2022年传播学史笔记全面版.docx

精品学习资源传播学史一种传记式的方法罗杰斯是 “议程设置 ”理论的代表人之一， 该理论认为： 大众媒体之留意某些问题而忽视另一些问题的做法，本身可以影响公众舆论；人们将倾向于明白大众媒体留意的那些问题，并接受大众媒体为各种问题所确定的先后次序来支配自己对于这些问题的关注程度；“洛克菲勒基金会对于传播学产生的影响如此庞大，以至于有这样一种说法 美国传播学是建立在石油供应的基础上的；”欧洲起源、三个学派、四个先驱者和作为集大成者的施拉姆，是传播学史的主线；第一章施拉姆的口吃直接影响了他对传播学的关注，导致传播学的最终建立；拉斯韦尔 1948的传播模式 “谁说什么， 对谁说，通过什么渠道， 产生什么成效？ ” 首次发表在洛克菲勒基金会传播研讨班的一份报告上1940 年 11 月 1 日，这个研讨班 1939至 1940 年期间，每月在纽约举办；实际上， 洛克菲勒基金会研讨班产生了两份很长的备忘录：1940 年 11 月 1 日的报告 公众舆论和特别时期 ，它建议政府在即将到来的战时特别时期投资进行传播争论； 1940年 10 月 17 日的报告 必要的传播争论 ，它呼吁对作为懂得现代社会的基本方面的传播进行争论；看看人家资本主义怎么搞“宣 传”的衣阿华高校 第一个传播学博士课程在一个新闻学院 这是第一个关于传播的印刷途径的专业培育单位 的开设， 直接导致了传播领域之被区分为两个分支学科：大众传播和人际传播；第一部份 传播学的欧洲起源在今日的佛罗伦萨，人们可以看到美第奇臂状的掩盖物the Medice coat of arms ，即由7 个红球围成的一个圈，这是一个理发师兼外科和牙科医生的象征，示意着我们的“医学 ”medicine 一词或许就来自 “美第奇 ”Medici ，它 500 年前被刻在这些建筑物的石墙上；列奥那多是 “文艺复兴新人 ”Renaissance man这一词语的起因，这个词指的是能做很多不同的事情、而每件事情又都做得相当杰出的个人；1450 年后，高校在社会中发挥着重要的作用；大型的中世纪高校产生于天主教教会 与美国最早的一批高校 诸如常青藤名牌高校 一样，这些早期高校强调我们今日称为一种自由的艺术方法的东西，而美国最早的高校就以它们的欧洲前辈为模式；德国的争论性高校的样板是创建于1737 年的格廷根高校； 由此开头了这样的思想： 教授应当从事争论以便发觉新学问，而不仅仅是将他们领域的传统科研成果传授给他们的同学；要求同学在其学习中发挥积极作用，而不仅仅是倾听和背诵他们所听到的学问； 因此，两个不同的高校模式被从欧洲移植到美国：一是常青藤名牌高校的本科生的模式，即自由的艺术训练模式；二是留意争论生学习的争论性高校的德国模式；美国高校的第三种本土的模式是：政府赠地的学院，它是由1862 年莫里尔法所确立的，以便在农业和工程方面供应一种职业训练；对于传播学在美国的推广来说，伊利诺伊、威斯康星、明尼苏达、密歇根州立高校和其他中西部的政府赠地的学校发挥了重要的作用；查尔斯 ·达尔文和进化论欢迎下载精品学习资源 进化论的确是革命性的， 但是， 达尔文的革命是一种奇妙的革命： “一个反常害羞的人在他一生中的大部分时间都过着隐居生活； 一个布满疑问的半残疾人， 可怕他的理论可能触发争辩；不过，也正是这个人最终摧残了上帝创世的信仰； ”米勒和范卢， 1982进化论的摸索在那时是一种特别风行的思想，在达尔文的著作发表前，有关生命如何变化的各种科学说明就已经被提出；事实上，即便在达尔文从1831 1836 年达尔文著作发表前 28 年乘 “比格尔号 ”作环绕世界的旅行以搜集生物资料和样本之前，其进化论所必需的大部份事实就已经存在了；但是，在达尔文之前，没有人熟悉到它们的理论意义；他在伦敦安家并结了婚，在认真地列举了结婚生活的利弊以后，“与弗洛伊德和马克思一样，达尔文探究了幸福婚姻给不受干扰地从事某种革命性理论争论带来的那种一成一变的安全感 ”米勒和范卢， 1982 ；达尔文在 1842 年 33 岁时退回到 “一种隐居的个人主义的生活中，一天工作几个小时，然后陷入恶心、虚弱、头痛和心悸的磨练之中”米勒和范卢，1982；对达尔文思想的另一个可能的影响是一个生活在伦敦的当代人，即社会哲学家H·斯宾塞爵士 Herbert Spencer,1820-1903，他在以社会达尔文主义著称的理论中将进化论应用于社会生活；斯宾塞赞同将自由放任的资本主义作为体系决策的最有效的机制； 达尔文将斯宾塞的术语 “适者生存 ”借用到他的进化论中；事实上，对于公众来说， 这个词成为达尔文理论中最广为人知的部份；经济学创始人 亚当 ·斯密 1723 1790的最闻名论断是：个体通过金钱收益而获得私利是社会的一个普遍的人类动机；斯密的所谓看不见的手供应了这样一种机制，通过这种机制， 个体 其中每一个人都追求个人的收益 之间的自由竞争导致社会利益的最大化；达尔文致力于系统地提出一个一般的进化理论；他阅读奥古斯丁·孔德关于实证主义哲学的书籍；然后，他阅读亚当·斯密对于自由放任的经济学的论述，经济竞争作为企业生存斗争的结果在使经济建立秩序方面的作用，给他留下了深刻的印象； 接着， 他又转向比利时统计学家阿道夫 ·奎特勒的著作，该著作争论了托马斯·马尔萨斯的观点，即人口呈几何级数增长，而食物供应只是呈算术级数增长的观点；1838 年 10 月，达尔文阅读马尔萨斯的人口论，以便回溯奎特勒的争论的源头； 进化论的最终几个难题现在落在达尔文的面前；这时距从 “比格尔 ”号返回已有两年时间，达尔文时年30 岁；请留意：达尔文的自然挑选理论并不是从他的资料中跳到他面前的，也不是来自生物学的领域；相反， “直接的促成者是一个社会科学家，一个经济学家和一个统计学家 ”古尔德， 1980；达尔文进化理论形成的关键是他的广泛的阅读，是他能够从其他科学领域中看到与生物学相像的学说的才能；他的理论制造是一个高度的社会过程，涉及到通过与其他人的思想沟通而进行逐步的建构，这些既借助于阅读而获得，也是与科学同事广泛通信的结果；达尔文始终等到1859 年才发表他的 物种起源 ；这种耽搁的缘由之一是要在英国建立一个进化论科学家的共同体；随着一个支持者的无形社团的最终显现，达尔文觉得他能更好地经受住宅估量的他的理论会产生的那种争辩；1859 年 11 月 24 日，查尔斯 ·达尔文的论物种通过自然挑选的起源、或在生存斗争中有利种类的储存 在伦敦面市的第一天，便售出了1250 本；以后， 其次次印刷的3000 本也很快销售一空；在物种起源出版的几年之内，售出2.5 万本科恩， 1983；欢迎下载精品学习资源1871 年，达尔文发表了人类的由来及性挑选，直接涉及人类进化的问题；查尔斯·达尔文并不喜爱 “进化 ”这个词，由于他觉得它含有生物进步的意思，而由于不存在固定的变 化方向，所以上述意思是难以确定的；赫伯特·斯宾塞将社会进化等同于进步，因此他没有与之相类似的苦恼；“达尔文的进化思想构成了对自然科学的根本重建，这在进化的生物学的狭窄范畴之外产生了重要的影响，特殊是在社会科学中产生了重要的影响；”库恩， 1983 赫伯特 ·斯宾塞和社会达尔文主义赫伯特 ·斯宾塞 1820 1903 是查尔斯 ·达尔文和马克思的同时代人，而且他们在同一时期都生活在伦敦；斯宾塞没有高等院校的学位，也没担任过高校的职务，且没有同学；他很少阅读，不十分博学； 他通过与杰出的科学家交谈来进展他的思想 他赞同亚当 ·斯密的 看不见的手和托马斯 ·马尔萨斯的富有启示意义的人口原理；斯宾塞将社会进货定义为某种现象的不连贯的、无序的分布状态向连贯的、有序的变化状态的转变；他使用来自生物学的类比，追溯社会从简洁向复杂的进展；他先于物种起源约10 年创造了 “适者生存 ”的术语；他把他所处的维多利亚时代的英国视为社会进展的最终状态；有人说过：“赫伯特 ·斯宾塞和他的哲学是英国工业主义的产物；”斯宾塞 “终身狂热地仇恨国家权益”，认为最好的政府是统治最少的政府； 斯宾塞声称，全部的系统不行防止地从不那么有组织的状态向越来越有秩序的状态进步；与之相对，达尔文对生物进步的思想是持谨慎态度的；在美国内战以后的30 