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2022年红楼梦读后感3000字优秀作文 红楼梦之所以题名叫做红楼梦，其实就是在说书中所说的一切分别聚合，荣辱兴衰，都只不过一场梦而已。下面是我整理的几篇文章，希望你们能喜爱 红楼梦读后感3000字作文 红楼梦究竟写了什么，或者说作者曹雪芹写红楼梦究竟是要表达什么。这应当是关于红楼梦整个区域内最敏感，也是最困难的一个问题。人们常说一千个读者就有一千个哈姆莱特’。对于红楼梦又何尝不是这样呢?甚至可以说是有过之而无不及。就像鲁迅先生说的那样。红楼梦是经学家读其弊，革命家读其衰败，历史家读其宫闱秘史，才子读其缠绵那么曹雪芹十年辛苦，研泪成墨究竟是想借红楼梦表达一种什么样的东西呢? 关于这个问题，同样是各执一词，众口难调。最早回答这个问题的是脂砚斋。他曾在红楼梦的第一回批语中说道作者撰此书是为了出脱心中的苦闷。而后来的护花主子妖希廉却说红楼梦是为了感叹家事的兴衰。而再后来的太平新人张新之却说红楼梦是为了讽刺家庭教化的失败。而到了近代的，国学大师王国维说，红楼梦体现的就是西方的叔本华理论。人生是有欲望的，而人的欲望又是不能够完全得到满意的，因而人注定就是苦痛的 等等，像上面这样各名家的各种不同说法还有许多许多。这里暂不多述。既然这么多人提出了这么多不同的说法。那谁说的才是正确的呢?还是说他们说的都是正确的呢?我个人认为他们说的都没错。终归红楼梦所要表达的道理是用故事来呈现的，并没有干脆道破。而各读者的眼光不一样，所选的角度也不同。那么他们个人所看出的结果也不会相同。 但是，这些人所说的也仅仅只是他们自己眼中的红楼梦而已。他们所认为的红楼梦所表达的那种思想并不肯定就代表曹雪芹所要表达的思想。终归这些人是没有方法和曹雪芹心灵相同的。 说了这么多，话题等于是又回到了原点。还是那个问题，曹雪芹的红楼梦究竟是想表达一种什么样的东西呢?说实在的，我也不能确定，或者说我也不知道。因为我和那些人一样，都是没有方法和曹雪芹心灵相同的。我在这里只能是向大家供应一点我个人读红楼梦的心得，我自己的看法。最多也是能供应一个视角，给大家供应一个思索问题的角度。关于下面我的说法，大家完全可以不信任。 红楼梦开卷第一回，作者曾自题一绝云满纸荒.唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。在这里作者告知我们红楼梦这满纸的荒.唐言的背后，隐藏的是他自己的辛酸之泪。既然书中所隐藏的是作者的十年辛酸，那么此书首先也就是在告知我们，他并不是要向世人讲解并描述一段悲剧的，有情人不能眷属的三角恋爱情故事。因为这样一个小悲剧他值不了几个钱。更不值得作者用十年的辛酸来换。我反而凭此认为，作者借此书所要说出的是一个很肃穆的社会和人生问题。以及教人类回应这个问题的方法。同时这个肃穆的社会人生问题和其解决方法，是作者从他自己和他整个家族的兴衰之中感悟出来的。所以脂砚斋也会在此诗旁感叹出能解者，方有辛酸之泪哭成此书。 那么作者所揭示的这个人生问题是什么呢?作者所说的解决方法又是什么呢?先来看第一个问题。人们常说红楼梦一书有两条最重要的线索。一个是贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧。另一个是四大家族的由兴盛到衰败。而这两条线索合起来就是盛衰聚散，都成梦幻。而我认为这八个字，就是红楼梦所要表达的主题。也是作者曹雪芹所要揭露的那个肃穆的社会人生问题。 红楼梦之所以题名叫做红楼梦，其实就是在说书中所说的一切分别聚合，荣辱兴衰，都只不过一场梦而已。可能有人会说红楼梦作者所起其的名字并不叫做红楼梦，而是叫做石头记的确如此，可是我认为作者曹雪芹是不排斥红楼梦这个题目的。作者之所以在书中的正文中写上至吴玉峰题曰红楼梦这一段文字。也就是作者在告知我们石头记这本书是可以用红楼梦’这个名字来代替的。因为红楼梦’是可以概括全书的主旨的。 另外，作者正是要告知我们生衰聚散，都成梦幻这一主旨。所以作者才会在书的正文里说出，让我们读者着眼于书中带梦字的地方。也可能这是因为作者想要表达这一主旨。所以脂砚斋才会在书中的批语中感叹道一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家常计策也是梦，今作诗也是梦，(指香菱)一并风月鉴’亦从梦中全部，故红楼梦’也。余今指责亦在梦中。特为梦中之人作此一大梦也(第四十八回批语) 既然红楼梦所要表达的主题是人生如梦，那是不是和佛家所说的色空观念不约而同呢?