2022年《兰亭集序》知识点总结.docx

兰亭集序学问点总结 2022一、基本常识1、 关于序、跋类文体放在卷首为序,也称前言; 放在卷末为跋或后序；序言有的是作者或者编者自己写的,也有的是别人所写；其内容和作用,多为说明写作或编写的情形、目的,阐述某些观点,介绍或评判作品等；序的体裁,有的是近似论说文,如史记中的书、表、传的序,都是在谈论中夹着感叹,总结历史教训,表达作者的见解和对人对事的态度；欧阳修编写新五代史,其中的伶官传序即属此类；抒情成分较多的序,多为诗唱歌和的集子而作；如李白的春夜宴从弟桃李园序 ,王羲之的兰亭集序 ；后序或跋一般是对序的再补充,大都简峻峭拔,不像序那样具体丰富；另外古代仍有一种赠序,为临别赠言一类的文体；如宋濂的送东阳马生序 ；要和书序严格区分开来；2、王羲之简介王羲之 321 379 ,东晋闻名书法家；琅琊临沂 今山东 人,后居浙江会稽山阴；曾任右军内史、会稽内史,故世称王右军；工书法,尤擅楷书和行书,人称“书圣”；他的兰亭集序帖,笔意妍丽劲健,“论者称其笔势,以为飘如浮云,矫如惊龙”；被称为“天下第一行书”；其他较 有影响的仍有乐毅论 、十七帖等；其子王献之也是书法名家,父子齐名,世称“二王”、“二圣”；3、写作背景修禊,古代的一种习俗；于阴历三月上旬的巳日 魏以后始固定为三月三 ,到水边嬉游,以排除不祥,也称“春禊”；据说东晋永和九年三月三,风和日丽,天清气朗,王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41 人在山阴兰亭畅饮欢歌, 其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举办的一次诗会吧；名人雅士,融融团聚,曲水流觞,低吟浅唱,好不闲适；王羲之面对高朋挚友,挥笔泼墨,写下了“绝代无双”、书 文皆美的序文；二、字词语言1、通假字虽趣舍万殊,静躁不同趣通取后之视今,亦由今之视昔2、古今异义由通 犹茂林修竹 古：长 今; 常用义为“修理”、“修饰” 列坐其次 古：旁边、水边今：常用义为质量差或取诸怀抱 古：兼词,“之于”合音今：常用义为众曾不知老之将至古：读 zeng ,竟 今：读 zeng 多作姓向之所欣 古：过去、原先今：常用义为方向终期于尽 古：至、及 今：无此义亦将有感于斯文古：这些文章 今：常用义为文静,又指文化或文人3、词类活用A、形容词作名词群贤毕至 贤士少长咸集 年轻人,年长的人B、形容词作动词齐彭殇为妄作看作相等C、名词作动词映带左右 围绕一觞一咏 喝酒D、数词作动词固知一死生为虚诞看作一样4、一词多义列坐其次 旁边 水边又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎凡用兵之法,全国为上,破国次之次一等余船以次俱进次序所以兴怀,其致一也情致假舆马者,非利足也,而致千里达到家贫,无从致书以观 得到此人可就见,不行屈致也 招致此地有崇山峻岭,茂林修竹 高况修短随化,终期于尽 长怠者不能修,而忌者畏人修学习 进步是故事修而谤兴,德高而毁来办好 况修短随化,终期于尽至 、及不期修古,不法常可期望、要求会天大雨,道不通,度已失期 时间期限5、虚词运用所以 所以兴怀,其致一也表缘由所以游目骋怀,足以极视听之娱以此 用来吾知所以距子者,吾不言表方法仰观宇宙之大,俯察品类之盛助词 表定语后置之 曾不知老之将至用在主谓间,取消句子独立性及其所之既倦动词 往 达到每览昔人兴感之由助词 的三、懂得分析1、结构脉络 一 叙宴集盛况1 交代时间、地点、人物、事情2 写景山、林、竹、水、气候;(3) 盛况 流觞曲水,一觞一泳(4) 感受信可乐也 二 发人生感叹(1) 为人处世的方式静态晤言一室 动态放浪形骸(2) 感叹抒怀修短随化,终期于尽死生亦大矣 三 明作序要旨(1) 否定虚无主义人生观“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”(2) 写作动机 “后之览者,将有感于斯文”2、重点语句懂得“向之所欣, 俯仰之间, 已为陈迹, 犹不能不兴之于怀, 况修短随化,终期于尽；”“向之所欣”,意为从前所喜爱的事情,即从前的 “乐”事 ; “俯仰之间,已为陈迹”,言其从前乐事,顷刻之间已成往事 ; “犹不能不以之兴怀,”为双重否定句,意为尚且不能不因此而感叹 ; “况修短随化,终期于尽”,意为何况对于生命不论长短,终究难免一死呢.