丁玲以人为主体的人本意识.docx

丁玲以人为主体的人本意识 丁玲以人为主体的人本意识 摘要女作家丁玲以“人”为主体的人本意识，超越“自我”的志向意识和风格各异的独特意识，表现了她以女性意识为核心的小说创作特点，也表达了她醒悟、深刻的女性意识。 关键词丁玲 女性意识 深刻性 独特性 丁玲诞生在一个世代为官的封建大家庭中，幼年丧父，孤儿寡母，她和母亲在家中的地位和经验可想而知，母女二人在那个封建的家庭中始终处于被欺凌的境况之中。丁玲一生最大的幸运是她有一个宏大的母亲，同时幸运的她又遇到了一个宏大的时代。丁玲的母亲无疑是那个时代的宏大女性，她和女儿一起读书，学习学问，接受新的思想，甚至开创了自己的事业，创办了新型学校。丁玲从小就深受母亲抗拒封建礼教，主见妇女独立自强思想的熏陶，她傲慢地称母亲“是一个宏大的母亲”。 更多相关资料、论文写作以及代你写等方法询问请看我的白-度的号加我，乐意帮忙。创作于上世纪30年头初期的长篇小说母亲即以她母亲为原型。 丁玲这种特有的生活经验，以及她母亲对她产生的巨大影响，深深地影响和确定了丁玲的一生。当“五四”的号角响彻中华大地的时候，丁玲以其独特的精神成为首批被时代所唤醒的女性。丁玲深深地知道当时中国女性在中国社会生活中的地位，那是一种对于女性的压迫甚至是残害，唤醒中国女性，呼吁妇女解放，维护女性的权利、尊 严、人格和地位，成为丁玲在文学上的自觉倾向。丁玲的作品，有意识地将她这种对于女性解放的思想融入其中，从而塑造了众多生动、真实、显明的女性形象。 一、女性写作是中国妇女解放的见证 上世纪前期，中国妇女曾经验过一场汹涌澎湃、大张旗鼓的妇女解放运动。随着社会的发展，“五四”运动引入了众多的西方思潮，从“德先生”和“赛先生”到各种西方思想的引入，同样引起了学问分子对于中国女性问题的关注和思索。打破封建思想的禁锢，将广阔的妇女解放出来的呼声越来越高。至此，中国起先了漫长而艰难的妇女解放运动。丁玲作为新时代下的学问女性，自然担负起了这一历史使命。丁玲是她们的杰出代表。 二、照实写出女性悲剧命运的历史必定性是丁玲女性意识的深刻性与独特性的记录 丁玲充分意识到并照实写出了女性悲剧命运的历史必定性。在男权中心社会里，女性的天空恒久都是低矮昏暗的，女性的抗拒只能立足于真正的女性独立自主独立自强的立场，将自我命运依附于男性或依附于爱情都无法真正获得女性解放。丁玲本身就是一个真正具有女性主体意识的女性。在五四文学革命的浪潮中，她首先看到了“从魔 掌的指缝漏出了人的光线”，于是非常英勇地向读者放开了自己的感情世界，创作了莎菲女士的日记。莎菲是从五四走来的具有特性解放精神的新女性，她敢于追求爱情并表现出剧烈的占有欲：“是的，我了解我自己，不过是一个女性十足的女人，女人只把心思放到她要折服的男人们身上，我要占有他，我要他无条件地献上他的心，跪着求我赐给他的吻呢。”丁玲以女作家独有的思维方式、视察角度、创作特性，描绘了中国妇女的女性意识觉醒的轨迹。她的莎菲女性形象，断然实行了一种完全以自我为中心，以自我心愿动身，对男性和男权进行彻底反叛与颠覆的抗争姿态，表现了作为“人”而存在的女性尊严。这种女性意识较之五四初期以冯沅君、庐隐为代表的一代女作家在作品中表达出的女性应尽力争取恋爱自由、婚姻自主的女性意识更为深刻、独特。 三、对男性和男权制度的彻底反叛是丁玲女性意识的深刻性与独特性的见证 上文我们说了丁玲的女性意识较其他的作家更具有深刻性与独特性。她的独特性在于她对男性和男权制度的彻底反叛，她独立的人格意识和精神力气将自我的命运把握在自己手中，不依附于男性也不依附于爱情，不再是一个被奴役的附属物，而是男人精神上的统治者。同是写女性意识的觉醒、追求特性解放的，鲁迅的伤逝和丁玲的 莎菲女士的日记中两个女主子公的女性意识却不同。我们不妨把她们作一个比较。 伤逝里，子君最初作为一名生长在传统封建家庭的女性，思想上深受封建传统思想的影响。