年里，如不把握斯宾塞便不行能活跃在理论工作的任何领域； 斯宾塞的支持者包括美孚石油公司总裁约翰·D·洛克菲勒、 铁路大王詹姆斯·J·希尔以及钢铁巨头安德鲁 ·卡内基，后者成为斯宾塞的私人伴侣和祟拜者；斯宾塞向这些企业领导人叙述他们想要听的东西：自由放任的资本主义是社会进步的关键；他论证说，资本主义所呈现的无情的经济竞争应受到勉励，以便人类社会获得可与呈现于自然之中的效率相媲美的效率米勒和范卢， 1982 ；在 社会静力学 1851中，斯宾塞声称，自由企业保证了个人和机构快速地适应于其变化的环境；那些不能适应的人所遭受的通苦供应了一种勉励因素，以便 下一次做得更好鲍勒， 1990；因此资本主义是社会进步的抱负机制； 斯宾塞的社会达尔文主义最终声名扫地，但是，在这个过程中，斯宾塞促进了进化论的 普及；事实上， 他的主要作用就是普及达尔文的进化论；.对于传播学学者来说，达尔文特殊重要的著作之一是人类和动物的表情，它出版于 1873年；这部著作创建了非语言传播的领域，尽管达尔文没有这么称呼；在纪念人类和动物的表情出版100 周年时， P·埃克曼 Paul Ekman 一位最主要的非语言传播领域的学者 收集了与达尔文的非语言传播理论有关的当代争论依据；他的主要结论是： “达尔文的很多观看，他的大部分理伦说明和猜测，都被当前的学问所证实；”争论证据说明， 诸如愤怒、 可怕和欢乐等某些普遍的而部表情可能源于对面部表情的某些天生的、 遗传的作用； 与某些情感有联系的面部肌肉运动的特殊模式起源于遗传的作用， 而不是后天学习来的埃克曼，1973；西格蒙德 ·弗洛伊德和精神分析理论欢迎下载精品学习资源弗洛依德的主要贡献是他对于无意识的熟悉，对于超出我们理性掌握的精神力气的影响 的熟悉，对于性欲在个体从婴儿时期起的精神进展中的作用的熟悉库恩，1983；本世纪初，维也纳成了精神分析理论的产生地；作为哈布斯堡帝国奥匈帝国的首都，这个有着 100 万人口的漂亮城市是一个宏大的聪明中心；重要的思想风靡全城：包豪斯的建筑运动， A·勋伯格的激进的、富有革新精神的十二音体系，O·诺伊拉特的规律实证主义的维也纳学派和 L·维特根斯坦的哲学；世纪之交的维也缪表现出清教主义标准、性压抑、 严格的道德标准等等特性；这一套东西与弗洛伊德关于心灵、特殊是他在说明人类行为时对于性的强调是相对立的；弗洛伊德将人的心灵分为三个自我意识的层次：1意识，对此， 一个个体可以不怎么困难地予以懂得和向他人描述； 2前意识，一个个体可以将之呼唤到意识当中； 3无意识，它在大部分情形下都不能进入一个个体的自觉意识，除非这个个体依靠精神分析家的帮 助；抑制是这样一种过程，通过它，一个个体阴止某些儿时的大事和其他东西成为在自觉 意识中可以获得的东西；偏见是这样一种过程，通过它，无意识层面的神经性的、或精神的焦虑被转化为有意识的惧怕；因此，对于一个个体来说，有意识层面和无意识层面之间有可能发生交换；精神分析理论作为对行为的一种内在考察的个体性的说明，是通过对无意识的懂得而进展起来的；事实上，制造精神分析理论的关键转折点发生在1896 年和 1901 年之间： “弗洛伊德在40岁至 45 岁期间，通过直接着手对于他自己的梦进行分析而创造了精神分析；”安佐尔，1986谈话疗法 安娜 ·奥也将之称为 “扫烟囱疗法 ”chimney sweeping 被布罗伊尔和弗洛伊德重新命名为 “宣泄 ”catharsis；“宣泄 ”是通过替代性的手段对某个个体的剧烈的情感进行清洗；这个概念最初来自希腊悲剧，犹如亚里士多德所提到的那样，这些悲剧常常通过在戏剧舞台上描画悲剧大事来净化或纯洁观众的情感；由于某种“水压式的 ”hydraulic 情感论，宣泄被看作是一种对个体有用的释放：内在的情感必肥肉被释放，否就， 它们就会“沸溢 ”或“爆发 ”；对于弗洛伊德来说，宣泄是精神分析治疗过程的一个先驱；弗洛伊德的制造性疾病和梦的分析1896 年，弗洛伊德的父亲去世，引起了一场中年危机和神经疾病，由此导致弗洛伊德对他自己的梦进行自我分析；在应付他自己的神经病，即一种制造性疾病 