我确定的说，绝不是这样。相反，作者所要表达的主题不仅不是这样，作者在书中甚至是对儒释道三教含不屑和调侃看法的。要不然书中所写的佛教中人，净虚老尼为什么那样奸诈?妙玉尼姑为什么那么另类。甚至有一点多情呢?写道教中人。为什么张道士，王道士不再观众静心修炼。却偏爱那么多管闲事呢?给宝玉提亲，那是你一个道士应当做的吗?问宝玉私事’那是你一个道士的分内之事吗? 写儒家自不必多言，只看宝玉那么反感四书五经读书中举便可见一斑。另外在儒家理论中最高尚的武死战，文死谏，到了宝玉口中便成了只顾自己图名，而置国，君于不顾了。所以我认为作者曹雪芹所要向世人举荐’的恰恰是儒释道之外的又一种新的人生观。而这个新的人生观，就是作者所说那回应人生如梦的方法。这种新的人生观我认为就是情。 我常读红楼梦，其中其中听到别人所问的最多的问题便是你读红楼梦，能在里面看到什么?。自从懂一点红楼梦以来，我的回答就从未变更过：我在红楼梦里常常可以看到，里面有多数条情在交织。莫非不是这样吗?在爱情这一方面自不必说。贾宝玉和林黛玉的爱情可谓是一段漂亮而又凄惨的千古佳话，赚去人们多少眼泪。另外薛宝钗明明是对贾宝玉有意。花袭人爱宝玉更是一往情深。还有晴雯，湘云，妙玉和宝玉之间更是让人百思不得其解。 亲情方面。王夫人的爱子之心可谓是天下慈母之表率。李纨对贾兰，用一句通俗的歌词来说，那就是我的生命里只有你。贾政和贾宝玉之间的父子亲情，有人说那是很冷淡的。其实这么说的人，是多么的不合实际。虎毒尚且不食子，哪有不爱自己的儿子的呢?要不然他在打宝玉之时，也不会长叹一声，向椅上坐了，忽然泪如雨下。另外还值得一提的是赵姨娘和贾环之间的母子情，那也是真的。只不过赵姨娘作为素养不高的人母，教子，爱子的方法不那么合理罢了。在友情方面。贾宝玉因为秦钟的死，而对元春封贵妃一事不闻不问。却整日为死去的秦钟牵肠挂肚。还有那薛蟠听闻义弟柳湘莲被道士度走，不知所踪之时，不自觉的几次落泪。 等等等等。这都是红楼梦里的情，而且这还仅仅是众多红楼情’里的小小一部分。 当然，这些情也只是红楼梦里的儿女私情，父子亲情，兄弟友情。假如升华到红楼梦之外。情也可以是李煜的问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。也可以是白居易的七月七日长生殿，夜半无人私语时。也可以是苏轼的十年生死两茫茫。不斟酌，自难忘。等等。 这些红楼梦之外的家国情，君臣情是不是曹雪芹所要确定的我不得而知。但这是我们家庭和社会之中人与人之间最基本的感情。我认为这正是曹雪芹所要确定的，也是红楼梦所要宣扬的。要不然，曹雪芹为什么会把书中最主要的两位主子翁，贾宝玉和林黛玉的考语支配成情不情和情情呢?情不情用周汝昌老先生的话就是对一切没有感情的人和物，动情。而情情’用脂砚斋的话说就是不喜非情，不悲亦非情作。白话就是哀痛是因为情，兴奋也是因为情。 另外据一些专家的考证，曹雪芹是为金陵十二钗’册子里的每一位女子都设有考语的。不是情什么，就是什么情。虽然由于后半书稿的遗失，我们对此内容不得而知。但凭这些我们应当就能够确定，曹雪芹在红楼梦里就是确定情的。 说到这里，可能会给大家产生一个冲突。那就是，我前边说作者借红楼梦是要表达空和梦的。而现在我又说红楼梦是要确定情的。这不是很冲突吗?其实这一点也不冲突，把空和情结合起来，才是红楼梦哲学的最宏大之处。下面我来详细分析。 首先，红楼梦里所表达的人生如梦’思想。说详细一点就是人生是短暂的，我们的存在只如同一场短短的梦而已我们人类在这一场短短的梦中，社会和自然强加给我们的责任和缺憾都是无奈的。我们无可奈何花落去，无可奈何人老去。全部的悲欢离合都是无可奈何的。和这永恒的宇宙山河比起来，我们人类只有无奈。其实再归结起来，那就是宇宙永恒，而人生短暂。 宇宙永恒，而人生短暂这本就是一个令历代哲人都伤感不已的话题。有张若虚的人生代代无穷己，江月年年只相像，到刘夷希的年年岁岁花相像，岁岁年年人不同。再到苏轼的大江东去浪淘尽，千古风流人物最终再到红楼梦里的桃李明年能再发，明年闺中只有谁等等。这里诗人所哀痛的都是宇宙永恒，而人生短暂这永恒的主题。这也是红楼梦所指出的那个人生命题。 红楼梦读后感3000字范文 红楼梦是我国四大名著之一，人们提到这部含笑的悲剧时，多半是在感叹宝黛爱情的同时，控诉封建贵族的纸醉金迷。我就浅浅的谈谈我读完此书后，对书中晴雯和袭人这2个悲剧人物的感悟。 1。