整个句子是一个用“犹何况”关联的递进关系的复句；这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至”和“及其所之既倦；情随事迁,感叹系之”两种态度的看法; 二是以“况修短随化, 终期于尽”, 引出“死生”这个全文的谈论中心；“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作；” “一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法；“方生方死,方死方生”“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭； ”庄子认为生和死, 长寿和短命, 没有肯定的界限, 是相对的； 这本不错, 但他夸大了相对性, 以致否定了生与死的区分,认为生和死相同；800 岁的彭祖和夭折之人没有区分,明显是荒谬的；作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点,以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹,来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞；3、写作特色(1) 表达、描写、抒情、谈论的完善结合第一段叙事、描写,二、三段谈论、抒情；先叙兰亭之会盛况,描写山水景致,而后由乐入悲,转入对生死问题的谈论,抒发感叹之情；文笔洗练,自然有致；(2) 借题发挥,立意高远兰亭集为游宴诗集,作者借为其写序说明白自己的生死观；并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向；使本篇立意高远,不同凡响；四、补充拓展1、补充注释(1) “死生亦大矣”： 语出庄子； 德充符：“仲尼曰： ‘ 死生亦大矣,而不得与之变; 虽天地覆坠,亦将不与之遗 ; 审乎无假而不与物迁,命物之化而守其宗也；’ ”大意是道是主宰万物的,它不会随外物 包括人的生死 而变化；(2) “一死生”“齐彭觞”不是庄子的原话；庄子原话 是：“予恶乎知夫死者不悔其始自蕲 祈 生乎.”“莫寿于殇子,而彭祖为夭；” 均见庄子；齐物论(3) 滥觞本文有“引以为流觞曲水”句；我国古代 有流觞而饮,吟诗歌赋之雅俗；江河发源处水流浅小,仅能 浮起酒杯；荀子；子道 ：“昔者江出于崏山,其始出也, 其源可以滥觞；”后以此来比如事物的开头；如：楚辞中的 谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞；2、学问拓展(1) 东床东晋名相王导是王羲之的叔父,刘禹锡乌衣巷诗云：“旧时王谢堂前燕,飞入平常百姓家；”其中的王即指王导的家族； 晋书；王羲之传载：“太尉郗鉴使门生求女婿于导 王导 ,导令就东厢遍观子弟；门生归,谓郗鉴曰： ‘ 王氏诸少并佳；然闻信至,咸自矜持,惟一人在东床坦腹食,独如不闻；’ 鉴曰： ‘ 正此佳婿邪 .’访之,乃羲之也；遂以女妻之；”后因称女婿为“东床”,也称“坦腹”；(2) 兰亭序帖唐太宗李世民热爱王羲之书法；千方百计得到 兰亭序 帖后,爱不释手, 经常“天天观览”；贞观十年,让冯承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本,以赏近臣；死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵；所以我们现在看到的都是次真迹一等的唐摹本；唐摹本中以冯承素临摹最为逼真,较有影响；因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙” 个半印,故又称为“神龙本”；(3) 课外阅读王勃滕王阁序 ,比较两序的风格异同；