creative illness 时，弗洛伊德开头写作梦的释义 1899，这是他最重要的著作 随着梦的释义的出版，弗洛伊德的神经疾病也痊愈了；“这本书 可以被称作是一部假装起来的自传；”埃伦伯格， 19701900 年以后， 弗洛伊德的 “自我分析将这个缺乏信心的年轻开业医生变成了一个新学说和新流派的布满自信的奠基人，他信任他已经作出了一个宏大的发觉，他将这一发觉视为他对这个世界所具有的使命”埃伦伯格， 1970弗洛依德 他在自己的很多梦中找到了婴儿性欲的依据，包括对父亲与弗洛伊德母亲的欢迎下载精品学习资源性关系的嫉妒；他区分了两种类型的期望的实现：1、欢乐原就， 这主要由某种性本质的期望和欲望所构成，它对于个体来说可能是破坏性的，由于它们可以要求并不特别文明的行为；欢乐原就统治着无意识；2、现实原就，它由更有规律的、有组织的思想所组成，其中很多思想有助于个体到达欢乐原就的目的；现实原就主要在意识层面发挥作用；这两种类型的期望的实现常常处于冲突之中，而一个个体的行为可以代表一种妥协；施拉姆 1949b 用弗洛伊德的欢乐原就和现实原就之比照的理论说明这样的问题：个体为什么将大众媒体用于消遣而不是新闻？弗洛伊德提出，个体的人格由三个系统组成：1、本我 the id，由生而有之的某种心理本性 诸如本能 的全部东西构成；由人的人格的生物成分构成的本我，借助于作为削减紧急手段的欢乐原就来发挥作用；对于本我来说，在存在善和恶；它不知道道德；2、自我the ego是人格的心理组成部分；这晨， 现实原就临时中止了欢乐原就；由此， 个体学会区分心灵中的思想与环围着个体的外在世界的思想；自我在自身和其环境之间进行 调剂；弗洛伊德认为自我是人格的执行者；3、超我 the superego，这是人格的社会成分，代表着自我掌握，由社会的传统抱负的内在表现所构成，犹如父母向其孩子所说明的那样；在这里，个体被教会区分正确和错误， 并学会为完善而奋斗、而不是为欢乐而奋斗；因此，超我与本我是相冲突的；在所描画的生活周期阶段中，人格的这三个组成部分往往有着不同的进展；弗洛伊德仍 创造了 “利比多 ” libido ，用来表示 “欲望 ”的拉丁文的概念，描画诸如饥饿、渴和性这样的生命本能这些生命本能也被称作性欲的力气；利比之被包括在本我之中；精神病学在欧洲的兴起精神分析理论最初是在维也纳获得进展，然后扩展到瑞士和德国； 今日， 欧洲将弗洛伊德作为一个往日的天才来顷怀，同时在很大程度上忽视精神分析学；美国现在是世界精神分析的中心；荣格与弗洛伊德的分裂两者的主要分歧涉及“利比多 ”的性质；对于荣格来说，“利比多”是一个一般性的生命动能；对于弗洛伊德来说，它是一种性的动能； 荣格仍反对俄狄浦斯情结；他因其 “类型 ”archetypes概念而广为人知，这是普遍的、原发性的概念；最终，荣格不仅中止了与弗洛伊德的关系，而且完全离开了精神分析运动；精神分析理论向美国的转移可以懂得的是， 弗洛伊德被认为是心理学的重要奠基人之一；不过美国心理学的主流朝着不同于精神分析理论的方向进展；现代心理学从W·冯特 WilhelmWundt演化而来，冯特是试验心理学家，他于1879 年在德国的莱比锡高校创建了第一个心理学试验室，这比弗洛伊德开头创立精神分析理论的时间约早10 年；尽管心理学和精神分析理论都留意人类行为的个体内的说明，但它们在几个重要方面有所不同：1、心理学是以试验室的试验方法为中心，而精神分析理论是以神经病问题为中心；心理学试图通过使用试验的方法而成为科学的学科，但这对于精神分析理论来说是不适合的舒尔茨， 1975；2、受自然科学特殊是生理学的影响，心理学的资料是定量的，而精神分析理论涉及个体精神生活的复杂性，使用取自深化的案例争论的定性资料；欢迎下载精品学习资源3、心理学的时间框架是试验的此时此刻，而精神分析理论与个体以前的生活有关，利用回忆童年时期的大事来说明成人的神经病；4、对于心理学家来说， 主要感爱好的个体是正常的成人或儿童：精神分析家就涉及神经病患者；精神分析理论对于传播学的贡献对于社会科学在美国的进展，S·弗洛伊德是自 