高考语文江苏专用提分限时规范练之三 限时规范练十二.docx

限时规范练十二语言文字运用名句名篇默写实用类 文本阅读 (时间：35分钟分值：32分)一、语言文字运用(12分)1在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)()对上上下下四面八方以学术文化或文学为名的哄闹，复旦大学郜元宝教授有所_。在他看来，当今的文化和书籍崇拜是商业垄断和精神规训合力制造的偶像崇拜。表面上读书做学问_，其实全民抱着电视收看文化节目的现象乃是_的文化奴役，确切地说是被人为制造的应景文化、快餐文化、伪经典、伪高雅、伪博学、伪文化所奴役。A质疑风靡一时名副其实B质疑 蔚然成风 货真价实C置疑 风靡一时 货真价实D置疑 蔚然成风 名副其实答案B解析质疑：提出疑问。置疑：怀疑(多用于否定式)。风靡一时：形容一个事物在一个时期非常盛行。蔚然成风：形容一种事物逐渐发展、盛行，形成风气。名副其实：名称或名声与实际相符合。货真价实：货物不是冒牌的，价钱也是实在的。原是商人招揽生意的用语。现在引申为实实在在，一点儿不假。2在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)()与文学趣味相平行，并具体体现这一趣味构成元画特色的，是对笔墨的突出强调。_。它不仅是种形式美、结构美，而且在这形式结构中能传达出人的种种主观精神境界、气韵、兴味。这样，就把中国的线的艺术传统推上了它的最高阶段。绘画的美不仅在于描绘自然笔墨可以具有不依存于表现对象的相对独立的美也就是说，在文人画家看来这是中国绘画艺术又一次创造性的发展而且在于或更在于描画本身的线条、色彩亦即所谓笔墨本身而元画也因此才获得了它所独有的审美成就A BC D答案B解析语段的中心意思是评论元画中强调笔墨的这一特点。句紧承首句而来；句紧接句；两句排在句后；句跟后文的“形式美、结构美”联系紧密，故放在最后。3下列括号中对联用途有错误的一项是(3分)()A种杏成林，怀仁益寿(医院联)滋兰树蕙，种李栽桃(花店联)B落处惊风雨，挥来泣鬼神(笔店联)看书狂欲脱，得志喜频弹(帽店联)C鹤影随云杳，鹃声带月寒(挽联)大椿常不老，丛桂最宜秋(寿联)D一联佳句随流水，百合香车动画桥(婚联)与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱并茂(宅第联)答案A解析“怀仁益寿”是说道德崇高者可以长寿，并不专指医生。“滋兰树蕙，种李栽桃”一般用作校庆。4下列各项中，对表格内容表述不正确的一项是(3分)()某地区父母对子女教育问题关注情况调查表A父母对孩子的道德品质问题都高度关注B孩子的动手操作能力并未得到充分重视C父母对孩子的学习成绩关注度差异最大D妈妈相对更为关注孩子的全面均衡发展答案D解析解答此类试题时，应重点关注图表的表头和所问问题。结合“某地区父母对子女教育问题关注情况调查表”分析，A项结合“道德品质”的数据分析，正确。B项结合“动手操作能力”的数据分析，正确。C项结合“学习成绩”的数据分析，正确。D项在表格中无法体现。二、名句名篇默写(8分)5补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)子在川上曰：“_，不舍昼夜。”(论语·子罕)(2)管夷吾举于士，_，百里奚举于市。(孟子·生于忧患，死于安乐)(3)不以物喜，_。(范仲淹岳阳楼记)(4)蓬山此去无多路，_。(李商隐无题)(5)几处早莺争暖树，_。(白居易钱塘湖春行)(6)_，以手抚膺坐长叹。(李白蜀道难)(7)_，渚清沙白鸟飞回。(杜甫登高)(8)_，化作春泥更护花。(龚自珍己亥杂诗)答案(1)逝者如斯夫(2)孙叔敖举于海(3)不以己悲(4)青鸟殷勤为探看(5)谁家新燕啄春泥(6)扪参历井仰胁息(7)风急天高猿啸哀(8)落红不是无情物三、实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成文后题目。设计大师程泰宁：提升文化自觉，做出有意境的建筑文汇报：您设计的杭州黄龙饭店在很多人看来是非常好的建筑作品。您心目中的好建筑是什么样的？程泰宁：“做建筑不求流行，但求流传”。在酒店设计方面，中国设计师自然不如外国建筑师有经验，我们的最终胜出也并不在于技高一筹，恰恰是赢在技术之外的一些东西。因为地处城市和宝石山风景区之间，所以做方案时采取“留白”手法，强调黄龙饭店的中介作用从人文到自然景区的过渡、渗透。让建筑和周遭环境成为一个整体，从大环境上来谋篇布局，这是一种传统的中国智慧。文汇报：程老师在很多场合表达了对中国文化尤其是古诗词的了解和喜爱，是不是在一定程度上也成为您创作的灵感来源，使得作品里都透露着中国古典的审美意蕴？程泰宁：是的，我特别喜欢中国诗词，受中国哲学、美学方面的影响也很大，对于“空”“意境”等中国式思维比较敏感。