但是当她与涓生相遇，涓生的新思想大大地刺激了子君的世界，犹如黑暗中的人望见了一丝光亮，是那么地渴望。这种对新生活的渴望，担负了子君的一切，有这种渴望时的子君充溢了志气，子君与涓生刚刚交往半年后，就毅然决然地与传统的封建家庭相决裂，这种力气，完全来源于对于新生活的渴望。子君以无比的志气与传统家庭决裂，她亵渎一切讥笑和轻视。这些都是来源于一个女性对于新生活的憧憬。子君英勇地和涓生起先了同居生活，子君实现了自己的幻想，憧憬着起先华蜜的新生活。两个人起先沉醉在华蜜之中，但是将来两个人要怎么样去生活，将来的方向在哪里？两个人却没有思索过。激情过后，一切必定归于平淡，单调而繁琐的家务，平淡而简洁的日子，一天一天在消磨这两个人的激情。子君慢慢地在这样的日子中变得麻木和空虚。两人的经济上又出现了问题，经济上的压迫和社会亲友情感上的压迫，最终击碎了子君的幻想。曾经海誓山盟的涓生最终对子君说出了不再相爱的话语。至此彻底地击碎了，这个曾经充溢了幻想的、历尽千辛冲破封建礼教枷锁而成立的家。这时，子君的一切美妙，一切幻想就此被击得粉碎，一切都消逝得那么干净，什么也没有留下，犹如文中所述，在她前面的是连墓碑都没有的坟墓。 她的命运，已经确定她在涓生所赐予的真实“无爱的人间”死灭了。那么莎菲是怎样的人物形象呢？莎菲女士的日记中，莎菲是一个生病养病的女学生，作家大胆、细致地描写了她追求爱情和特性解放中苦闷彷徨心理过程。她不像传统女性那样被动地等待男性的垂青和爱怜。她认为自己和男人在精神人格、社会地位上是完全同等的，不存在孰高孰低的问题。因此，她在追求爱情的过程中始终处于主导地位：苇弟纯净无私地爱恋着她，但她却轻视苇弟的懦弱、缺乏男子气；美丽富有的凌吉士风流倜傥的外表使她产生痴狂的爱恋、性的冲动，可一旦认清其华丽外表掩盖的不过是一颗庸俗、卑劣的心时，她就决然地加以拒绝。莎菲的形象显示了五四时期学问女性不依附男性的独立人格意识和精神力气，从这个意义上讲，莎菲的形象其意义远远不同于子君，她始终把自己的命运限制在自己手里，子君内心深处却有很深的封建思想的阴魂：当经过艰苦抗争夺得的爱情一下子消逝的时候，子君在爱情方面的不幸就像被一阵狂风吹熄的火焰。在与涓生建立家庭后，她把狭小的天地当成整个世界，把小家庭当做整个人生，变得庸俗、空虚、胆小，爱情也因此褪色。而莎菲在爱情上不依靠于任何男性，渴求的是精神和肉体高度和谐统一的爱情，是人类在精神及情感上的高尚境界。莎菲的追求和抗拒比子君更进步了些。可见，丁玲的女性自主自强独立意识较鲁迅更为深刻和独特。 在中国现代文学史上，丁玲是最怜悯妇女、最关注妇女命运的革命女作家，是在妇女解放之路上走得最远也是最宏大的战士，为中国妇女从女性到人的解放做出了不行磨灭的贡献。丁玲的女性文学创作，是中国妇女的生存现状，精神风貌在她们头脑中反映的结晶。丁玲忠实地反映了中国妇女解放运动的特点，并且充分确定了这种贡献对当前健全女性意识的启迪和教化意义。她的历史功绩和文学成就是中国妇女的傲慢。 【参考文献】 1冯雪峰.太阳照在桑干河上在我们文学发展上的意义. 2王明丽.女性?革命?政治论丁玲女性意识的深化和超越.西北师高校报(社会科学版),2000年9月,第37卷,第5期. 3蒋明玳.女性意识觉醒的真实写照庐隐丁玲女性文学创作之比较.南京广播电视高校学报,2003年2月,第32期. 丁玲以人为主体的人本意识 以幼儿为主体 以学生为主体 以学生为主体 以学生为主体 何谓以学生为主体 以按劳安排为主体教学设计 以城市群为主体形态 以学生为主体改革教学模式 建构以学生为主体的教学模式 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第8页 共8页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页第 8 页 共 8 页