19 世纪以来欧洲的三个影响力气之一；达 尔文的进化论和马克思的历史唯物论处于社会的宏观层次，而弗洛伊德 的思想是个体性的， 是在个体的范畴之内、 特殊是在个体的儿童经受 它们掩盖在无意识之中 之年寻求对于行为的说明；精神分析理论假定，人类行为的说明存在于个体之中，特殊是存在于无意识之中；今日所使用的很多重要的传播学理论都在个体当中寻求推动行为变化的力气，尽管这些理论不 是精神分析理论； 例如 F·海德Fritz Heider 1946的平稳理论， L·费斯廷格 Leon Festinger 1957 的熟悉不和谐理论以及佩蒂Petty和卡西奥普 Cacioppo 1981 ， 1986的态度变化的详尽可能性模式；这些理论都假定，个体失衡的、不一样或不和谐的状态，由于对于个体来说乃是不舒服的事，所以导致了这个个体的行为和变化；人格争论的学术传统由C·I ·霍夫兰所开创， 这个传统是从 C·赫尔的学习理论进展而来的， 赫尔的学习理论反过来又受到弗洛伊德理论的影响； 弗洛伊德的理论也对 H·D·拉斯韦尔 有关政治领导的精神分析争论产生了影响，尽管它没有同样直接地影响拉斯韦尔的传播争论；法兰克福学派在 20 世纪 30 岁月和 40 岁月将弗洛伊德精神分析理论和马克思主义结合起来，从而为了们供应了今日的批判的传播理论；批判学派对于偏见的颇有影响的争论在阿多诺等人 1950的权威人格中有记载，它代表了一种以量化心理学的方法来争论人格问题的精神分析理论；帕洛阿尔托小组和交往传播G·贝特森是帕洛阿尔托的两个交往传播小组的理论指导老师，这两个小组的学者们在他们的交往观点上是完全相容的；最终，贝特森在退伍军人治理局医院的争论资助用完了， 两组学者逐步合并为至20 世纪 70 岁月末被称为帕洛阿尔托学派或帕洛阿尔托小组的组织怀尔德， 1979；或许， 更精确的是把这些学者称为交往传播学派，由于这是它的主要的理论侧重点；贝特森起初是帕洛阿尔托小组的核心人物； 这个小组近乎是一个社会运动，以作为交往者的人类传播行为的理论观点为中心；犹如C·怀尔德 Carol Wilder,1979 在她关于帕洛阿尔托学派的评论中所说：“我常常感到在追踪这个部分她的观点，即我正在涉及的与其说是一种传播理论，不如说是一种社会运动 甚至是宗教运动，或许，传播意识形状是一个更加精确的术语；”G·贝特森：奠基者贝特森是一个真正的跨学科的学者，在他的学问爱好中不存在什么界限；“就他的大部分生涯来说， G·贝特森试图进展一种普遍的熟悉论，它将在一个本质上是系统理论的参照框架中， 对全部生物的整合信息、 组织和重新组织信息、 向外传播信息的才能供应一种综合性的说明 ”里伯， 1989；贝特森论证说， 人类精神不在大脑或身体的其他部位之中，而是外在于身体， 在个体与其欢迎下载精品学习资源他人的关系之中 因此有了这样的标题： “精神生态学 ”；这样一个概念强调个体与其他人的传播关系的重要性，因此反映了帕洛阿尔托小组的中心论题；帕洛阿尔托小组和传播学P ·沃茨拉维克、 J ·B·贝弗拉斯和 D·杰克逊撰写了人类传播语用学：交往模式、病理学和 悖论的争论 1967，以便对帕洛阿尔托学派的主要观点进行概括；这是表述交往观点的核心文献，也是这个小组最闻名的著作；帕洛阿尔托小组中的另一个有重要影响的人物是H·冯·福斯特 Heinz von Foerster，他于 1911 年生在维也纳，并在那里成长；他的叔叔就是哲学家L·维特根斯坦；冯·福斯特指出， 一个行为的观看者、 被观看的现象和观看的过程构成了一个掌握的体系；这个观点暗含着这样的意思，即一个科学家所观看的是一个社会的结构，有关确定客观性的尝试是白费的；请留意：帕洛阿尔托小组并未被组织成为一个高校的系或学院 它们以单一的学科为中心 而是被组织成一个松散地连结在一起的学者小圈子，这些学者从事精神健康、家庭治疗和精神分裂症等与传播有关的问题争论；小组有一个中心问题假如人们情愿的话， 它可以是限制性的 ，对它而言，人类传播被说明为主要的答案；帕洛阿尔托小组和弗洛伊德的观点帕洛阿尔托学派与弗洛伊德的方法形成剧烈的反差，由于它在其传播思想中表现出一种系统理论的观点； “就掌握论、信息论和一般的系统论对于贝特森的思想所产生的作用而言，很难作出过高的估量 ”怀尔德， 1979；帕洛阿尔托小组将焦点个体与其他个体之间的关系网络作为它的分析单位；因此， 小组的关系理论内在地具有一种人际传播的性质；“这是从个体向社会网络 从客 体向模式 的焦点转变，它与把一个相关宇宙的中心从地球转向太阳的做法相类似：它是行为科学中的哥 白尼革命； ”怀尔德， 1979 “精确说来， 它们精神争论所和贝特森的退伍军人治理局项目组的共同特性是反对线形的、单元的、精神内部的模式，并用交往的观点取而代之；”沃茨拉维 克， 1981帕洛阿尔托小组原先的两个组成部分都共同反对有关治疗的医学模式；依据这种医疗模式， 一个人可以 “被转变， 只要他从他所处的社会环境中脱身出来， 并在一个私人办公室晨或一家医院中得到个体性的治疗；一理被转变，他就会返回到他的社会环境中，他变了，由于他已被 清除掉 造成他的困难的那些精神内部的问题 由于重要的是病人对他的真实世界的知觉，所以这个真实世界的本身就被认为是次要的了”黑利， 1971；帕洛阿尔托小组在医学模式上所发生的视野转换需要一种不同的理论观点，这个观点以个体和他人的人际关系为中心；“始终如一地最受到欢送的模式是一种源于掌握论的系统理论；这个模式能够应付以一种自我订正的方法彼此响应的交往要素，而家庭成员好像就是以 这种自我订正的方法来行事的；传播技术开头成为这个领域的语言的组成部分； ”黑利，1971元传播、悖论和双重约束一天，当 G·贝特森在旧金山动物园观看猴子的时候，他留意到，一个猴子开玩笑地咬另一个猴子，两个猴子都明白这只是一个玩笑而已，尽管它看上去像是真正的战役；贝特森1972得出结论说，这个咬的信息确定是以一个元传播metacommunication ，关于传播欢迎下载精品学习资源的传播信息 它说： “这是一 个玩笑，不是战役； ”为先决条件的；贝特森论证说， 一个患有精神分裂症的个体丢失了元传播的才能，即能够懂得一种情影是 有约束力的， 并且能够上升到一个更高的抽象层次，以便躲避这种约束，诸如通过说 “你给了我一个纷乱的讯息 ”怀尔德， 1979；因此，一个个体通过重新构造传播环境而摆脱双重约束；构造一种传播沟通意味着在上下文中确定它；重新构造就是转变讯息沟通的上下文；“人们不能不传播 ”帕洛阿尔托学派本质上将传播等同于人类行为，正如他们的闻名的格言所指出的：“人们不能不传播； ”沃茨拉维克等， 1967这个断言使我们意识到并非全部的传播都是有意图的；作为 “我们不行能不传播 ”的最早断言的提出者之一，J ·B·贝弗拉斯 1990期望通过确定两个子陈述 她认为这两个子陈述能澄清原意图 以修改她的最初观点： 1“全部的行为都 不是 传播， ”但是 2“人们在某个社会背景下可能无法防止传播；”“全部的行为并非都是传播性的，尽管它有可能是供应信息的”贝弗拉斯， 1990帕洛阿尔托小组对传播学的贡献对于传播学说，从帕洛阿尔托小组的工作中吸取的一个重要教训是：既重视假定的实在，也重视传播问题； “贝特森、沃茨拉维克等人对于悖论、纷乱、操纵、不可测、甚至 虚假信息 的重视说明一种看待人类传播的方法，它截然不同于那种始终支配着新学问的方法； ”帕洛阿尔托小组的观点要求人们意识到模棱两可的传播贝弗拉斯等，1990， 懂得传播反常现象， 争论诸如悖论那样的自我指认的冲突的性质，并提出更多的与更清晰的 传播是否常常发挥作用的问题；该小组声称， 人类传播作为通向两个或以上参加者相互懂得的一个步骤，不仅是有意识的， 有目的的和胜利的；个体的信息沟通也可能是非语言的、无意图的、可产生悖论的，也可用作一种治疗的手段；关系传播学学者的观点是掌握论的、生态学的，以系统论为基础；它不适合传播学占统治位置的熟悉论，这是帕洛阿尔托小组的交往理论之所以没有对传播学 产生更多影响的生个缘由；传播争论的占统治位置的重点是争论成效；相反， 交信理论试图答复一个完全不同类型的重要问题；对于说服、宣扬和争论大众传播成效来说，单向模式有可能是特别适用的，但是，由此类直接的模式所假定的线形因果关系并不适合作为相互关系与作为相互影响的过程的人类传播的熟悉；.