（1）中国社会内在冲突空前尖锐。（2）江南一带工商业者成为社会上不行忽视的力气。（3）社会吏治腐败，奸佞当道。（4）李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。2、李贽的思想主见：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不行侵扰的理论。他认为是非标准依照时代改变而改变，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正值的私欲。二、明清时期的三大进步思想家1、黄宗羲的思想主见：（1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。（3）影响：黄宗羲的政治主见抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了主动的推动作用。2、顾炎武提倡经世致用：（1）主见走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。（2）著述天下郡国利病书。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的好用价值。（3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。3、王夫之的唯物思想（1）思想本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页