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2022中国古代著名名人主要事迹简介范文 中国古代著名名人主要事迹简介范文 韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。下面是我为大家整理的中国古代著名名人主要事迹简介范文，欢迎订阅。 中国古代著名名人主要事迹简介范文1 鲁迅的生平 鲁迅的文字，并不只是停留在知识的层面上，而是从他自己的生活体验总结出来的。 革命者，若是你对鲁迅的第一记忆，那对鲁迅是很是偏颇的。鲁迅，更应该是个文人。他不属于春风得者，他也无意自得者去欣赏他。 他用着他的文字呐喊着，他自知文字比不上刀枪剑雨。而他却以他敏锐的洞察力，明理的思忖，然后用文字诉说着他世界里的痛苦。他的小说忧恨深广，不以传奇和英雄引人，笔下的普通，却道出着内心至苦。 他极力劝告着青年自己寻找路，他叫醒了沉睡的.人，但却无法告诉他们醒来如何走下：鲁迅是矛盾的。他对真知的求证，坚持科学，但不崇拜。他又曾说过，你听我谈话可以，但千万不要把我当导师，同时也拒绝当国师。在关于中国走向上他既对东方的专制全力反对，却又忧虑西方文明的弊病。 鲁迅是在被遗忘了。中国社会的现状，如当年他那般的评论简直是几十个世纪编在一时了，自油灯以至电灯，自独轮车以至飞机一个高楼林立的上海，一个依旧土房子的云南，正是鲁迅笔下最唯美的讽刺。再看那些外国语学院满城于北京，而走汉语文学多半是无出路的，这又是否需要鲁迅尸变再写篇再论拿来主义?。 怅何?鲁迅不应该被我们遗失！ 鲁迅一生的散文、杂文、小说整整1000万字。 那些下的名句世上本无路我好象是一只牛。 鲁迅在很后悔未能完成他关于母亲的文章，他写过保姆阿长和父亲，却唯独没有写母亲，而正是因为那份母爱太过深重。 鲁迅其实并不难读，只是缺少一个有心人而已。他也未故意让人琢磨不透，他只是以着他独有的方式在讲诉着他内心的那些话。当然，鲁迅你是读不懂的，因为他自己也读不懂自己。而又，并不是所有人都需要鲁迅。 之前，我说过鲁迅有点像个怨妇，其实这样的表述并无对他哪怕丁点的亵渎之意。他用他的文字在喋喋不休的唤醒着国人，他是至尚伟大的。他的批判精神，他对中国的启蒙贡献着他的力量。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛正是他奉献一生的写照。 另外，不想以任何贬义的词语表达一些不如意。社会上呈现一些市侩文化，而若将这种文化夹杂到文字里，大概不可用美学的观点去欣赏。而现今，社会文学又被网络文学充斥，这多半会腐朽一些人。 鲁迅的主要作品 鲁迅（18811936），周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。一件小事（1919）、社戏（1922）、孔乙己（1919）、故乡（1921）、祝福（1924）、药（1919）、狂人日记（1918）、阿Q正传（1921）是前期小说，除祝福出自彷徨，其余均出自呐喊。从百草园到三味书屋（1926）、藤野先生（1926）、范爱农（1926）是前期散文，论雷峰塔的倒掉（1924）、记念刘和珍君（1926）、论费厄泼赖应该缓行（1925）、呐喊自序（1923）是前期杂文。文学和出汗（1927）、友邦惊诧论（1931）、为了忘却的记念（1933）、拿来主义（1934）、中国人失掉自信力了吗（1934）、人生识字糊涂始（1935）等是后期杂文。 鲁迅小说集有彷徨呐喊，历史小说故事新编，散文朝花夕拾，散文诗野草，杂文集有热风坟华盖集华盖集续编而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文集且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集集外集拾遗。 中国古代著名名人主要事迹简介范文2 一、人物生平 韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。 韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东潮州。兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。 唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。 贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文的革新主张。 贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的答李翊书，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称韩门第子。 贞元十八年（802年）写了名作师说，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书论天旱人饥状，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，新唐书·韩愈传因此特书有爱于民，民生子以其姓字之。在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文着作颇丰，今见之昌黎文集有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始着述的原道等篇章，构成韩学重要论着五原学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。 贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。 元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。 元和三年（808年），韩愈改真博士。 元和四年（809年），改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。 元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修撰，完成顺宗实录著名史书编写。 元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰。 元和十年（815年），晋升为中书舍人。 元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。 