贝特森的退伍军人治理局医院的争论项目具有一种人类学的方向，由于它的基本方法是将传播看作是在自然背景中发生而没被调研者所闯入或干预的东西；贝特森有一种反试验方法的偏见， 认为在独立和不独立的变量之间寻求因果关系是愚蠢的；考虑到他的系统理论的方向和作为帕洛阿尔托小组的来源的人类学视野，“在双重 约束理论和传播的试验方法之间存在着一种不相适应的关系，也就不是什么令人诧异的事情了”怀尔德， 1979 ；权威人格有多名作者介入的著作很少是真正合作性的，但是权威人格看来就是这样一部著作；4个作者中有 3 个是犹太人， 第 4 个人 内维特 ·桑福特 是一个南部的新教徒； 毋庸置欢迎下载精品学习资源疑，他们的背景对他们争论的性质产生了作用；弗洛伊德的影响以几种不同的方式进入权威人格争论；桑福特与H·默里 HenryMurray 一起学习过，后者是一个曾在哈佛高校介绍精神分析的心理学家；E·F·布伦维克也曾始终从事精神分析，但将对弗洛伊德的倾向与量化心理学的爱好结合起来；阿多诺 “是一个最令人兴奋的理性伙伴；他具有在我们看来是对精神分析理论的深邃把握的学问，熟知德国法西斯主义内部和外部，特殊是，有说不完的近乎下流的玩笑；在摸索 FFascism，法西斯主义级的条目时，他这个人特别有帮忙”桑福特， 1986 ；T·曼 Thoms Mann 是德国流亡学问分子，20 世纪 40 岁月初住在洛杉矶离阿多诺不远的地方，他这样描画批判的理论家： “阿多诺 与他的老伴侣 W·本杰明相像，也是一个智力型的人，不妥协，生不逢时，从事最高层次的工作；他生长在一个完全由理论也包括政治理论和艺术 主要是音乐 爱好所掩盖的氛围内，因 此，他争论哲学和音乐 在其一生中， 主空虚具有特殊才能的人拒绝在哲学职位和艺术职位之间进行挑选； 他认为， 他在这两个不同领域中实际上追求着同样的东 西；他的辨证的思想转折以及对社会史的爱好是与对音乐的热忱相互连接在一起的； ”曼， 1961D·列文森是伯克利的一个心理学博士生，曾上过具有 N·桑福特的精神分析观点的课程；这四位学者给自己提出了这样的问题：对犹太人有偏见的个体是否也是对其他外在财体有偏见？ 他们发觉， 这些级别种族中心主义与法西斯主义等级量表是如此紧密地连结在一起， 以至于他们可以得出结论说，反犹主义、 种族中心主义和法西斯主义统统都是被他们称之为“权威主义者 ”的一般性格结构的一部分；由伯克利的争论者们所确认的权威主义人格是脆弱的和有依附性的，但是试图通过实施一种 惩处性的、传统的道德来维护法律和秩序；权威主义个体以老一套的范畴摸索，并剧烈地感受到对于全部外部团体的偏见；个体之根本性的脆弱和自卑的自我态势导致了一场“痛楚的斗争，以向自己和他人证明他实际上属于强者和优秀者 ”史密斯， 1950；总之，权威人格既标志着心理测试和精神分析观点的混合，也代表着调查、临床和投射法的一个三角测量术； 它所产生的 1000 页书卷是 “图书馆书架上的一个有形标志 ”史密斯，1950，也是弗洛伊德 马克思主义思想运用于当时的一个重要问题 偏见 的令人称赞的表现；不管用什么标志来衡量， 权威人格都是一个特别重要的争论，它的确是法兰克福学派全部成员的最闻名的作品； 不幸的是， 从这一重要的争论中没有引发出关于个体如何成为有偏见的这一问题的探讨； 此类探讨本该从一种社会学的，以及传播的视野动身更加侧重于这样的争论；返回法兰克福，返回弗洛伊德1950 年，霍克海默和阿多诺在德国重建社会争论所以后，法兰克福学派复原对于弗洛伊德的重视；争论所再次对精神分析理论发生爱好，而这种爱好是由马尔库塞所引导的，后者在 1932 年已经加盟了争论所， 但是他的主要工作是在20 世纪 50 和 60 岁月表现出来的； 和其他法兰克福学派的学者一样，马尔库塞生于1898 