《鹏之徙于南冥》教学设计.docx

鹏之徙于南冥教学设计 鹏之徙于南冥教学设计 【教材分析】 鹏之徙于南冥是人教版选修教材先秦诸子选读第五单元庄子选读的其次节，主要内容是讲庄子追求最高人生境界逍遥游的思想。逍遥游是庄子一书的开篇之作，被学者认为是体现庄子思想的最主要篇章，近人马叙伦有言：“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇”。鹏之徙于南冥基本上节选了逍遥游全文，只删去了最终一段。逍遥游作为必修篇目曾经在必修5出现过，只是必修教材中少了鹏之徙于南冥中的后三段。因此学生对课文主要内容比较熟识，艺术手法也有所了解。这次编入庄子选读，作为庄子思想的重要内容再次出现，编者意图很明确，就是要通过这篇文章的学习，让学生了解庄子追求最高人生境界的思想，“传道”的意味很浓。况且选修又是必修的拓展和提升，旨归原来就在于“高校”而兼及“小学”，所以了解庄子的思想，引导学生思索社会、人生问题，拓宽人生境界，涵养灵魂，就成为教学的主要任务。这也是我本课教学设计的基本动身点。 【教学目标】 1.引导学生把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思索。 2.引导学生思索庄子人生追求的启发意义。 3.学习和驾驭加点的重点词汇：怒、果真、辩、爝火、息、尸、文章、浸、稽、掊、龟、之。 【教学重点】 庄子人生追求的启发意义。 【教学难点】 把握庄子对“至人”“神人”“圣人”的思索。 【课时支配】 两课时。 教学过程 一、课前预习 学生仔细阅读鹏之徙于南冥一文，要求达到：熟识文章中的寓言故事，并思索其寓意。 阅读课文，完成下列学问积累： 1.说明下列句子中加点的词。 （1）怒而飞 （2）适莽苍者，三?而反，腹犹果真 （3）此小大之辩也 （4）辩乎荣辱之境 （5）乘天地之正，而御六气之辩 （6）我犹尸之 （7）瞽者无以与乎文章之观 （8）大浸稽天而不溺 （9）吾为其无用而掊之 （10）宋人有善为不龟手之药者 2.说明下列语句中加点“之”的意义或用法。 （1）子之武城，闻弦歌之声 （2）是鲁孔丘之徒与 （3）偃之言是也！前言戏之耳 （4）之二虫又何知 （5）鹏之徙于南冥也，水击三千里 3.概括每一段的主要内容。 二、第一课时 （一）引入新课 同学们，假如你是一个只知道匍匐在习题海洋里舍命加减乘除的孩子，我劝你不要读庄子，因为他和你是两个世界的人；假如你是一个成天幻想摆脱地球引力向往自由翱翔的孩子，那么我要告知你，你来读庄子，你是两千年后上天赐给庄子的异代知己。读庄子，说难也难，难于上青天，说易也易，易于烹小鲜。读庄子要有肯定丰富的想象，天马行空，神飞天外；读庄子要有肯定开阔的胸襟，心包太虚，量周沙界；读庄子要有肯定特殊的思维，能够突破常规，敢于撞入禁区。倘能如此，一篇逍遥游何足难哉。逍遥游是庄子的第一篇，是庄子思想的精华，明白了“逍遥游”的含义，就找到了解开庄子思想的一把钥匙。近代学者马叙伦为庄子义证成率题绝句说：“胜义无疑第一禅，几个曾解笑前贤。开宗不了逍遥字，空读南华三十篇。”今日我们就一起学习选读其次节鹏之徙于南冥，领会什么是真正的“逍遥”。 （二）检查预习，重点订正和落实词语积累。 （三）阅读课文，理清思路（整体把握） 【老师点拨】先秦诸子散文都是论证文，不管文章写得多么生动形象，摇曳生姿，里面引用的故事多么引人入胜，奇谲怪诞，目的都是为了阐明自己的见解，所以同学们肯定不要被这些华丽的表象所蒙蔽，要能透过现象抓住本质文章中的观点。请同学们阅读课文，画出表达作者观点的句子，概括每一段的大意，理清文章思路。 【明确】全文可分三个部分。 第一部分（第一段）：讲大小之辨。 其次部分（其次段）：讲逍遥游的境界。 第三部分（最终三段）：进一步阐明“至人无已，神人无功，圣人无名”。 （四）阅读课文，深化理解（局部研读） 学习第一部分，明白以下问题。 1.文章开头描绘了一幅什么场景？你认为作者要告知我们什么？文章的中“有所待”是什么意思？ 【明确】文章起先部分，先浓墨重彩地写出一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，而后从北海飞往南海的壮美图景。