2022年季氏将伐颛臾教案.docx

精品学习资源季氏将伐颛臾一、孔子生平及论语简介：1、孔子 公元前 551前 479名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人；他是我国春秋末期闻名的思想家和训练家，也是儒家学派的创始人， 公认为世界文化名人之一；他一生周游列国，宣扬自己的政治主见，他主见仁义，主见以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，怜悯人民疾苦，具有肯定的开明态度；孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人；并在晚年整理“六经”诗书礼易乐春秋；在我国历史上，他是致力于训练事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有同学三千，贤弟子七十二；2、孔子思想政治：反对暴政，主见仁政，“礼治”修身：“克己复礼” 非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动；伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”政治思想：保护封建等级制正名思想，“君君、臣臣、父父、子子”，“ 名不正就言不顺，言不顺就事不成”训练：主见“因材施教”“学而不厌诲人不倦” 品德：“温、良、恭、俭、让”3、孔子格言君子之接如水，小人之接如醴；玉不琢不成器，人不学不知道；唯女子与小人难养也，近之就不逊，远之就怨；人无远虑，必有近忧；工欲善其事，必先利其器；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善；欲速就不达；名不正就言不顺，言不顺就事不成；君子成人之美，不成人之恶；四海之内皆兄弟；岁寒，然后知松柏之后凋也；士不行以不弘毅，任重而道远；君子坦荡荡，小人长戚戚；朽木不行雕也，粪土之墙不行杇也；小不忍就乱大谋不在其位，不謀其政三军可夺帅也，匹夫不行夺志也！道不同，不相为谋三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之；4、论语论，纂辑的意思，应读l ún；语，言谈；欢迎下载精品学习资源论语是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，是有关儒家思想的经典著作；内容涉及政治、哲学、训练、文学以及立身处世的道理等；论语全书 20 篇，每篇包含假设干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长；论语和高校 中庸孟子合称”四书” ；半部论语治天下： 宋·罗大经鹤林玉露卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止论语太宗尝以此论问普；普略不隐，对曰：臣平生所知，诚不 出此；昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平；”二、时代背景 ：季康子 ？前 468，即季孙肥，春秋时期鲁国的正卿；姬姓，季氏，名肥；谥康， 史称“季康子”；季孙肥之“孙”为尊称， “季孙”并不是氏称，“季孙某”仅限于对宗主的称谓， 宗族一般成员只能称“季某”；故季孙肥为季氏， 而非季孙氏；季平子生季桓子，季桓子生季康子；季康子，事鲁哀公，此时鲁国公室衰弱，以季氏为首的三桓强大，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣；季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特别背景下发生的；“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家；他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公前 711-前 694 在位的儿子、鲁庄公前693-前 662 在位的弟弟，故号称“三桓”； 到孔子这时， “三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久；在这一百多年间，公室鲁君和私室三桓之间的主要斗争有：前594鲁宣公十五年 针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；前 562鲁襄公十一年三家“作三军，三分公室，各有其一”；前517 鲁昭公二十五年欲诛季，三桓联合攻击，昭公被迫逃亡；这斗争始终连续到战国初年，史记·鲁周公世家说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家；”三桓中，季孙氏势力最大； 为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力，攻取颛臾春秋小国，附属于鲁国，故城在山东费县西北；其国君与鲁国国君都是公臣，且与鲁国公室靠近 ；其缘由有二：其一贪其土地，其二是担忧颛臾助鲁国公室，对自己不利；当时冉有、季路都在季氏门下，且都参加了出征前的筹划；也就是在这时候，二人把这个消息告知了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话；冉有：名求，字子有，也称冉求；季路：姓仲名由，字子路，又字季路；但他们听了孔子从“仁”政的观点动身， 