《发现孩子》读后感精选7篇.docx

发现孩子读后感精选7篇发觉孩子一书的作者是意大利的玛利亚·蒙台梭利，意大利第一位女医学博士，第一所“儿童之家”的创办者。她的著作被译成37种语言文字，很多国家设立了蒙台梭利协会或蒙台梭利培训机构，以她名字命名的蒙台梭利.下面是我收集整理的发觉孩子读后感精选7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。发觉孩子读后感 篇一发觉孩子一书的作者是意大利的玛利亚·蒙台梭利，意大利第一位女医学博士，第一所“儿童之家”的创办者。她的著作被译成37种语言文字，很多国家设立了蒙台梭利协会或蒙台梭利培训机构，以她名字命名的蒙台梭利学校遍及110个国家。发觉孩子这本书是蒙台梭利教化观念的一个很好的介绍，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去视察、对外界作反应、去学习、去集中留意力，甚至让自己独处的须要。在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热忱。我看完这本书后对其中的一章“让孩子成为自己的主子”颇受感受。文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。在纸上画一条平行线，表示孩子在处于休息状态，平行线以上表示有纪律的活动，平行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。儿童之家做过这样的试验，当孩子进入教室后，通常先宁静一会，接着才起先找事情做。因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。然后孩子玩累了，活动起先变得有点混乱，这时候曲线会画到平行线以下始终下降到其活动没有规律的部分。接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒平行线以下。现在的大班孩子对自主性嬉戏特别感爱好，但往往一腔热忱坚持不了多久就失去了兴致，当对自己选择的活动不再感爱好。假如我们能以书上说的方法对孩子进行细致地视察、分析，不急于对孩子加以指导，强加给孩子一些规则，那么孩子经过一段时间的活动，肯定能找到适合他活动的内容。尽可能地依据孩子的天性来让他发展，这样，孩子才能强壮成长。发觉孩子读后感 篇二最近我阅读了发觉孩子这本书后，对蒙特梭利的教化理念有了肯定的了解。本书是蒙特梭利著作之一，此书揭示了如何培育孩子的新观念和新方法。蒙特梭利认为，每个孩子都有去视察、对外界作反应、去学习、去集中精力甚至让自己独处的须要。为此她始终致力于打破已有的教化传统，去寻求了解孩子和爱孩子的新方法。在本书中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地唤起孩子学习热忱的方法，正如她所言：“即便是对那些特别幼小孩子的教化，我们的目的不应是为他们上学作打算，而是为了他们的生活。”蒙特梭利在书中提到任何一项教化制度的推行，肯定必需先从建立一个能够爱护孩子的环境做起。孩子的生命始于成人，也最终成人，这就是生命的历程。只有孩子生活领域中所经验的爱，才是人类生命道德的志向境地，是一种自我牺牲、无怨无悔的奉献之爱。有时候，我们会把孩子为所欲为的特性，误认为是任性的表现，其实孩子一点也不任性，只不过是因为我们对孩子的了解还不够罢了。大人的行为极有可能给孩子原本具有的天赋带来负面的影响。