作者特殊突出了鹏之大，飞之高，翔之远。把读者带进了一个亦真亦幻的境界。景象雄奇壮美，故事骇人听闻，气象出人意表。完全超出了一般人的想象范围。 作者通过大鹏腾飞高举的壮美景象，为我们描绘了一幅自由豪迈的人生画卷，是人生的一种大境界，大格局，大气象。但这还不是人生的最高境界，因为他还有所待。 “有所待”的“待”就是凭借、条件之意，“有所待”就是有条件限制的，不自由的。尽管如此，但是大鹏南徙的壮举，它扶摇直上的气象，还是表现出难以企及的境界。 2.作者写“蜩与学鸠讥笑大鹏”有什么用意？论证“小年不及大年”又有什么作用？ 【明确】假如说大鹏是展翅九天的“神鸟”，那么蜩与学鸠则是翱翔蓬蒿之间的“小虫”，它们代表的是目光短浅、境界狭小的凡人境界。庄子把它们拿来与大鹏作对比，说明人生境界的不同乃是由于眼界大小不同，即空间的广袤和狭小不同造成的。 庄子认为空间的广袤和狭小不同会影响一个人的人生境界，从而影响人的才智，因而得出一个结论小知不及大知。然而他认为影响人的才智的因素不只是空间，还有时间。于是接着用日常生活中的现象来证明“小年不及大年”的道理，来进一步论证“小知不及大知”的道理。 3.仔细分析课文内容，思索文章中的“大”和“小”指的是什么？作者认为“大小之辩”在哪里？ 【明确】“大”指大空间、大年（大时间）和大知（大才智）， “小” 指小空间、小年（小时间）和小知（小才智）。 （1）小空间是有限的；大空间是无限的，其大无外，其小无内。 小空间不及大空间蜩与学鸠、斥安比不上大鹏； （2）小年是有限的时间；大年是无限的时间，过去无始，将来无终。 小年不及大年朝菌、蟪蛄和众人比不上冥灵、大椿和彭祖； （3）小才智是有局限的，时时到处会遇到阻碍；大才智没有局限，摆脱了世间全部的束缚，同化了宇宙人生的一切性质，达到了肯定自由的境界逍遥游，成就人生的最高志向。 小知不及大知小境界、小格局和小气象比不上大境界、大格局和大气象。 三、其次课时 （一）学生阅读其次部分，探讨下列问题 1.庄子把人生分为几种境界？各有什么特点？ 【明确】三种境界。 （1）四种凡人的境界追求功名利禄； （2）宋荣子和列子的境界远离事功、名利但仍有所待； （3）逍遥游的境界乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。 2.先翻译“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”一句，再谈你对这句话含义的理解。 “天地”乃是万物的总名。“正”指本性。“御六气之辩”指运用阴、阳、风、雨、晦、明六气的改变。在庄子看来，这就是最高的境界、气象和格局了：利用天地万物的自然本性，利用阴、阳、风、雨、晦、明六气的改变，而游于没有止境的宇宙当中。具备这种最高境界、气象、格局的人，跟天地万物、阴阳大化、道合而为一。 3.什么是“逍遥游”？影响“逍遥游”的因素是什么？我们怎样才能达到“逍遥游”的境界？ 提示：逍遥游意味着“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，意味着不为自己的成见、学问、欲念情感等束缚，不为世俗功名拘囿。达到“无名”“无功”“无已”的“圣人”“神人”“至人”境界。 影响“逍遥游”的因素是贪图虚名浮利，追求事功伟业，念念不离自身。 第三个问题学生可以有多种多样的发挥，只要不离前面的三个因素，言之成理即可。 4.这三种境界分别和前面描述的哪种情形相对应？作者运用了什么论证方法？ 【明确】运用了类比认证法。 （1）四种凡人境界蜩与学鸠等 （2）宋荣子和列子的境界大鹏 （3）逍遥游的境界至人、神人、圣人 （二）学习第三部分，深化理解 1.学生阅读后三段，讲出三个寓言故事。说说各自的寓意。 【明确】（1）尧让天下于许由的故事（重点在名与实之名）。 圣君尧想把自己天子的位置让给当时的高士许由。他说在许由的面前，自己太渺小了，占着天子这个位置，自觉心里担心。要把天下交还给许由。许由的回答更加匪夷所思，他说尧做天子治理天下，天下已经治理得很好了。自己还代替尧做天子，已没有什么实质的意义，假如自己接受了，那纯粹是为了得到名声。