2022年古代文学名词解释元明清部分 .pdf

学习好资料欢迎下载1、“ 童心说 ” ：是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。“ 童心” 就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“ 童心” ，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“ 童心之言 ” 相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。2、南戏：是南曲戏文的简称。它于北宋末年流行于浙江温州一带，称永嘉杂剧，或温州杂剧。它以南方民间曲调和方言来演唱，改折为出，改末为生，一出之中不限一个宫调和一韵，不必一人独唱到底。以管乐伴奏，曲调轻柔婉转，曾因受到元杂剧的冲击，一度衰落，后复兴，为明清传奇的产生提供了艺术基础。3、元杂剧： 以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术， 并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。4、诸宫调： 是一种讲唱文艺形式，是在鼓子词和赚词的基础上发展起来的，用同一宫调的曲牌组成套曲， 再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白， 来演唱故事。5、南北合套： 元代后期，又有所谓 南北合套 ，即在套数中将南曲和北曲的曲牌依一定的规则间用。6、小令、套曲： 小令又称 叶儿 ，一般是独立的单只曲子。套曲也称 套数 、散套 ，由同宫调的三支以上只曲组成，也可 借宫 ，一般套末应有尾声，全套必须一韵到底。7、铁崖体 -元末最具艺术个性的诗人是杨维桢。- 杨维桢的古乐府， 题目多新创，题材或翻新故事、或描写世故，爱用古韵，诗风瑰奇绮丽，时称铁崖体 。8、散曲： 是一种同音乐结合的长短句歌同，经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词和少数民族的乐曲，于是逐步形成了一种新的诗歌形式。金元时在北方流行，故散曲又称北曲。它包括小令、套数两种主要形式。9、散曲： 是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的音乐文学， 是当时一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 8 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载10、拟话本： 明代后期，随着长篇通俗小说的繁荣，话本小说也发生了重要变化：由过去供艺人讲述的底本变而为社会上普通读者的案头读物，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说。这种在体制上与宋元话本大致相同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是“ 拟话本 ” ，或称 “ 拟宋市人小说 ” 。11、 “ 三言” ： 是冯梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，它包括喻世明言、警世通言和醒世恒言，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活为主要表现对象， 具有雅俗共赏性质的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。12、“ 二拍” ：是凌濛初编撰的拟话本小说集拍案惊奇和二刻拍案惊奇的合称，各收拟话本小说四十篇，除一篇重复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。它在内容上更有时代气息和作家个人特色，在艺术上也更具有统一的剧作个性，它是拟话本小说在体制上定型的标志，也是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。13、临川四梦（玉茗堂四梦）： 是明代剧作家汤显祖的紫钗记、 牡丹亭、南柯记和邯郸记四部剧作的合称。因作家是江西临川人，且四部作品皆以梦境来展开故事情节， 故此得名； 或以其书斋名合称“ 玉茗堂四梦 ” 。 在这“ 四梦” 中，又以牡丹亭和邯郸记的成就最高。正是凭借这“ 四梦” ，汤显祖确立了自己在中国戏曲史上的不朽地位。