年是一个富有的犹太家庭的儿子，他获得哲学博士学位； 20 世纪 30 岁月后期，由于西班牙内战和苏联的斯大林的清洗，他开始对马克思主义产生不满，并成为一名新弗洛伊德主义者杰伊， 1973；在一个漫长的酝酿期之后，马尔库塞的重要著作爱欲与文明 1955出版了；这部著作建立在弗洛伊德欢迎下载精品学习资源的生命直觉爱欲和死亡直觉死欲的概念基础上，并将其置于一种社会经济的背景之中；马尔库塞论证说，在某些物质条件下，个体能够摆脱性压抑和死亡直觉，因此一个不受限制的生命直觉会繁盛起来；马尔库塞的其他重要著作是单向度的人1964 ，这部著作使他成为 20 世纪 60 岁月美国和欧洲的学生运动的祟拜人物；其次次世界大战以后， 法兰克福学派主要批判后资本主义，由于后资本主义用大众媒体广告操纵着人们的精神， 这样人们就会期望消费产品，就会丢失他们的批判和抗争性的思想路线昆顿， 1974；但是，当 20 世纪 60 岁月的同学运动真正反对现存的制度时，法兰克福学派的手批判的学者们就由于同学由激进主义引起的稚嫩破坏性而感到灰心丧气；批判学派和传播争论中的体会学派批判学派和体会学派对于大众传播在社会中的作用的看法极其不同；批判学者认为， 大众传播被现存的制度用来掌握社会，而体会主义学者认为媒体能够帮忙改良社会中的社会问题，并能够引导渐进的社会变化；由于历史缘由 这个历史缘由可追溯到他们20 世纪 30 岁月在德国开头 批判学者一般都反对实证主义，而且他们中的很多人都倾向于哲学；批判学者留意解放； 他们提出这样的问题： 从社会争论中谁有所得， 谁有所失？在大众传播和社会问题上海巴特，1983，他们探求媒体使个体异化、使通俗文化商业化的途径；有一个批判的学者信任媒体唤醒意识的才能，他就是 W·本杰明 1892 1940；他生在德国一个富有的犹太家庭，受到良好的训练，是一个杰出的学者 在与德国学术界一次不幸的交往之后，本杰明迁移到巴黎；他与B·布莱希特 Bertolt Brecht 的友情在通俗艺术的革命性潜力方面引起了一种信念，这种信念表达在懂得布莱希特本杰明， 1966中；今日，批判的学者和体会主义的学者的截然相反的理论观点常常将他们带入尖锐的冲突之中；事实上，批判的和体会主义的裂痕是今日传播领域中最明显的分歧；今日的批判理论批判学派在今日的位置如何？欧洲、 北美和拉美的答复是不同的； 在最近几十年复兴起来的法兰克福学派中， J·哈贝马斯及其同学 A·韦尔默 Albrecht Wellmer 成为主要人物；哈贝马斯 1954 年在波恩高校获得博士学位，然后从 1956 年1961 年加入法兰克福的社会争论所；在担任了各种学术职 务以后， 1983 年他作为所长返回社会争论所；他也是法兰克福大学的哲学教授； 哈贝马斯是一个宏大的理论家，在高度抽象的层次上运作， 他反对实证主义， 强 调唯物主义；他期望传播成为解放性的，从其成效争论中摆脱出来；他的著作有英文译本，但特别难读；在欧洲，法兰克福学派从前的思想活力已经一去不复返；不过，在今日的欧洲，仍有几百名批判的传播学者，也出版几家批判的传播杂志；在北美，存在着几个批判的学术中心，例如，伊利诺伊高校，衣阿华高校，加利福尼亚高校圣迭戈分校；在美国，几百名批判的传播学者属于一个专业协会：民主传播协会； 美国没有特地的批判理论的杂志，尽管有一个传播学杂志以“批判争论 ”命名；在拉美，很多传播学学者对批判理论有爱好；由 A·多尔夫曼 Ariel Dorfman 和 A·马特拉特 Armand Mattelart 撰写的著作如何解读唐老鸭：迪斯尼连环漫画中的帝国主义意识欢迎下载精品学习资源1975 被广泛阅读， 这部著作 1971 年最早以西班牙语出版； 多尔夫曼和马特拉特从其争论中得出结论说， 迪斯尼制作室的工作人员具有赞成帝国主义的动机；他俩假定， 这些连环漫画对拉美的读者们产生了作用，这个假定可以由从连环漫画的读者那里收集到的有关成效的资料来证明罗杰斯，1985 ；马克思和批判学派对传播学的贡献马克思主义及其近代的批判学派的理论团体可被看作是体会学者的思想和概念的一个来源罗