霁月难逢之晴雯篇 霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵活惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 曹雪芹先生对晴雯的看法可以由这首词看出来，曹雪芹先生认为她是霁月在天，她的人品很是难得，光明正大，她会寿夭是因为四周环境的黑暗，可见曹雪芹对她的基本看法还是确定的。 但是我却要反过来说一说，因为曹雪芹先生写这部书时，常是照着原来的面貌还原生活，所以他即使偏向这个有傲骨的奴才，但在写作中仍是写出了她众多的毛病，其中当然也有许多是她致死的缘由。 首先，许多书里为了表扬这个拥有抗拒思想的奴才就会把她描写成一个先进的战士，其实呢?她真的有大家说的那么有思想吗?错，她充其量也就是和宝玉一样，一方面，她相识到这种看似舒适的生活其实就有着对她们这样人的压迫，但另一方面，她却是离不开这种生活的，她只能依附于这种生活，离开这种生活回到贫困的家中，她也就象刚开的剑兰送入猪窝一样，夭折了。 其次，她是不是真的就是个奴才呢?当然不全是。虽然她身份低微，她是没有父母被卖入贾府的，但是她却被老太太收在身边，而且还可以将自己的哥哥也介绍进府，后来跟了宝玉，也是房里数一数二的大丫头，在贾府的金字塔结构中，这种大丫头其实就是仅次于主子的二主子。什么是奴才呢? 在大观园中有比她身份更低微的人，婆子，老妈子，即使就在一个怡红院，其中也有一干小丫头是听她们差遣的。这种大丫头有时权利很大，可以代主子管教小丫头，假如说主子欺压奴才是封建社会的一种无奈的话，那奴才之间相互比大小，相互争斗就是可悲，在有一回中，晴雯惩罚偷东西的小丫头坠儿时，先掐先打还拿簪子戳，最终就一句话把她赶出去，还让别人无可辩驳，这中间，小丫头有错，但是晴雯也的确是有倚势压人的嫌疑，而且那狠辣的看法，也很有凤姐遗风。 第三，晴雯是不是真的不爱宝玉呢?我个人看法，她是爱的。她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗?袭人说了句我们，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去显个好，宝玉给麝月梳头时，她躲 在门口偷听，她其实许多时候都在留意这宝玉，留意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说没什么我不知道的就是因为她时时在留意!但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的同等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，美丽却不温顺，袭人曾笑宝玉每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。 第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她抗拒性再强，她能知道抗拒什么吗?她茫然的斗争着，其实都不知道斗争什么，她期望得到的是什么呢?同等?怎样的同等?她一个从小生活在富贵乡中的女孩，也算是娇生惯养的了，她离开这个富贵锦绣地，她能做什么?她的苦恼有很大程度上是不知道该怨什么该争取什么，她明白自己身份卑微，是无法和宝玉站在同一高度的，但是她却想能那样，她的最高目标，也不过就是可以成为小姐与宝玉谈个同等的恋爱。她的悲剧就是因为希望的比得到的多，她的心太高，所以恒久无法和袭人一样随遇而安，于是总是苦痛着。 第五，晴雯的人际关系，晴雯为什么会落得那个下场的，很大一部分是因为她极度失败的人际关系，她不能得到上级的垂亲，这很正常，即使现在一般人也是不喜爱这种倔强人的;她也没法得到下级的好感，她喜爱仗势欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，所以一但事发，一群人就将她告倒，最终落个被扫地出门的下场。 2。花气袭人之袭人篇 枉自温顺和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。这是袭人一生遭受的写照。袭人是书中饱受世人争议许多的一个角色，也是书中给我印象最深的丫鬟。事实上，她更是一个悲剧色调很浓的角色。在这里，我只想谈谈她的悲剧。 从表面上看，在与宝玉走得比较近的几个女子当中，袭人的结局不算最坏。她嫁给了戏子蒋玉函，好歹也是个富贵人家。并没有死去或是被霸占。然而，这样的活者真的比死去好吗?同样是爱着宝玉的人，黛玉能为宝玉而死，让宝玉看破红尘，晴雯的死着实让多情公子空牵念，宝钗也可以为宝玉守一辈子。