2022年端午节的5个来历_端午节的16个习俗(2).docx

2022年端午节的5个来历_端午节的16个习俗(2) 端午节的习俗6：沐兰汤 端午日洗浴兰汤是大戴礼记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。九歌云中君亦有浴兰汤会沭芳之句。荆楚岁时记：五月五日，谓之浴兰节。五杂俎记明代人因为兰汤不行得，则以午时取五色草拂而浴之。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。 端午节的习俗7：饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒 饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。荆楚岁时记：以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形态像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛五杂咀：饮菖蒲酒也而又以雄黄入酒饮之。明冯应京月令广义：五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画王字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。 端午节的习俗8：避五毒 端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想始终传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要非常当心，这才形成此习惯。 端午节的习俗9：采药 这是最古老的端午节俗之一。夏小正载：此日蓄药，以蠲除毒气。岁时广记卷二十二采杂药引荆楚岁时记佚文：五月五日，竞采杂药，可治百病。后魏齐民要术杂记中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火凉爽、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代蟾蜍辟兵之传闻。又如湖北监利于端午采百草，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。 端午节的习俗10：采茶、制凉茶 北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这对健康也有好处。 端午节的习俗11：端午雨 时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在很久以前即已存在。陈元靓岁时广记引提要录云：五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。又许月卿次韵蜀人李施州芾端午自注云：临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有端阳无雨是丰年的谚语。 端午节的习俗12：划龙舟 龙舟一词，最早见于先秦古书穆天子传卷五：天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。预九歌湘君中驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭，石濑浅浅，飞龙兮翩翩，学者们也认为飞龙即龙舟。湘君即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与魂舟暗合，与楚国人物御龙帛画之像暗合，可互为印证。荆楚岁时记载：五月五日，谓之浴兰节。是日，竞渡，竞采杂药。 在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲依据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮丽，扣人心弦，即举揖而相和之之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容非常广泛。 端午节的习俗13：跳钟馗 跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。2.悬挂钟馗画。最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。据北宋沈括梦溪补笔谈记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。大鬼道：臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊羡不已。后来，钟馗画慢慢走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。 端午节的习俗14：挂草药 艾、菖蒲和蒜被称为端午三友。南北朝时，端午又称为沐兰节，荆楚一带有采艾的习俗。采艾要在鸡未鸣以前就动身，选择最具人形的艾草带回去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用。端午期间，时近夏至，正是寒气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、行动都得留意。宝山县有谚语道：未吃端午粽，寒衣不行送;吃了端午粽，还要冻三冻。古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作祟所至，于是，端午节这天，人们以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为三种武器，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。 也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感百阴之气，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为水剑，后来的风俗则引申为蒲剑，可以斩千邪。清代顾铁卿在清嘉录中有一段记载截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。而晋代风土志中则有以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼。 端午节的习俗15：躲端午 是端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称躲午，亦称躲端五。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游丰岁诗有羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神之句。嘉靖隆庆志亦记云：已嫁之女召还过节。又，滦州志：女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之躲端午’。 端午节的习俗16：斗草 汉以前不见斗草之戏。(历代社会通俗事物考尚秉和)起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传闻的神农尝百草形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收获之余，往往实行竞赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物学问、文学学问之妙趣;儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易观儿戏诗云：弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。 物原云：始于汉武。据梁朝人宗懔在荆楚岁时记中云：五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。年华记丽：端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。 南北朝时称踏百草，唐代称斗草或斗百草。刘来宾嘉话云：唐中宗朝，安乐公主五日斗百草。宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。 北京故宫博物院藏群婴斗草图，其玩法大抵如下：竞赛双方先各自采摘具有肯定韧性的草，(楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处。无茎，具多数瘦长之须根;叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15-30厘米;具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚;果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。)然后相互交叉成十字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。 看过端午节的5个来历的人还看了： 1.端午节起源5种说法 2.五年级作文端午节的习俗400字4篇 3.端午节的习俗有哪些 4.端午节的习俗五年级作文4篇 5.端午节的来历作文400字5篇 第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页