14、前七子： 出现于明弘治、正德年间，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，代表人物是李梦阳、何景明，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”在反对台阁休诗风中起过重要作用，但也将文学创作引向了拟古主义的道路。15、后七子： 明嘉靖、隆庆年间的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。以李攀龙、王世贞为代表。因在前七子之后，故称后七子；又有 嘉靖七子 之名。后七子继承前七子的文学主张，同样强调文必秦汉，诗必盛唐 ，以汉魏、盛唐为楷模，较前七子更绝对。他们复古拟古，主格调，讲法度，互相标榜，广立门户，声势更浩大，从而把明代文学的复古倾向推向高潮。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 8 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载16、茶陵诗派： 从明成化到弘治年间，台阁体诗文创作趋向衰落与消退，这一时期对文坛有着重要影响的则是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主。 李东阳提出诗学汉唐的复古主张。 他的有些作品摆脱了台阁体的束缚，表现出更为广阔的生活视角，刻画了作者个人的真情实感。17、唐宋派： 是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、 唐顺之、茅坤和归有光。 他们的基本观点是反对以文采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。18、桐城派： 清中叶出现的散文流派，领袖人物方苞、刘大櫆、姚鼐都是桐城人，故名。桐城派以开派者方苞提出的“义法”为理论基石，“义”指内容符合儒家思想，“法”指写文章的形式技巧。 后经刘大櫆发扬、 姚鼐完善，门徒广众，形成“天下之文章， 其在桐城乎”的盛况。 因此，它也成为清代散文最具时代特色的流派。19、神韵说： 清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须尤神情韵味，写诗只取“ 兴会神到 ” ，诗的内容要朦胧含蓄，似有寄托，又难于实指，所谓“ 神韵说 ” 就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。20 肌理说： 清代作家翁方纲提出 “ 肌理说” 。主张 “ 为学必以考证为准，为诗必以肌理为准 ” 。所谓肌理说包括以儒学经典为基础的“ 义理” 和结构辞章方面的 “ 文理” 。翁方纲的肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。21、性灵说： 1 清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，接过公安派“ 独抒性灵” 的口号，认为写诗要抒发人的真性情。他对清代以来的各种诗歌理论观点予以全面排斥。 他的这种反传统、 求创新的特点， 是对于清代以来道统文学观的强大权威的挑战。 2 性灵派的成就主要为诗歌，其中七绝和七律尤佳。22、格调说： 以清中叶沈德潜为代表的一种诗歌理论，强调学诗必学古，尤重唐音。偏重模拟古人声调、音律和体式，推崇“ 格高” 、“ 调响” 。所谓“ 格调说 ” 就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想，在表现上要恢复儒家 “ 温柔敦厚 ” 、“ 忠正和平 ” 的诗教传统，并用唐诗的格调将这种意图落到实处。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 8 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载23、阳羡派： 清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。陈维崧属江苏宜兴人， 宜兴古地名称 “ 阳羡” ，所以陈维崧为代表的词派被称为“ 阳羡派” 。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。24、浙西词派： 朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、龚翔麟、沈蚌日、李符、沈岸登称 为“ 浙西六家 ” ，他推尊词体，宗法南宋，以姜夔、张炎为圭臬，还与汪森辑录词综，主张以雅正矫正显露，归于醇雅。要求词有古雅峭拔的格调，疏淡清远的意境，严谨和谐的音律。25、浙西六家： 指浙西词派的六位词人，即：朱彝尊、李良年、龚翔麟、沈蚌日；李符、沈岸登。