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马克思主义哲学常识 马克思主义哲学常识（精选） 马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，实现了唯物主义和辩证法的统一，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论大厦的根基，为我们供应了科学的世界观和方法论。 世界观与方法论世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，通过方法论表现出来。方法论是人们相识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，方法论同世界观是统一的。世界观和方法论相统一表现在： 第一，世界观和方法论是同一个问题的两个侧面； 其次，一般来说，有什么样的世界观就会有什么样的方法论，即世界观确定方法论。 哲学的基本问题思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，它包括两个方面的内容： （1）思维和存在的何者为第一性的问题，即物质和意识哪一个是世界的本源问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。 （2）思维和存在的同一性问题，即思维能否相识或彻底相识世界的问题，这个问题是在相识论上划分可知论和不行知论的标准。 哲学基本问题的两个方面是不行分割的。因为： （1）它是任何哲学派别都不能回避的问题。 （2）它是解决其他哲学问题的前提。 （3）它是划分哲学中基本问题的依据。 （4）它也是人们实际生活中的基本问题。 唯物辩证法与形而上学唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。两者的对立表现在四个方面： （1） 唯物辩证法主见普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。 （2） 唯物辩证法认为一切事物都是发展改变的，而形而上学否认事物的发展改变，至多承认事物的量变。 （3） 唯物辩证法主见用全面的观点去探讨、视察和解决问题，而形而上学则片面地去视察、探讨问题。 （4） 是否承认事物的内部冲突是辩证法和形而上学的根本对立和区分。 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识的形成经验了三个发展阶段：由一切物质所具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史的产物。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。 运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切改变和过程，运动是一般的改变。一方面，运动是物质的存在方式和根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的，设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动改变和发展过程的实在基础和担当者，世界上没有离开物质的运动，任何形式的运动，都有它的物质主体，设想无物质的运动，是唯心主义。 静止是运动的特别状态，是物质运动在肯定条件下、肯定范围内短暂稳定和平衡状态。静止有两种基本情形：一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的改变。静止是相对的，但并非单纯消极保守的，它也有主动的意义：相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们相识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。 肯定运动和相对静止的辩证统一关系相对静止中包含着肯定运动，静中有动；肯定运动中也包含着相对静止的状态，动中有静；物质的详细形态都是肯定运动和相对静止的统一。因此，承认运动的肯定性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止肯定化。否认肯定运动，把相对静止肯定化，就会走向形而上学，借口肯定运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。 实践是人类为了自己的志向所进行的能动地改造世界的一切社会性的客观物质活动。实践有三个基本特征，即客观现实性、自觉能动性、社会历史性。实践有三种基本形式，即物质生产实践、处理和调整社会关系的实践、科学试验和精神生产活动。人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标记的。 联系作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。联系具有以下特点： （1）联系具有客观性。意思是说联系是事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。 （2）联系具有普遍性。首先，一个事物内部的各要素是相互联系着的；其次，事物和外部其他事物是联系着的；再次，由于以上两点，整个世界是相互联系着的，世界是一张联系之网。 （3）联系具有多样性。事物联系的主要方式有：干脆联系与间接联系，内部联系与外部联系，本质联系与非本质联系，必定联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。 发展是指客观事物由低级到高级、由简洁到困难、由无序到有序的上升的前进的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 冲突同一性和斗争性是冲突的基本属性。冲突的同一性是指冲突着的对立面之间的相互依存、相互吸引、相互贯穿的一种趋势和联系；冲突的斗争性是指冲突着的对立面之间相互排斥的属性，相互分别的倾向和趋势。同一性和斗争性是同一个冲突的两个方面，所以二者不行分割，相互联结。冲突的普遍性和特别性是冲突的两个方面，任何一个事物都是普遍性和特别性的统一。 马克思主义哲学常识 马克思主义哲学常识 马克思主义哲学 马克思主义哲学 马克思主义哲学 马克思主义哲学 马克思主义哲学 马克思主义哲学 马克思主义哲学 马克思主义哲学 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页