建筑师做设计，不可能不考虑形式，不可能不考虑功能、技术、经济等问题，但我不希望简单地去呈现，而是想表达一些能够冲击人们内心的东西。文汇报：非常想用“最会做建筑的文人”来称呼您，不光是根据谈吐气质、对中国文化的了解程度，而是感慨于这么多年来，您始终致力于唤起中国建筑师对中国文化的重视，呼吁建立文化自信。程泰宁：过去我们也讲文化自信。拿建筑来说，20世纪30年代就提倡“中国固有式建筑”；50年代要求建筑具有“民族形式”“社会主义内容”但都是热闹一阵子就重新回到“月亮还是外国的圆”的惯性思维。为什么？就是因为我们没有真正的文化自觉，没有自己的价值判断，没有一个站得住脚的理论体系做支撑，这是无法把“中国道路”坚持下来的。文汇报：很长一段时间内，我们的建筑都在“仿古”和“崇洋”间摇摆不定，这是不是就是您所说的“不自觉”？“不自觉”究竟是种什么样的表现？程泰宁：“不自觉”表现得最突出的就是不了解世界文化发展的规律和趋势。人类文化的发展有一个由时间和空间的、传统和现代的纵横轴相交的十字坐标，在不同时段，每种文化都会面临一个偏于纵向还是偏于横向发展的选择。两千年来，尽管不断有外来文化的影响，但中国传统文化基本上是沿纵向通过自我更新来实现发展的。宋元以后一直到“五四”，中国传统文化已经无法通过自身更新发展而逐渐趋于衰落，于是才有了西方文化的涌入，中国文化开始通过横向交流实现了走向现代中国文化的突破。但是，“五四”运动过去快一百年了，中西文化的发展已经出现了新的走向和趋势。已故美国哈佛大学教授亨廷顿说“世界正面临非西方文化的复兴”。很多中国学者也在很早就提出“21世纪是中国文化的世纪”。我们每一个人都要意识到自己已经站在十字坐标中的一个新节点上，顺应形势，乘势而上，这就是一种文化自觉；反之，就是不自觉。缺乏文化自觉，还表现在对中国文化的认识上。现在很多人常常把中国文化混同于传统文化，结果要么是认为“中国文化传统文化封闭保守”，抹杀中国文化转换更新的可能性；要么就是不分主次、不分好坏地把传统文化中表面的往往也是最浅显的东西拿出来混充中国文化。我们讲中国文化，要分清是指中国传统文化还是指中国现代文化。建构中国现代文化，需要在现代语境下，在对中西文化系统深入地比较的基础上，通过对传统文化的发掘、转换、提升，逐步形成一种既不同于传统也不同于西方的具有人类共同价值的文化体系，一种能为世界上多数人所理解、共享，且能够推动世界文化发展的中国价值体系。只有这样才能真正支撑我们的文化健康发展。(有删改)6下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A程泰宁所说的“技术之外的一些东西”指的是建筑设计的文化意蕴，比如从环境上谋篇布局、体现中国古典的审美意蕴等。B就建筑来说，在20世纪30年代中国就开始提倡文化自信，但因缺乏真正的文化自觉，所以没有把“中国道路”坚持下去。C中国的传统文化在无法通过纵向的更新来实现发展的时候，于是就通过与西方文化的横向交流实现中国文化的现代化。D记者由黄龙饭店入题，引导程泰宁从什么是最好的建筑，谈到中国建筑缺乏文化自信的表现以及如何实现中国文化的健康发展。答案D解析偷换概念，不是谈“缺乏文化自信的表现”，而是谈“缺乏文化自觉的表现”。7下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A黄龙饭店被认为是非常好的建筑作品，是因为其设计者程泰宁特别喜欢中国诗词，受中国哲学、美学的影响大，拥有“空”“意境”等中国式思维。B程泰宁对中国文化十分了解，深受其影响，且多年来一直重视中国建筑对中国文化的依托，重视建立文化自信，所以记者称他为“最会做建筑的文人”。C在程泰宁看来，建筑师做设计，不仅要考虑建筑的形式、功能、技术、经济等方面的问题，还要注重表达一些能够冲击人们内心的东西。D中国建筑文化是中国文化的组成部分，只有建立文化自信，真正建立起中国现代文化，中国的建筑文化才能实现自身的健康发展。答案A解析程泰宁特别喜欢中国诗词，受中国哲学、美学的影响大，拥有“空”“意境”等中国式思维，只是他设计的黄龙饭店体现中国文化特色的原因，而体现中国文化特色又只是黄龙饭店设计成功的最重要的原因，但不是全部原因，所以A项表述在逻辑上不严密。8如何做到真正的文化自觉？请结合材料简要概括。(6分)答：_答案了解世界文化发展的规律和趋势，认识到中西文化的发展已经出现了新的走向和趋势，自觉地调整发展方向，在跨文化的交流碰撞中实现中国文化的转换更新。要认识到中国文化与中国传统文化的不同，对传统文化分清主次和好坏，不能一味混充中国文化。要在深入比较中西文化的基础上，通过对传统文化的发掘、转换、提升，逐步形成一种既不同于传统也不同于西方、具有人类共同价值的、能够推动世界文化发展的文化体系。解析访谈提出的最后一个问题涉及文化自觉，包括中国文化“不自觉”的表现以及如何实现中国文化的健康发展。解答此题，可仔细阅读倒数第二、三段，针对中国文化“不自觉”的表现，从反面来组织语言；可仔细阅读倒数第一段，从正面组织语言。