反对“讨伐”颛臾的观点后， 并不服气； 其实， 做为季康子的家臣， 冉有和季路在内心里是很支持“季氏将伐颛臾”这件事的：“冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧；”季氏将伐颛臾一事，不见经传；后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的看法，季氏惧祸而止；史记·孔子世家载：“仲由为季氏宰”在前497定公十三年；季康子召冉有在前492鲁哀公三年，其时子路随孔子在陈；至于二人何时同为季氏家臣，就不得而知；史记·仲尼弟子列传载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著岁月；据估计当在鲁哀公初年；欢迎下载精品学习资源孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在论语 中就有很多记载；参考资料1、春秋战国 前 770 年前 221 年 时鲁国世系表 公元前春秋前 770- 前 476 战国前 475- 前 221 ；一般史学界以三家分晋，田氏代齐为春秋战国分界线；帝王 世 系在位岁月 庙号谥号 死因及陵址姬敖|姬濞之弟| 825816 |武公|山东曲阜鲁国故城西姬戏|姬敖之子| 815807 |懿公|山东曲阜鲁国故城西姬御|姬戏之侄| 806796 |伯御|山东曲阜鲁国故城西姬称|姬戏之弟| 795770 |孝公|山东曲阜鲁国故城西姬弗 |涅姬称之子 | 769 723 |惠公 |山东曲阜鲁国故城西姬息 |姑弗涅之子 | 722 712 |隐公 |被姬允所杀姬允 |弗涅之子 | 711 694 |桓公 |被齐襄公所杀姬同 |姬允之子 | 693 662 |庄公 |山东曲阜鲁国故城西姬起|方姬同之子 | 661 660 |闵公 |山东曲阜鲁国故城西姬申|姬同之子 | 659627 |僖公 |山东曲阜鲁国故城西姬兴|姬申之子 | 626609 |文公 |山东曲阜鲁国故城西姬妥|姬兴之子 | 608 591 |宣公 |山东曲阜鲁国故城西姬黑|肱姬妥之子 | 590 573 |成公 |山东曲阜鲁国故城西姬午|黑肱之子 | 572 542 |襄公 |山东曲阜鲁国故城西姬稠|姬午之子 | 541 510 |昭公 |被放逐死于河北成安姬宋|姬稠之子 | 509495 |定公 |山东曲阜鲁国故城西姬将|姬宋之子 | 494 468 |哀公 |流亡越国，不知所终姬宁 |姬将之子 | 467 431 |悼公 |山东曲阜鲁国故城西姬嘉|姬宁之子| 430410 |元公|山东曲阜鲁国故城西姬显|姬嘉之子| 409377 |穆公|山东曲阜鲁国故城西姬奋|姬显之子| 376355 |共公|山东曲阜鲁国故城西姬屯|姬奋之子| 354346 |康公|山东曲阜鲁国故城西姬偃|姬屯之子| 345317 |景公|山东曲阜鲁国故城西姬叔|姬偃之子| 316297 |平公|山东曲阜鲁国故城西欢迎下载精品学习资源姬贾 |姬叔之子| 296274 |文公 |山东曲阜鲁国故城西姬雏 |姬贾之子| 273249 |顷公 |死于山东阳谷县2、在论语·子路第十三中，有连续三篇记载的是孔子与季康子的对话，内容涉及社会治理，两人一问一答，言语不多，但孔子给出的结论却耐人寻味；季康子问政于孔子；孔子对曰：政者正也；子帅以正，孰敢不正？季康子问孔子如何治理国家； 孔子答复说： “政者正也； 为政者第一要正直； 您本人带头走正路， 那么仍有谁敢不走正道呢？”季康子患盗，问于孔子；孔子曰：苟子之不欲，虽赏之不窃；季康子苦于盗贼太多，向孔子求教；孔子答道：“假如你自己不贪求财货，即使你嘉奖偷盗，他们也不会去偷；”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善而民善矣；君子之德，风；小人之德，草；草上之风，必偃；”季康子问孔子如何治理政事，说：“假如杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善；在位者的品德好比风， 在下的人的品德好比草， 风吹到草上， 草就必定跟着倒； ” 三、分析课文文章选自论语·季氏，题目季氏将伐颛臾是编者加的；本篇是一篇记言散文，属于论说文中的驳论文；1、结构层次：全文可分三段；第一段 : 写孔子听到冉有、季路通报季氏将伐颛臾后的答复；主要阐明季氏不该攻打颛臾的理由；其次段 : 写孔子听到冉有说出推卸责任的话以后做出的答复，主要说明冉有、季路对大事有不行推卸的责任；第三段 : 写孔子听到冉有为季氏将伐颛臾这件事辩白时所做的答复；指出问题的要害不在于季氏担忧颛臾近于费，而在于萧墙之内之患， 同时阐明治国治家应用文教德化的主见，表达了孔子治国以理，为政以德的政治主见；这是一篇谈论文，每段是一个驳论；第一段： 子路、冉有报告孔子：季氏要伐颛臾敌论孔子 论点：颛臾是不应当被伐的；无乃尔是过与？