罗生门读后感.docx

罗生门读后感 篇1：罗生门读后感 罗生门是芥川龙之介的代表作之一。 我看的是一本以罗生门为名的小说集，小说第一篇即名为罗生门。这不同于电影罗生门，电影罗生门事实上是依据芥川龙之介的另一篇小说丛林中拍摄。 据说罗生门本身是一个来自佛教禅经里面的故事。讲的是在斗争年头，一个破产的农夫因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之始终没狠下心来动手。一天，他来到一个刚刚经验了浩劫和瘟疫的城市。那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索无望的情景，他希望能在此寻到一些财物。结果在一处废弃的门楼里他发觉有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。他冲上去怒斥道：“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗？她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全是为了生存啊！”。这一番话让强盗完却放下了最终的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不行以的？丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。 初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科高校的解剖室去取经。真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。或许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年头人们的苦难。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存须要得不到满意时，作出的任何事都是可以宽恕的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 篇2：罗生门读后感 罗生门以令人窒息的紧凑布局将人推向生死选择的极限，从而展示了 “ 恶 ” 的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，传递出作者对人的理解，对人的无奈与无望。 罗生门，一隅残缺的断壁颓垣，在瓢泼的雨水中，边嗟叹人世的纷乱边试图为躲雨的凡夫俗子示范接受洗礼的畅快。然而，在这个悖逆的时代，说教显得如此苍白，各种人性的罪恶与堕落早就以失控的速度滋长，道德瓦解，价值崩溃，连基本的底线在利益面前都不堪一击。 一、无望的恶中寄寓有限生的希望 罗生门中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。 荒芜景象中，便有狐狸和强盗来乘机作窝。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空翱翔啼叫，特殊到夕阳通红时，黑魆魆的好像在天空撒了黑芝麻，看得格外清晰。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。 老婆子眼睛睁得更大，用眼眶红烂的肉食鸟一般矍铄的眼光盯住家将的脸，然后把发皱的同鼻子挤在一起的嘴，像吃食似的动着，牵动了细颈项的喉尖，从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。 “拔了这头发，拔了这头发，是做假发的。” 在如此恶劣的环境中，还想到美发， 这就是无望的恶中寄寓有限生的希望。 二、恶的谎言的对立面不是真诚 罗生门从头至尾保持了沉重而干脆的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的改变，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈剧烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟， 罗生门是对人性中 “ 恶 ” 的暴露、揶揄和鞭挞。 这也告知我们，恶的谎言的对立面不是真诚。完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思索。 总之，这是一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以猛烈地激化呈现的作品，作者用冷峻的语气磨平了世俗思索问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态干脆暴露于作者面前进行谛视与拷问。 篇3：罗生门读后感 罗生门是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。 罗生门尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何争论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景：日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存须要得不到满意时，作出的任何事都是可以宽恕的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 面对困难的社会，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之困难多变，善恶观是以人对社会相识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。 只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，()有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。 当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺瞒已经不再生气，对种种的不公允已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下渐渐消解，并且，催生新的罪恶。 罗生门读后感 罗生门 读后感 读后感 罗生门 罗生门读后感 罗生门读后感 罗生门读后感 罗生门 读后感 罗生门读后感 罗生门观后感 罗生门 观后感 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页