蒙特梭利主见：“大人绝不应把孩子塑造成小大人”大人在帮助孩子做手脚运动时，明显是将大人的动作方式套用在孩子身上，这是一个普遍的错误，应对他们的行为不加干预让孩子依照自己的禀性去工作、活动。教化者的首要素任应是去视察孩子的人格，并对之予以敬重，当因为怕孩子吵闹而不让孩子和我们在一起时，我们就表现出对孩子的不敬重。在成人的世界里，让大人觉得欢心舒适的事对孩子的也照着做准不会错。我们必需遵循这样一条原则：应尽可能地把一切留给自然，才能为孩子设计出一套科学的、有利于其身体成长的方案。唯有自由才能引导孩子的性格、智力与情感得到最大程度的发展。自由还要求我们教化者应当以一种安静的心态去关注孩子成长中出现的全部奇迹。自由的原则并非是放任的，而是引导我们从幻想进入现实，指导我们主动有效地照看儿童的原则。假如老师能够敬重孩子的自由对孩子有信念，假如老师能够把他的所学短暂放置一边能虚心一些不把他的指导当成是必要的；假如老师懂得耐性等待，他肯定会看到孩子所发生的全新转变。孩子越用心就越能从工作中得到平衡，也越能发自内心地遵守纪律。要达到用心的地步，须要经验三个不同的步骤：打算期，有详细目标的工作和能让孩子的内在发展得到满意，使怀疑得到了解。一个精神不平衡的孩子是没方法用心思索的，他也就不能限制自己的行为。蒙特梭利教化体系的基本方针，在于利用各种不同的感官教具唤醒孩子的平安感。教化宗旨志在引领、开发孩子的精神力气，而非一味地把学问灌输给孩子。作为新时代的老师，一位真正理解了教学之道的老师，才更懂得用比强迫压制更有效的方法来引导孩子走入正轨毫无疑问，这有赖于随时的视察以及持续的付出努力！发觉孩子读后感 篇三时代在变迁，社会在进步，可为什么蒙台梭利提出了100多年前的教化法仍经久不衰，风靡世界呢？她的教化思想又原委又怎样独特的魅力呢？再次翻开蒙台梭利的发觉孩子，又有了新的体会。蒙台梭利关注儿童、观赏儿童、培育儿童，首创“儿童之家”，系统进行教化试验，不愧是“历史上最宏大的女教化家”。她认为“天性的全部隐私就在于孩子的心灵”。在本书中，她努力寻求了解孩子和爱孩子的新方法。她描述了孩子的特性，传授了如何更充分地唤起孩子学习热忱的方法。智力有缺陷的孩子，通过蒙台梭利系统的的教化试验，产生了惊人的改变，取得了令人震撼的教化效果，不能不引起我们的反思。而今，我们的学校教化对象大多是正常孩子，那么他们的发展水平是不是应当远远超出他们呢？可实际状况呢，制度与应试的枷锁、特性与情感的忽视、实践与创新的缺失、重认知轻情感、重精英轻大众现实问题深深困扰着我们，我们的教化应当怎样达到最优化？班级授课制下，几个老师负责一个班级里的四五十个孩子的教化教学，要求孩子们遵守相同的制度，学习相同的课程，接受相同的测试。这些孩子有的乖巧懂事，有的热忱大方，有的淘气顽皮，可谓是特性迥异。在相同教学模式下的每个班级里，每个老师也都可以坚决果断地说出几个耳熟能详的后进学生名单，然后从各个侧面剖析其种种行为和表现，以及给老师留下的深刻印象。仍记得刚刚工作的几年，为了让孩子听从学校各项规章制度要求，我经常会利用老师的“权利”，重复着“我是为你好”的论调，对屡次犯错的小挚友，时而语重心长式的说教，时而狂风骤雨式的指责，力求去主宰孩子的外在行为，目的就是希望看到他们表现得守纪律，但效果却不明显。自己力倦神疲，孩子却照旧老调重弹。一次，老师不在，孩子们表现出来的自由散漫让我大为惊讶。和两个男孩沟通，最终弄清了为什么老师在时他们会温文尔雅，老师不在时就会“大闹天宫”的缘由。他们认为，要守纪律的缘由竟然是“因为不守纪律老师要指责的。”看来，一味要求孩子遵守规定，而不去了解孩子的心灵，不但不能促进孩子的发展，还会失去与孩子沟通亲近的机会。这，肯定不是我们教化者希望看到的情形。我们必需变更这样的教化方式。