而袭人呢?欲死不能，想守不行，还得嫁一个自己并不爱的男人。而嫁一个戏子真的能华蜜吗?纵然蒋玉函是一个人品相貌俱佳的男子。在封建社会，即使是一个上等的优伶也只不过是供达官贵族取乐罢了，是不行能受人敬重的，甚至会成为一些像薛蟠一样有龙阳之癖的公子哥手中的玩物。这种人的妻子会有华蜜吗?更何况对于袭人而言，即使是达官显贵她也不愿嫁，因为她心中只有宝玉。而面对这样残酷的现实，袭卿只能用她的和善，温顺和顺静默地接受。而造成这些悲剧的缘由有哪些呢? 首先是袭人的社会地位。纵然袭人深受老太太，太太的信任，宝玉，姐妹们的宠爱，她也只不过是一个头等丫鬟罢了，不行能受到他们同等的对待。为何黛玉这个醋坛子却不会吃袭人的醋?一是因为袭人人好，最重要的是妻妾不同路，黛玉没必要为一个不行能对自己有任何威逼的丫鬟吃醋，两人的地位相差太远。作为一个丫鬟，袭人对宝玉的爱有时也只能藏在心底不敢在主子们面前表露。她的社会地位确定了她的命运，即使没有那些悲剧，他也只能当宝玉的一个姨太太罢了，是不行能有正常人的尊严的。 对于自己的奴婢地位，袭人是怎么看的呢?这就涉及到其次个问题：袭人的性格。有人说袭人骨子里就有股奴性，我不这样认为但我也不能否认她的懦弱听从。她在主子们面前惟命是从，不像晴雯司棋她们那样敢爱敢恨，而是一个很听话的丫鬟。不过，我个人以为曹公肯定没有贬低袭人的意图，她只不过是为了塑造不同的人物形象罢了。因此，我很反感高鹗为袭人写的结局，他几乎是用鄙夷的笔调，先通过宝玉之口说你袭人姐姐是靠不住的，然后又写袭人四次想死却都没死成，最终还用千古艰难惟一死来讽刺。不过，这些也说明白一点：性格确定命运。懦弱的性格往往注定了凄惨的结局。 不过袭人真的完全屈服于奴仆的身份吗?应当不是。她曾为金钏伤感，为鸳鸯不平。在第十九回中，当宝玉说她两姨姐姐怎么得她在咱家就好了时，袭人道：我一个人是奴才的命罢了，莫非连我亲戚也是奴才的命不成?这些都可以看出，袭人本也不情愿当奴才。然而袭人是有机会逃离囚笼的，可她为什么没走呢?这就不是前两点可以说明的了，也就说到了第三点：袭人与宝玉之间的情。假如袭人宝玉之间没有情，那么袭人嫁人可能还不算悲剧。正因为两人之间有爱，而且这种感情不行谓不深，也不行谓不困难。宝玉对全部的女孩子都有一种特别的关切，除此之外，他对黛玉宝钗这两个有亲属关系的姐妹，一个住要是爱情，另一个主要是友情。而对于袭人这个本没有亲戚关系的丫鬟，除了上述三种情感之外，还有一种特别的亲情。宝玉对袭人那是四种情感交织在一起的依恋。而袭人对宝玉，却是一种无条件的爱。正如图兰朵柳儿对卡拉夫的爱。袭人可以一切为了宝玉，也可以给宝玉自己的一切。脂评中的好歹留着麝月也算是袭人离开宝玉之前能给他的最终关照吧。关于他俩之间感情的细微环节，吧里能找到许多，我就不多说了。所以，我也不信任像高鹗所写的宝玉对袭人也失去了情意了，这种深厚的情感是失不掉的。可能宝玉出家前袭人的出嫁给了宝玉最终的打击吧。宝玉把黛玉袭人看作能同生同死的，结果一个病死，一个嫁人，他也无所牵挂了。 总之，有了爱才会有悲剧，宝袭之间的爱也许是造成悲剧的根源吧! 假作真时真亦假，无为有处有还无，假假真真，都在这一纸让人琢磨不透的红楼梦中。通过大观园中的一幕幕折射出了整个封建社会，晴雯与袭人2个在大观园底层的人物，也都成为了这个畸形社会的牺牲品。合上书本，闭上眼睛，感受着红楼梦醉人的悲伤与深刻却又不被世人所接受的宏大的孤独思想。 红楼梦读后感3000字精选作文 这个寒假，我阅读了红楼梦。红楼梦是我国四大名著之一，在读完之后，我对它感受颇深。 对于红楼梦的结局，我有甚多不满，可有人对我说，既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完备的。的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时女儿无才便是德之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是敬佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细斟酌，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口?她的力气是如此微薄，在贾府她终归不像宝钗那样得人心。宝钗为人圆滑，讨人喜爱，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，金簪雪里埋。