论据 ：事实一 : 颛臾是有来历的昔者先王以为东蒙主事实二 : 颛臾是自己人且在邦域之中矣事实三 : 颛臾是同事是社稷之臣也演绎论证欢迎下载精品学习资源其次段 ：子路、冉有强调自己没有责任敌论孔子 论点：你们二人是免不掉责任的；且尔言过矣分论点一 在其位应当管其事分论据一 ：周任说的话陈力就列，不能者止引证分论据二：生活中的道理危而不持，颠而不扶，就将焉用彼相矣类比论证分论点二饲养员与保管员的责任虎兕出于柙，龟玉毁于椟中类比论证第三段 ：子路、冉有强调讨伐颛臾的缘由是“后世必为子孙忧”敌论孔子论点 ：季氏的做法不合儒家之道；分论点一 你们应当心口一样；分论据 ：君子应当怎样行事君子疾夫舍曰欲之而必为之辞客观规律分论点二 你们的做法不合儒家之道；分论据 ：正面阐述儒家之道丘也闻有国有家者既来之，就安之比照论证分论点三 指出坚持错误做法的后果今由与求也萧墙之内也；2、写作特点一应驳的靶子明确，批驳的论点鲜明；文章的开头就提出了应驳的靶子，同时批驳的论点也鲜明，正如第一段孔子批驳的" 无乃尔是过与，何以伐为；" 不仅观点鲜明，甚至带着鲜明的感情颜色；然后提出反对攻伐颛臾的理由有三点；二论据的多样性；本文运用了三种论据：1是以 历史材料作论据 ，如 " 昔者先王以为东蒙主 " ；2是以 现实大事作论据 ，如颛臾在邦域之中，而且是社稷之臣，冉有、季路不能辅佐即是， " 远人不服而不能来也，邦分崩离析不能守也，而谋动干戈于邦内" ；3是以 名人名言作论据 ，如 " 周任有言曰： ' 陈力就列，不能者止； ' "三以对话的形式绽开了驳论，破中有立；文章由冉有的三段话引出了孔子的三段谈论：1、先报告季氏将有事于颛臾的事，孔子用历史和现实批驳了他们之后明确提出了自己的观点，“颛臾是社稷之臣也，何以伐为？”2、既而冉有推卸责任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也；”孔子以史书之名言为论据，及形象的比如，批驳了他们之后，又以反问的形式提出自己的看法，“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”欢迎下载精品学习资源3、最终，冉有又提出“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧；”孔子此时义正辞言的提出自己的主见， 指出应当以修文德来治国， 并尖锐地指出其实质性的问题，那就是“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也； " 这些地方都是都是破中有立；四运用比如句、排比句、反诘句以增强说理的力气；1、本文其次段中孔子批驳冉有、季路推卸责任，先是用了“危而不持，颠而不扶，就将焉用彼相矣？”的比如，说明他们辅佐季氏的失职；“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比如，这一比如有双重语意；一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉； “虎兕出于柙”比作季氏攻打颛臾；“龟玉毁于椟中”比作颛臾被毁灭，这是一层语意；其次层语意是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看管人；“虎兕出于柙”行凶，“龟玉毁于椟中”是看管人不行推卸的责任，这一比如含义丰富，特别形象地批判了冉有、季路的失职；2、文中的 排比句 有“不患寡而患不均，不患贫而患担心；盖均无贫，和无寡， 安无倾；”“远人不服，而不能来也，邦分崩离析而不能守也；”3、文中的 反诘句 有： 第一段中 " 求！，无乃尔是过与？何以伐为？"其次段中 "就将焉用彼相矣，是谁之过与？" 这些反诘句带有剧烈的感情颜色，比正面阐述更有力，更能引起人的警觉；四、扩展阅读懂得儒家治国之道1、子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之；”论语·为政用道德来治理国政， 自己便会像北极星一般， 在肯定的位置上， 别的星辰都围围着它；2：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格；”论语·为政用政法来导引他们，使用刑罚来整顿他们，人民只是临时地免于罪过，却没有廉耻之心；假如用道德引导他们，用礼教来整顿他们，人民不但有廉耻之心，而且人心归服；课文和两就材料结合起来分析， 可看出 孔的主要政治思想是 ：修文德， 以德报人， 反对法治，主见礼治，反对武力征伐；五、参考译文：季氏将要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：" 季氏将要对颛臾动武了；"孔子说： " 冉求，这莫非不应当批判你吗？颛臾，上代君王曾经授权它主持东蒙山的祭奠，而且它的国境早就在鲁国境内了，是和鲁国共存亡的藩属，为什么要攻打它呢？ "欢迎下载精品学习资源冉有说： " 季氏要攻打它，我们二人都不想这么做；"孔子说： " 冉求，周任有句话说： ' 能够贡献自己的力气，就去担任官职，假如不能，就要辞职 ' ，假设瞎子遇到危急却不去扶持，将要跌倒了也不去搀扶，那又那里用得上助手呢？你得话说错了，虎兕跑出笼子，龟玉毁在盒中，这是谁的错？"冉有说： " 现在颛臾城墙牢固，又离费城很近，现在不夺过来，将来会成为子孙的祸害； "孔子说： " 冉求，君子痛恨那种不说自己' 想要 ' ，却要找理由去做的人；我听说诸侯和大夫，不怕财宝少而怕安排不平均，不怕人少而怕境内担心定；由于平均了就没有贫困， 和谐相处就不会觉得人少，安定了就没有危急； 这样， 假如远方的人不服， 就用仁政招徕他们；使他们来了之后，就使他们安心；现在你们二人帮助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想着在国境内使用武力，我担忧季孙的祸害不在颛臾，而在鲁君呢；"六、作业：记忆并说明以下成语：祸起萧墙、分崩离析、季孙之忧、开柙出虎；欢迎下载