我们要让孩子们明白，良好行为表现的最终目的，是因为这么做是对的，不是因为胆怯惩处或希望嘉奖才去做。我们更应当努力探究才智的艺术的教化方式。当孩子言行出现偏颇时，视察、理解、引导和帮助他们，而不是再以建议、劝说、吩咐和质疑等方式横加干涉。蒙台梭利认为，真正的教化目的就是“为将来生活做打算”。所以，我们必需从长远考虑，转变教化观念，变应试教化为素养教化，由关注学问转变为关注孩子情感、品德发展，为孩子一生的成长奠基，为孩子的将来生活做打算。而不是只看到眼前，只关注学习效果和外在表现。或许我们可以换一种敬重与同等的方式，像引导成人那样，尽力通过内在指引来折服孩子。依据孩子的特点，因材施教，针对他们的须要，采纳适合的教化方式。比如，低年级孩子心情改变大，老师可以将教化内容渗透到无微不至的关爱中，再加上艺术化的教化方式，力求达到教化的最优化。“亲其师，信其道”，当孩子认为老师很在意自己的时候，他们的行为上会更加努力。爱和教化是孩子成长必要的“养料”。蒙台梭利还认为“假如身体上的关怀能令一个孩子享受到身体健康带来的欢乐，那么才智和道德上的关怀就能将其引领到更高层面上的精神欢乐。”作为教化者，我们不但要像亲人一样关切孩子身体的健康，更要精确把握学生的心理世界。倾听他们的想法，了解他们的须要，认同他们的脆弱和不完善。同时，教化者应当担负起教化孩子的责任，不断探究引领孩子才智成长和道德养成的策略。细心设计各种教化活动，激发学生的爱好和动力，活动中矫正他们的.各种不良习惯，促进孩子全面、健康的发展。信任只要我们教化者擅长去发觉孩子们的“隐私”，那么最终，每一个孩子都能走向美妙的将来。发觉孩子读后感 篇四蒙台梭利创立的教化思想和方法，可算是当代幼儿教化的里程碑。蒙氏教化以孩子为中心，指责成人自以为是做法，呼吁成人敬重孩子，让孩子自由的成长，不能剥夺孩子做事的权利。认为成人一切阻碍孩子发展的行为都是犯罪，孩子的权利应有法律的爱护。蒙氏教化早期智力开发，她认为婴幼儿时期的教化很重要，能够确定孩子的一生。因此强调成人要学会倾听孩子的心声，了解孩子的须要，通过满意孩子的须要促进他们的健康欢乐塑造自己的独立特性。寒假期间我阅读了蒙台梭利家庭教化全书中的发觉孩子部分，虽然阅读了两遍，但是觉得自己并没有真正理解蒙氏教化思想的真谛，下面我就浅谈我学习后获得的一点点感受，如有不当之处请各位老师指责指正。1、让孩子自由的做每个孩子都有自己独特的特性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附属品，有着属于他们自己的权利。然而，家长往往站在成人的角度思索问题，认为自己所做的每一件事都会比小孩好，于是强迫孩子根据他们的方式去思索、视察、行动和创建。学校也以成人的思想方式为孩子制定一系列自认为适合孩子成长的教化制度，往往却忽视了孩子的真正须要是什么，使孩子成为最无辜的受害者。一个在受成人约束和限制的环境中长大的孩子，他的身心需求在许多方面都是无法得到满意的。孩子心理上的需求在肯定程度上影响着孩子的智能和道德精神的发展。在成人的束缚和限制之下，孩子失去了表现自己的权利，也失去了真实的自己，此外还不得不去适应到处压制他们的生活环境。而这一切在成人看来是孩子在社会上生活首先应当学会的。然而，对于孩子作为独立的生命个体而言，这是肯定不公允的。因此，成人应当敬重孩子自由选择做什么，怎么做的权利，让孩子在这方面的到充分的自由。2、敬重孩子的生命，爱惜孩子孩子的生命和心灵都是特别脆弱的，须要成人悉心的呵护。刚刚驾临至这个世界的孩子，他们是非常的无助和脆弱的，须要经验一个漫长的过程才能适应这个世界。