再说宝玉，最终看破红尘，做了和尚。莫非做和尚真是最好的结局吗?红楼梦实是梦一场，噩梦一场。 三姑娘探春是金凤，其母赵姨娘是老鸹，所以以探春的庶出身份能够兴利除宿弊，自是老鸹窝里飞出金凤凰。我们不禁也感到了探春是投错了娘胎，她自己也很苦恼，以至于不认赵姨娘为亲娘，这不是不孝之举，而是不平之气。赵姨娘是老鸹，鸹者，乌鸦之别称也，人皆厌恶之，因为乌鸦报忧喜鹊报喜的常识再人们的脑中根深蒂固，颠扑不破，其实乌鸦被动物学家誉为鸟中诸葛，我们冤枉了它的身份;乌鸦还有反哺之报恩的行为，如李密陈情表所云乌鸟私情，愿祈终养(与之相对的是羊有跪乳之情)，鸟如同此，人何以堪?我们应当学习它的精神，兹不赘述，就此打住。但是老鸹的形容之于赵姨娘却不是曹雪芹欲加之罪何患无辞，而是有感而发，有物所寓赵姨娘是货真价实的老鸹。鸹即鸦，鸦者，从牙，牙牵嘴。故有人评价某人说某种坏事不幸言中为乌鸦嘴，鸹从舌，是为多嘴多舌，摇唇鼓舌，用在赵姨娘身上就是详细指她向贾政吹枕边风，说宝玉的坏话，有其母必有其子，母亲赵姨娘狗嘴里吐不出象牙，儿子贾环就会信口雌黄，小动唇舌，才引发贾政大动干戈，才牵动宝玉大承笞挞，都是他们娘儿俩个的舌头惹是非，嚼舌根。一般愤激的人确定会诅咒他们舌头上生个大疔疮。 曾有人将晏殊浣溪沙名句似曾相识燕归来作为谜面打一谜语，谜底公诸于众是鹊，这是运用拆合之法解谜的，鹊即昔鸟，从前之鸟。似曾相识对应着昔字，燕是鸟，这与李易安的雁过也，正难过，却是旧时相识的意境和情感可以参照合看，而且李易安的这句也可以作为谜面打一谜语，谜底依旧是鹊昔鸟，说明雷同。 用鸟形容人，我在飞鸟各投林一文中有粗略的分析，在此再做点补充，我认为在书中以花喻人是象征花落人亡的结局命运;而以鸟喻人则象征着做鸟兽散的定局轨迹。因为人亡是一部分人的命运，而还有一部分人是人散，即家亡人散各奔腾风流云散树倒猢狲散之散，亡是一条线，散是一条线，并行不悖，相行不偏。我还想说的是，用鸟形容人，最典型的例证莫过于网络流行词汇菜鸟，它是指那些在某些方面初出茅庐，涉足未深的人，所以我认为我们的人生应当是从菜鸟向贵人鸟无人可挡的阶段奋勉进取。 可是鸹，坏事儿就坏在这个舌上，赵姨娘坏形象就坏在这个舌上，有人凭借三寸不烂之舌能嘘枯吹生;有人舌灿莲花就能说的天花乱坠。赵姨娘没有好好利用自己的舌头去教化贾环要孝悌;没有限制自己的舌头而去向贾政进谗言，这些我们可没有像冤枉乌鸦一样屈抑了她，而是事实写在书中，实际摆在眼前，读者的眼睛心灵都是雪亮明锃的：大搞巫术魇宝玉就是她细心策划监制(但不是导演，导演的是宝玉的寄名干娘马道婆)。 鹦鹉学舌是一句讽语，要想让鹦鹉说人话，必需剪掉其一部分舌头，我们试想将这些巫婆乌婆的舌尖剪掉，她们就会说鸟语吗?我看未必，因为她们没有剪掉舌头时，说的就不是人话，干的就不是人事，俨然鸟人无疑。 好一似食尽鸟投林，意旨何在?缘由是食尽，结果是鸟投林，以贾府为代表的四大家族是钟鸣鼎食之家，他们不愁吃，不愁穿，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。书中写到几次吃喝的大场面，大场景，如史太君两宴大观园的家族筵宴和脂粉香娃割腥啖膻的自助烧烤都吃得好，吃得开，可是最终的结果是宝玉寒冬噎酸齑，吃不饱，穿不暖;贾家是座山吃空，坐地吃陷，这与作者的境况是相像的：举家食粥酒常赊。鸟为食亡，雪芹正是在这样的啼饥号寒、贫病交加之中泪尽而逝，飞鸟食尽投林，情人泪尽撒手，再次将人与鸟比照合观，皆是悲剧。 看完红楼梦心中有一丝悲伤，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：月圆则亏，水满则溢。世上无事可永保无虞。就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋无一幸免。身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生赐予的感觉就饶有味道有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到胜利到来时的欢乐?若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去缺憾，人生何其短，吾还无所作为终老此生。家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。 说到无所作为，终老此生。就不得不题，功名利禄。记得第一回中，士隐所解注的好了歌。