龚翔麟将六人的同集合为浙西六家词，因而得名。26、常州词派： 清词流派之一，常州词人张惠言所开创，周济又进一步加以发展，反对浙西词派的寄兴不高，提出要依据儒家诗教，尊崇词体，强调寄托，同时又竭力在前人作品中寻求微言大义 ，流于穿凿附会。他们的作品，意旨亦较为隐晦。对清末词坛影响颇大。27、弹词： 1弹词是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式，是清代讲唱文学中成就最高、 影响最大、流传作品最多的一种。 2弹词在语言上有“国音”（普通话），代表作天雨花 再生缘笔生花；“土音”（方言），以吴语为多，代表作义妖传三笑姻缘。28、义法： “义法”是方苞的文学见解。他认为作文要讲究义法，“义”即言有物， “法”即言有序。言有物，是说文章要有内容；言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。这既是道统又是文统，是道统和文统相结合的完整的体系。29、公安派： 指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖北公安人，故称“ 公安派 ” 。他们以李贽的 “ 童心说 ” 为指导，提出了“ 独抒性灵，不拘格套 ” 的主张，用 “ 独抒性灵 ” 来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。30 台阁体： 从明朝永乐年间开始，出现一种所谓“台阁体”诗。其倡导人号称“三杨” ，即杨士奇、杨荣、杨溥，都是故称其诗为“台阁体”。它的出现，是诗歌创作的一种倒退，因为它只追求所谓“雍容典雅”，全是歌功颂德向皇帝拍马精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 8 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载屁的内容，毫无创新，毫无生气，比宋代的“西昆体”影响更坏。32、吴江派： 是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“ 场上之曲 ” ，一是格律至上，二是推崇语言“ 本色” ，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调剧本的舞台性。沈璟是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家， 多为其子侄、 门生及追随者等。 故这个明末著名的传奇派别称为吴江派。33、梅村体： 诗歌体裁，得名于明末清初诗人吴伟业（号梅村），他的诗歌中的悲剧内容主要表现于一方面自我关照，徘徊于灵与肉之际， 铭心刻骨地忏悔自我的灵魂 ;另一方面规抚江山易代， 绵绵不尽地吟唱着叹挽明王朝衰败的时代悲歌。前者带有很强的抒情意味，后者则具有诗史的特点而被称为“梅村体”史诗。34、沈汤之争： 汤沈之争涉及到明代两大戏曲创作观念的争论，汤即指汤显祖，沈即指沈璟。 其中汤显祖的戏曲创作观念影响较大。沈璟与汤显祖作为明代曲坛上的两大巨人， 对戏曲格律与文辞的关系看法不同，汤显祖重格律， 要求格律服从文辞，服从内容。沈璟则强调文辞服从格律，服从观众。两人持论相对，发生过碰撞文辞， 并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论，这就是戏曲史上著名的“汤沈之争”。35、竟陵派： 明代后期的文学流派。以钟惺、谭元春为首。两人都是竟陵今湖北天门 人，故名。他们反对拟古，要求抒写灵性，其主张和公安异曲同工，但又以公安派的作品有浮浅之弊，企图以幽深孤峭的风格矫之，以致流于艰涩。36、临川派： 明代戏曲流派之一，因其主要代表是汤显祖，他又是临川人，故名。此派代表作家还有孟称舜、阮大铖、吴炳等人，汤显祖在戏曲创作理论上强调戏曲要以内容为主，很重视戏剧的思想教育。言予意所至，不妨拗折天下人嗓子与吴江派恰巧相反，一是为意可以致曲，一是为曲可以伤意。汤的代表作品牡丹亭 在整个戏剧史上耸起另一座高峰，虽汤显祖忽视戏曲格律和音乐美的重要性，但其辉煌艺术成就和丰富的思想内容，为戏剧发展作出了杰出的贡献。37、苏州派： 明末清初重要戏曲流派。以李玉为首，此外还有朱素臣、朱佐朝等，因他们都是苏州人，且经常集体进行戏曲活动，故得名。他们多注重表现重大政治事件或历史风云，揭露社会黑暗。讲究本色当行，注重舞台效果。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 8 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载38 复社 ：明末一个全国性文社组织，领导人是张溥、张采。