自孩子从母体出来的那个时刻起先，孩子就脱离了母体平安舒适的环境，从而进入一个特别生疏的、充溢了危急的世界。对于生理和心理没有发育完全的婴幼儿而言，这样的环境令他们特别的恐慌，他们不知道应当如何适应这个完全生疏的世界。这就须要成人的帮助，尽心的呵护他们，为他们供应适合他们生存的条件。此外，还要为他们供应清洁的环境。3、创建适合孩子发展的环境孩子在06岁的早期教化史特别重要的，假如在这个时间段对孩子的发展供应了良好的环境，孩子们就有可能很好地适应这个世界，并创建属于自己的奇迹，为世界做出不行磨灭的贡献。这个适合道德环境包括良好的物质生活环境和良好的精神生活环境。这个环境能够使得孩子收到最小的限制，获得最大程度的发展。4、学会倾听孩子的心声孩子的愿望是简洁而平凡的，他们希望能够凭借自己的双手改善自己的生活，能够以自己的实力让自己的生活变得更美妙。从孩子的各种行为表现上可以看出，他们不仅希望自己能够仿照成人的行为习方式，同时也希望自己能够通过努力将自己“塑造成人”。这也是他们的天性和使命。成人应当学会倾听孩子的心声，这也是对孩子的敬重。发觉孩子读后感 篇五蒙台梭利说，一个教化工作者，要有科学家的“牺牲精神”，必需有探讨人的爱好，将视察者与被视察者更加紧密地结合，而这种让步在某些人看来好像是一种苦难、一种生命的扭曲、一种牺牲，但是当老师们获得了某种“科学家精神“的时候，就可以在自己的视察中体验到欢乐了。老师，就是设法把科学家的自我牺牲精神与基督徒那不行言喻的虔诚之心都移植到教化者的灵魂中来，从孩子身上学习到教化的方式和方法、学习如何完善自我，才能成为一个真正意义上的老师。老师施展才华的舞台学校，应当是一个真正意义上给幼儿自由发展的地方。老师不是权威，而是以爱和启示来引导孩子，支持与帮助他，解开束缚的枷锁。解放孩子的心灵。一直只有诗人和小孩子能感受到鹅卵石上流淌着的河水的魅力。孩子的成长应当是与大自然密切接触的，因为孩子比任何人都更擅长视察大自然，比如照看植物或者小动物可以轻易地引发孩子的爱好。儿童都有一种关切他人的渴望，正是这种本能的满意感给予其欢乐。这本书中最珍贵的就是蒙台梭利打破已有的教化常规，寻求了解孩子和爱孩子的新的教化方式，并对如何做一名老师有了新的定义。在蒙台梭利的观念里，老师不是授课的机器，在教化中，老师失去了主动性，而把主动权留给了孩子。对于老师来说，他已经被一种包含老师及多种不同教具的困难结合体多替代，教具也不再是老师的协助工具，而转变为孩子的“助手”。所以老师要对每件教具都特别熟识，长时间地亲自用它，在运用过程中预见孩子在操作过程中会遇到的困难，或者蕴含其中的乐趣，然后尽自己所能的向孩子进行说明可能会对教具形成的种种感觉印象。在教育孩子运用教具时，老师必需清晰的做两件事，第一，让孩子接触教具，并向其传授运用要领；其次，对那些能够自己正确的辨识差异的孩子，老师应当干预并启发他们。蒙台梭利认为儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种主动的、活动的、发展着的存在，它具有无穷无尽的力气。教化的任务就是激发和促进儿童“内在潜力”的发挥，使其按自身规律获得自然的和自由的发展。敬重孩子正在进行的全部合理活动，并试图了解他们的活动目的。蒙台梭利认为，每个儿童都应得到应有的敬重。正是在生活中，我们往往干涉或者阻碍了儿童的行为，比如，儿童在自己穿衣服时，成人觉得他穿的过慢，于是抓起衣服，替那个笨拙的小家伙穿上，高兴奋兴地想和他出去玩，可是殊不知这个小家伙原来是在仔细探究怎么样穿衣服的，现在被搞的玩的兴致全无，心里郁闷，其实这也是对儿童的不敬重。不能因为他小，表达实力不够完善，而剥夺了他行动的实力。