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。甚切，就似乎功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。更别提其他人，问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬。若不提，钦敬，从古至今，那些闻名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜也是万古留名。其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。命运最终给他们的支配终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲伤，也是那个社会的悲伤。莫非这就是正义与邪恶的标准吗? 其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。我可以说，人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。他们的所作所为不肯定像我们想象中那么可耻，或许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有专心，我们或许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性微小，但我们不能解除这种想法，终归这些都已成过去，无从考证 我甚是观赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的支配，能挑战命运。想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来好像还不及这些贪官奸臣。 那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?我想应当是，想得不够长远。就好像吕不韦，得到了皇位又怎样?或许会更觉空虚，到头来终免不了一死。甚荒.唐，到头来都是为他人作嫁衣裳! 那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。 其实不能这么想，人这一辈子，许多事是无可奈何的。我个人觉得，人这一生，概括起来就三字活下去。什么都不做怎生活下去?什么都是须要代价的，你学习，换来好的工作;你工作，换来生活须要的钱。钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他?即是污浊之物，为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。功名利禄，只是换取钱的手段罢了。人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正值的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。若是用正值方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不行以的。所以为了活下去，要赚钱。假如总想着是为他人作嫁衣，爽性都别活了。终归只有少数人能享受看破红尘的生活。既然有很多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。圣人也需凡人衬。 若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。你死了，我去做和尚。预示着这一切，好像一切皆前定，无法变更。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么?去追求功名利禄吗?是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这红楼梦吗?他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了得道成仙，而是了无牵挂，看尽红尘。那人还对我说，做和尚的有两种，一种是为了躲避，还有一种就是为了面对。我想躲避的那些就是看错红尘的，而面对的才是真正看破红尘的。 第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页