他认为名声只不过是实事从属、派生出来的东西，没有什么实质的内容。自己也不会为这种虚无的附属品（名声）去做天子。还用了鹪鹩深林筑巢仅占一枝，田鼠河流饮水仅用一腹的事实，来说明天下很大，但对于自己生命本身来说，其实绝大部分都没有意义，没有作用。最终用越俎代庖的典故，明确拒绝了尧的提议。天下人梦寐以求的无上尊荣，在圣人许由眼里竟然轻如鸿毛，一文不值。 这个寓言，主旨是“圣人无名”。 （2）藐姑射山神人的故事（重点在生命的作用）。 楚狂接舆讲了一个故事，他说遥远的姑射山上，住着一些神人。这些神人的肌肤像冰雪一样白皙，体态像处女一样美妙；他们不吃五谷杂粮，而是吸清风喝甘露；他们乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外；他们精神专注，使人或物不生灾难疾病，而谷物丰熟。肩吾听了之后惊的目瞪口呆，认为这是骗人的鬼话，不真实。他把自己的想法告知了连叔。可是连叔却不客气地说：不是接舆的话大而无当，是你的才智有缺陷，无法理解人家所说的境界。连叔认为姑射山的神人，德行极高，能将世界上的万事万物容纳而成为一体，对于世人祈求的最大事功天下大治，他们根本没有当回事，认为这太渺小了！这样的神人，没有什么东西能够损害他，大水到天也淹不到他，大旱使金属石头成为液体而流淌、土山被烧焦也热不到他。这些神人，他们身上的尘埃污垢等毫无价值的东西尚且能制造出尧和舜，人世间的一切事功，对他们来说简直易如反掌。但他们从来不把这些世俗的功劳当回事！他们追求的是人生更加本质的东西，即摆脱世俗功利的羁绊，回来生命的本真，进入自由的境界。 这个故事说明白“神人无功”的道理。 （3）大葫芦无用的故事（重点在无用之用为大用）。 惠子说，魏惠王赠给自己一种大葫芦的种子，自己种上它，长出了一个大瓠子，瓠子的容积很大，可以填塞五十斗的东西。但是掏空它用来盛水，它的硬度太小不能胜任；把这个大瓠子剖开做成两个瓢，瓢太大无处可容。惠子因为它没有用处把它击破了。庄子就用“不龟手之药”的寓言指责惠子才智浅薄，思维僵化，不能够发挥事物的大用，只顾在常规思维的框框里兜圈圈。不能舍弃自我，凡事都以自我为中心，把世间的一切事物对象化、工具化。惠子认为大葫芦无用，完全是从自身的角度动身考虑问题，没有相识到天生万物并非是为人服务的，万物自有其妙用，不用之用方为大用。舍弃自我方能彻底摆脱尘世的一切羁绊，达到人生的最高境界。即老子所云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”佛家所说的若无我相，则能超凡入圣，得大自由。 这个寓言的寓意是“至人无己”。 2.联系全文，谈谈你对“至人无已，神人无功，圣人无名”的理解。 【明确】至人那里没有自己，神人没有世俗的事功，圣人没有世俗的声名。“至人”“神人”“圣人”名号不同，实质上则是一样的，指具备最高境界、气象、格局的人，亦即达到逍遥游境界的人。 （三）探讨提升 请同学们谈一谈庄子的人生追求对你有什么启发意义？ 【提示】庄子为我们开拓了逼仄人生的另一条阳关大道。他不是不要人们主动进取，而是要人们走出一条更加广袤、更加壮美的人生道路。学生可以从做人首先要有远大志向，有人生的目标谈。可以从走出人生的狭小圈子，追求人生的崇高境界来谈；可以从摆脱?锍嘉?的误区，探究宇宙人生的奇妙角度来谈；也可以从摆脱名利的束缚，过淡泊闲适的生活角度来谈；不行以从庄子的人生看法对现代人心灵的解放角度来谈，等等。只要学生有些感悟就行。假如能说出庄子在文章中写的故事都非寓言，而是事实，则庄子幸甚，才智幸甚！ 布置作业：以“庄子的逍遥游”或“我的逍遥游”为题写一篇短文。 【板书设计】 编辑 孙玲娟 鹏之徙于南冥教学设计 鹏之徙于南冥 鹏之徙于南冥 教案 于鹏分数的再相识(一)教学设计 北冥有鱼教学设计 北冥有鱼教学设计 北冥有鱼教学设计 南一于艳梅义犬报仇教学设计2返回 晋鹏 检阅教学设计 北冥有鱼 优质课教学设计一 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第13页 共13页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页第 13 页 共 13 页