我们应当敬重每个孩子的活动意愿，试着去了解孩子，了解他行为的缘由，并且支持与激励他。培育孩子独立的特性，不让孩子养成依靠的习惯。在生活中经常出现这样的状况，为了爱护孩子不受到损害，家长们总是神经惊慌的看护这他们，当他们要拿一个花瓶时，经常喝止他“别动”担忧花瓶会破裂，碎渣会伤到孩子，久而久之，那个说“别碰”，这个说“不行”，孩子势必会变的胆小，渐渐失去担当责任的志气，做什么事都要寻求别人的同意再做，养成对他人的依靠感，这样的教化后果是不可思议的。其实每个孩子都有新奇心，都有探究的精神，他们的创建力是无限的，不要埋没了孩子的天性，让他自由的探究，养成独立思索的好习惯。我们必需时时警觉和孩子之间的相处之道。因为孩子的感情比我们想像的还要细腻敏感。我们应当学会视察儿童、倾听儿童。作为成年人，我们好像很少去倾听儿童的想法，总是以为自己的想法的对的，于是不顾儿童的感受，去帮他确定什么该做，什么不做。长此以往下去，家长与儿童之间的沟通会越来越困难，所以何不试试做一个小听众，倾听我们的孩子他有什么想法、什么困挠，在倾听时，我们蹲下身子，甚至比孩子蹲得还低，专心地听，留意看他的眼睛，听他的语气，视察他的表情。这样才能让孩子感受到你的关切，你对他的爱和信任。蒙台梭利的“儿童之家”看了让我心生仰慕，儿童之家一个班里50到60个人，混龄的，因为蒙台梭利认为年龄小的孩子会仿照年龄大的孩子，向他们学习，这样反而会变的更好，虽然一个班人许多，但是他们真的就像是一个大家庭，老师不会干涉幼儿的活动，只是为他们供应了许多的材料，让他们自己去探究去发觉，蒙台梭利很注意幼儿感觉的训练，触觉、听觉、嗅觉，甚至对温度和重量的感受，她都有打算一套教具与教学模式让幼儿得到反复训练，她的细心与耐性溢于言表。在发觉孩子这本书中，作者举了许多的例子，形象生动的把每个孩子的行为、表情、思想都写了出来，用实际的例子来证明她的理论，更加有劝服力，读着此书，仿佛“儿童之家”就在眼前，儿童之家里聪慧伶俐的小家伙们栩栩如生，蒙台梭利的这本书值得细细品尝，仔细揣摩，由于时间的原因，这次只是匆忙读过，各中的理论学问还没全部娴熟驾驭，这样的好书应当要读个几遍才能真正领会到作者的一片心思吧。发觉孩子读后感 篇六儿童敏感期汲取的一切会持续到生命终止时，在其他阶段无法做到这一点。幼年时期获得的感觉印象及习惯，一旦被忽视，以后恒久都无法补救。敏感的阶段为以后获得完备的品德打下了基础，而这些品质在年龄稍大些后就很难获得，或者说恒久都得不到了。儿童通过对世界的视察，起先学会区分差异并归类。儿童具有一种使自己达到更高层次的倾向，喜爱享受更高层次的欢乐。天生就具有探究四周环境的倾向，视察四周的各种事物，倾听人类发出的各种声音。正常的儿童会拒绝其他人供应的帮助，希望自己解决问题。读和写是儿童在学校里遇到的"第一个障碍，由于肌肉的感觉在一个人的儿童时代是最为发达的一种感觉，写字对于儿童来说非常简单。阅读是将符号转化为可理解的意义，这种实力要到较晚才能获得。在一个人的孩童时期，他的运动机制就已经确立了。六七岁儿童的手已经失去了珍贵的运动敏感期，四岁的儿童在为确立各种走动机制进行着不行抗拒的、无意识的努力。肌肉运动知觉记忆是幼儿最长久也是最简单建立的记忆。四岁儿童的心理发育正好处于一个敏感期，正在经验一个极具生命力的创建时期，到了5岁，敏感期起先消退，创建期就要结束。四岁以上的儿童会对写字产生极大的爱好，有的从3岁半就起先学习写字。语言的发绽开始于25岁这个感知觉极为发达的年龄，只有在这个年龄段，一个人才能获得独特的语音语调，在以后是无法获得的。一个人在儿童时期的言语缺陷，到了成年以后就无法根除。幼儿习惯把每一个新加入的物体都数成1。