他们集合南北各地文士三千多人大会于虎丘，约于1663 年成立复社。复社成员正义感强，崇尚气节，关心大众疾苦。以文社形式进行政治和社会活动。复社在文学上主张复古，实际上是要使复古为现实服务。复社中许多作家，像顾炎武、陈子龙、夏完淳都写了不少慷慨激昂感人至深的爱国诗篇，由于复社主张抗清，于顺治九年1752年被清政府取缔，在文学史上这样大规模的文学组织，与政治这样关系密切的社团还很少见，它对后世的影响极为深远。注：明末抗清斗争时，复社成员大多壮烈殉国。39、阳湖派： 属清代散文流派。恽敬、张惠言等所开创。恽敬为江苏阳湖人，故名。此派是桐城派的分支， 但对桐城派的清规戒律有所不满。主张为文取法儒家经典，参以诸子百家，故其文风较为恣肆。40、章回小说： 是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后钩连、首尾相接，将全书构成统一整体。 明代章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日趋成熟。以三国志通俗演义、水浒传、西游记、 金瓶梅词话 “ 四大奇书 ” 为主要标志。41、关汉卿： 字汉卿，号已斋叟。是元杂剧最优秀的代表作家。他亲自参加戏剧演出实践， 并以毕生精力从事杂剧创作， 写出大量符合戏剧艺术特征的典范作品；不仅在一剧四折、 一人主唱等方面进行了可贵的探索，而且在戏剧的布置结构、情节安排和语言运用方面意匠经营，在草创阶段为杂剧体制的完备作出了极大的贡献。代表作品有窦娥冤 救风尘单刀会等现存18 部。42、汤显祖： 字义仍，号海若，江西临川人。汤显祖是明代成就最高、影响最大的剧作家。代表作有牡丹亭 ，与紫钗记、 南柯记 、 邯郸记。发表了对戏剧创作的新见解。他认为内容比形式更重要，不能单纯强调曲牌格律而削足适履，所谓“ 凡文以意、趣、神、色为主，四者到时，或有丽辞俊音可用。 +43、明代四大奇书： 指三国演义、 水浒传、 西游记和金瓶梅 。四大奇书基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 8 页 - - - - - - - - - - 学习好资料欢迎下载44、南洪北孔 指清代著名戏剧家洪舁与孔尚任，洪舁创作的长生殿与孔尚任创作的桃花扇齐名，洪是钱塘人，孔是曲阜人，故号称“ 南洪北孔 ” 。45、南施北宋 指清代南洪北孔辈较晚的入仕诗人施闰章和宋琬，施为南方人，宋为北方人，故称 “ 南施北宋 ” 。思想属于理学复古的保守派，在诗歌上主张以温柔敦厚的诗风来为 “ 清明广大 ” 的盛世服务。46、四大南戏（荆拜刘杀）： 是元末明初南戏的代表作，简称“ 荆、刘、拜、杀 ” 。是荆钗记白兔记拜月亭杀狗记四部南戏的合称。这四部戏体现着南戏的发展变化， “ 四大南戏 ” 中的三个剧本都有传说中的作者，表明文人在南戏写定过程的作用。 这些剧本既贴近民间， 又显示出文人对南戏写作的渗透，提高了南戏在曲坛的地位， 尤其在情节安排、 人物塑造、 语言等方面取得了诸多成绩，对后来的南戏、传奇创作影响深远。与琵琶记一起，提高了南戏在曲坛的地位，彰显着南曲创作的生命力。47、元诗四大家： “ 元诗四大家 ” 是指元代中期活跃于诗坛的四位诗人，他们是虞集、杨载、范梈、揭傒斯。四人的诗歌创作，在题材内容上大致相同，艺术上也比较相近。皆雄浑流丽，多模往局，少创新规。“ 四大家 ” 的艺术风格同中有异，各人也还有一些自己的特征。其中最优秀的诗人是虞集。擅长律诗，意境浑融，风格深沉。48、清初三大家： 三位作家是侯方域、魏禧、汪琬，号称“清初三大家”，他们的散文比较注意从文章风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统。三人中以侯方域成就较为突出。49、吴中四才子 指祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿，他们的观念意识更多地带有市民色彩。 具体表现是对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。其中以唐寅和祝允明的诗歌及生活方式最具有代表性。50、吴中四杰 指明初吴中诗人高启、杨基、张羽、徐贲。其中以高启成就最高。51、“ 一人永占 ” 指明清之际戏曲家李玉在明末写的四部传奇，即一捧雪、 人兽关 、 永团圆、 占花魁，在当时文坛上颇负盛名。其中以一捧雪、 占花魁成就较高。52、元曲四大家： 关汉卿、马致远、白朴、郑光祖四位元曲作家在元曲创作中地位最为突出，故称元曲四大家。精品资料 - 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