元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上论佛骨表，痛斥佛之不可信，要求将佛骨投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州文化成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！ 元和十五年（820年）正月，韩愈调任袁州刺史，虽然仅在袁州九个月，却办了一件禁隶的大好事，据新旧唐书记载：袁人以男女为隶，过期不赎则没入之。愈至，悉计庸得赎所没入之父母，七百余人。因与约曰：禁其为隶。当地人为了感激韩愈的这一行为，建了昌黎书院（今存）表示纪念。 元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。 长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。 长庆二年（822年）单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称勇夺三军帅，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。 长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。 长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。 二、主要成就 政治主张 韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。韩愈曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后迁袁州，即今江西宜春，任袁州刺史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有一个沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。 教育思想 韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后进和提携人才的文章，不失为一位有创造性见解的教育家。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。 师说 柳宗元曾赞叹说：今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作师说，因抗颜为师，愈以是得狂名。韩愈在教育方面的论文主要的有师说进学解和杂说四马说等等。在这些文章中，他强调了求师的重要性，指出人非生而知之；提出了道之所存，师之所存的命题，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；他还提出了业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随的至理名言，把有才能人比作千里马，指出世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。韩愈这种识别人才与培养人才、使用人才的思想，是孔子举贤、老子尚贤思想的新发展，也是对封建贵族那种选人唯贵、用人为亲的腐朽思想进行的有力批判。 文学成就 他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。其论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如谏迎佛骨表、原道、原毁、争臣论、师说等；记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如送李愿归盘谷序、送董邵南序、张中丞传后叙、祭十二郎文、柳子厚墓志铭等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。 古文运动 后人把他与柳宗元、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩、欧阳修、王安石合称为唐宋八大家，并尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。2韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766780）以来的平庸诗风。韩愈积极领导了唐代古文运动，并使这一运动获得重大的成功。所谓古文运动，就是改变汉魏六朝以来的骈 体文，恢复先秦时代的散文体。韩愈把古文运动推向了一个新的阶段。韩愈提倡古文的目的，就是：通其辞也，本志乎古道也。以古文来振兴儒学，恢复圣道。韩愈认为，文以载道，文和道必须有机结合起来，应该首先重视的是道，本深而末茂，形大而声宏。韩愈以物不得其平则鸣为根据提出了一条理论，认为人有不得已而后言者。韩愈认为，文体上应该学习古代圣贤之为文。但必须师其意，不师其辞。韩愈还提出，写文章应该唯陈言之务去，去陈词滥调，务争有所创新。韩愈领导唐代古文运动是成功的，从此古文自唐以后为一大变，一改淫 靡的文风。苏轼据此称是文起八代之衰。韩愈的文学主张，对于后代文学理论的发展和文学实践活动都有积极的'影响。 文学创作 韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。 韩愈散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简炼，新颖生动，为古文运动树立了典范。韩文风格雄健奔放，曲折自如。其散文作品大致可分为以下几类：杂文，与论说文相比，杂文更为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。如进学解通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如杂说、获麟解等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如张中丞传后叙、送李愿归盘谷序、送孟东野序等。此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如毛颖传柳子厚墓志铭等。传记、抒情散文，韩愈的传记文继承史记传统，叙事中刻画人物，议论、抒情妥帖巧妙。张中丞传后叙是公认的名篇。他的抒情文中的祭十二郎文又是祭文中的千年绝调，具有浓厚的抒情色彩。 韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如陆浑山火和皇甫用其韵、月蚀诗效玉川子作等怪怪奇奇，内容深刻；南山诗、岳阳楼别窦司直、孟东野失子等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律左迁至蓝关示侄孙湘、答张十一功曹、题驿梁，七绝次潼关先寄张十二阁老使君、题楚昭王庙等。 三、人物轶事 谏诤之路 韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。贞元十九年（803年），关中地区大旱。韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁 消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。这激起了韩愈的一腔怒火。他奋笔疾书，向皇上递交了御史台上论天旱人饥状，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。 元和十四年（819年），早已被调回长安的韩愈又以一篇论佛骨表上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。他在文章中恳请，将佛骨投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也，一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔。可唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑。多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。 文死谏，武死战，这是中国古代为官者的最高境界。韩愈曾写道：愿辱太守荐，得充谏诤官。可见，他的仕进理想就是做好一名谏官。要做好谏官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。欲进短策，无由至彤墀。刳肝以为纸，沥血以书词。虽然他最终并没能做成谏官，但以自己的实际行动践行了这一信条。 中国古代著名名人主要事迹简介范文3 刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的生平一直没有确考，旧唐书和新唐书都没有他的传记，闻一多先生认为其生年为公元709年，傅璇琮先生认为是710年左右或725年左右，还有其它的说法。卒年一般认为是在789至791年之间；也就是说，刘长卿经历了玄宗、肃宗、代宗和德宗四朝。 刘长卿因官至随州刺史，也称刘随州。宣城（今属安徽）人，郡望河间（今属河北）。唐玄宗天宝进士。肃宗至德间任监察御史、长洲县尉，贬岭南南巴尉，后返，旅居江浙。代宗时历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。德宗建中二年（781），任随州（今属湖北）刺史，世称刘随州。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史之乱后中原一带荒凉凋敝的景象。如穆陵关北逢人归渔阳、疲兵篇、新息道中作等，笔调苍凉沉郁。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言。五律简练浑括，于深密中见清秀。如新年作、岳阳馆中望洞庭湖、碧涧别墅喜皇甫侍御相访、海盐官舍早春等。七律也多秀句 ，如细雨湿衣看不见 ，闲花落地听无声（别严士元）、秋草独寻人去后，寒林空见日斜时（长沙过贾谊宅）。五绝如逢雪宿芙蓉山主人、江中对月、送灵澈上人，以白描取胜，饶有韵致。但他的大部分诗内容单薄，境界狭窄，缺少变化，有字句雷同之感。 年轻时在嵩山读书，玄宗天宝中登进士第。在天宝十四载（755年）他可能登进士第，但是还没有揭榜，安史之乱就爆发了。756年，肃宗即位，刘长卿被任命到苏州下属的长洲县当县尉。不久被诬入狱，遇大赦获释，至德三载（758年）正月摄（代理）海盐令，上元元年（760年）春，被贬为潘州南巴（今广东电白）尉，离开苏州到洪州待命。 在赴洪州途中，逗留馀干，与大诗人李白相遇，谁怜此别悲欢异，万里青山送逐臣。（将赴南巴至馀干别李十二）李白当时在流放夜郎途中遇赦放还，而自己将远行岭外。其实，刘长卿终于没有到南巴任职。 次年（761年）秋天，他又奉命回到苏州接受重推。后来数年宦海浮沉，终不得志，元人辛文房的唐才子传卷二这样说:长卿清才冠世，颇凌浮俗，性刚多忤权门，故两逢迁斥，人悉冤之。 上元二年（761年）从南巴返回，旅居江浙。这时江南刚经历过刘展之乱，本来繁华富庶的吴郡一带变得破败萧条。刘长卿有诗纪其事：空庭客至逢摇落，旧邑人稀经乱离。（自江西归至旧任官舍）代宗大历五年（770年）以后，历任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后。因为性格刚强，得罪了鄂岳观察使吴仲孺，被诬为贪赃，再次贬为睦州（今浙江淳安）司马。在睦州时期，与当时居处浙江的诗人有广泛的接触，如皇甫冉、秦系、严维、章八元等都有诗酬答。 德宗建中二年（781年），又受任随州（今湖北随县）刺史。世称刘随州。兴元元年（784年）和贞元元年（785年）间，淮西节度使李希烈割据称王，与唐王朝军队在湖北一带激战，刘长卿即在此时离开随州。 刘长卿曾两次遭到贬谪，旅居各地期间多次遭到战乱，因此他有一部分感伤身世之作，也反映了安史之乱以后中原一带荒凉凋敝的景象。如城池百战后，耆旧几家残（穆陵关北逢人归渔阳），鸟雀空城在，榛芜旧路迁（送河南元判官赴河南勾当苗税充百官俸禄），以及疲兵篇、新息道中作等，笔调苍凉沉郁，内容具有时代特征。 刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为五言长城（权德舆秦征君校书与刘随州唱和集序）。新唐书·艺文志著录他的集子10卷，郡斋读书志、直斋书录解题同。据丁丙善本书室藏书志，著录有唐刘随州诗集11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的.如畿辅丛书本的刘随州集，四部丛刊本的刘随州文集，都为这种11卷本。全唐诗编录其诗为5卷。事迹见唐诗纪事、唐才子传。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第17页 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