一个人的教化须要通过自己自发的努力，在不理睬他人干预的状况下得到完善。事实上，干预一项已经完成的工作总是特别困难的事情，因为它阻断了表达的内在驱动力。由于身体的协调实力，儿童不须要很大的力气进行有节奏的跳动，更须要的是完备的平衡感觉。至少5岁的儿童才喜爱富有节奏感的运动。只有孩子长到肯定年龄，才能理解音符的价值。儿童的任何活动都不能以为所欲为的方式表现出来。它必需是儿童内心希望从事的活动，对这种活动他有一种自然偏好，或者可以一点一点完成。这是一种给予儿童的生活以秩序的东西，并且为儿童的成长开拓了无限的可能性。在动作和学习欲望之间存在一种亲密联系，动作杂乱无章的孩子不但没有学会如何做动作，他们恰恰是那些心智没有恰当培育，遭遇精神饥饿之苦的孩子。儿童学问的增长源于一种练习的重复，并非来自于对新东西的最初理解。同样的练习也不能在每个年龄段都一再重复。重复应当与须要相符。儿童0岁至2岁时，他们的汲取性心智起先发挥作用。3岁的时候，他们的运动神经起先发挥作用。蒙台梭利的教化艺术遵循儿童生理和心理发展规律。它的来源是感官教化，真正的核心在于对孩子心理的探究。西方特有的圣经文化为她的教化供应了相宜的土壤，教化之花在敬畏宗教的城市和乡村尽情地开放。蒙台梭利的教化艺术见证了人类灵魂根据真正的天性得以形成和发展，揭示了生命的隐私：天性的全部隐私就在于孩子的心灵。发觉孩子读后感 篇七发觉孩子这本书是蒙台梭利教化观念的一个很好的介绍，它揭示了了解孩子和爱孩子的新观念和新方法。蒙台梭利认为，每个孩子都有去视察、对外界作反应、去学习、去集中留意力，甚至让自己独处的须要。在本书中，她描述了儿童的特性，以及如何更充分地激发和利用孩子与生俱来的学习热忱。我看完这本书后对之中的一章“让孩子成为自己的主子”颇受感受。文中说孩子的活动过程可用个曲线图来表示。在纸上画一条平行线，表示孩子在处于休息状态，平行线以上表示有纪律的活动，平行线以下代表随意乱玩、没有规律的活动，而曲线的方向则表示时间的长短。儿童之家做过这样的试验，当孩子进入教室后，通常先宁静一会，接着才起先找事情做。因此，曲线是先往上，画到代表有规律的活动部分。然后孩子玩累了，活动起先变得有点混乱，这时候曲线会画到平行线以下始终下降到其活动没有规律的部分。接下来，孩子会换一项新的活动，曲线图又会再一次往上升到有活动规律的地方，等到玩的不想玩时又会跌倒平行线以下。所以在活动中假如老师能够敬重孩子的自由，对孩子有信念；假如老师能够把他的所学短暂放置一边；假如老师能虚心一些，不把他的指导当成是必要地；假如老师懂得耐性等待，他肯定会看到孩子所发生的全新转变。老师只有在等到孩子找到自己心智深处尚未被发觉的潜能时，孩子焦躁担心的心情才得以平静。现在的大班孩子对自主性嬉戏特别感爱好，但往往一腔热忱坚持不了多久就失去了兴致，当对自己选择的活动不再感爱好，就会跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁边的同伴，想着换一项活动，当他对每一项活动又失去爱好时就会到处乱走，或者烦躁地来到老师身边，有的孩子还会独处不再参加活动。假如老师也能以上述说的方法对孩子进行细致地视察、分析，不急于对孩子加以指导，强加给孩子一些规则，那么孩子经过一段时间的活动，肯定能找到适合他活动的内容。所以我们老师必需尽可能地依据孩子的天性来让他有发展的可能，这样，孩子才能强壮成长。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第20页 共20页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页第 20 页 共 20 页