2022年《中外学前教育史》3章—第2-周教案.pdf

铜川职业技术学院人文科学系教 案 首 页周次：第 2 周日期： 2018年 3 月 12 日授课题目封建社会的学前教育思想授课班级2016级学前教育（ 13 班）授课时间与地点第 3 节课第 4 节课；上课地点： 3310 教学目的了解贾谊、颜之推、朱熹、王守仁的学前教育思想。教学重点理解朱熹眼前事的教育主张对儿童教育的意义。教学难点王守仁的儿童自然教育思想。教学过程设计及时间分配一、话题导入1. 请学生分别介绍四位历史人物2. 简要点评二、贾谊的教育思想三、颜之推的教育思想四、朱熹的教育思想五、王守仁的教育思想教学方法讲授法、讨论法使用教具多媒体作业思考：古代学前教育思想的科学性表现？课 后 记授课教师（签字）：精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 1 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 教学过程：第三章封建社会的学前教育思想第一节贾谊论早期教育贾谊（前 200前 168 年） ，汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年著名的政论家、文学家。18 岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20 余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23 岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。 后被召回长安， 为梁怀王太傅。 梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚， 直至 33 岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。 散文如过秦论 、 论积贮疏、 陈政事疏等都很有名；辞赋以吊屈原赋、 鵩鸟赋最著名。当时在贾谊面前还有一个不可逾越的障碍，这就是文帝的宠臣佞悻邓通，邓通本是一个没有任何本事的人，完全是由于一个极荒唐的原因而得宠于文帝。原来文帝这人挺迷信，有一次他做梦要上天，上不去，有一个“ 黄头郎 ” 从后面推了他一把，就飘飘然地上天了。文帝一觉醒来，非常高兴，就到渐台这个地方，暗中寻找这个推他上天的“ 黄头郎 ” 。碰巧见到一个正在使船的头戴黄帽的年轻人，穿着容貌很象梦中推他上天的人，文帝就把他叫来，问他叫什么名字，回答说叫邓通。文帝很高兴，就叫他随侍左右，经常同他一起玩耍，封他为上大夫，还赐给他巨额的金钱。 当时贾谊恰好和邓通一起随侍文帝，地位也相当。 但贾谊讨厌这个没有才能而受文帝宠爱的佞臣，常常在文帝面前讥讽他。 邓通也在文帝面前说贾谊的坏话，使得文帝逐渐疏远贾谊。文帝二年，贾谊提出了一个著名的论积贮疏 ，指出当时社会上出现的 “ 背本趋末 ”(也就是弃农经商 )以及“ 淫侈之风，日日以长 ” 的现象对统治者不利， 主张实行重农抑商的政策，发展农业生产，加强粮食贮备，预防饥荒，以达到安百姓治天下，即巩固汉王朝统治的目的。 汉文帝采纳了他的建议， 下令鼓励农业生产，这对恢复经济、建立封建统治的经济基础起了积极作用，在当时符合社会的发展。但是重农抑商作为封建统治者长期的既定政策，限制了商品经济的发展， 越往后它的消极作用就越明显。贾谊（公元前 200前 168） ，西汉初期政论家、 文学家，洛阳人。年少才高；善议政；太傅八年，对太子教育的理论进行了研究；著述较多，辑为贾谊集，包括新书十卷。关于太子教育的理论，主要见之于新书的傅职保傅 劝学 胎教诸篇中。一、早谕教精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 2 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 1. 太子教育意义重大， 关系到国家的兴衰存亡。“天下之命，县于太子。”“太子正而天下定矣。”2. “太子之善，在于早谕教与选左右。 ”对太子的教育在其未出生前就要进行。 “立而不跛 bo，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂。”3. “自为赤子，而教固已行矣。 ”赤子指刚刚生下来的婴儿，意指太子一出生，就要给予正统的教育。4. 及早施教的重要性在于：其一，在于小时候形成的品行习惯根深蒂固，就仿佛人的天性一般，不易改变。其二，在于婴幼儿尚未受到外界环境的影响，心地单纯，既容易形成良好的品德，也容易沾染不良的习气。“心未滥而谕教，则化易成也。”二、选左右1. 慎择师友是对太子进行早期教育的根本保证。“三公” 、 “三少”须慎重选择， “天下之端士、孝悌博闻有道术者” ，方能充任。“人性非甚相远也。”周成王圣明，秦二世暴戾便是典型的例证。2. 特别关注太子的道德教育。 “善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”人的善行不能因其小而认为无多大价值，同样，人的恶行也不能因其小而觉得无关紧要。三、重儒术1. 企望以儒家思想统摄皇太子的心，以儒家学说作为太子早期教育的主要内容。2. 对太子的文化知识教育，贾谊主张注重春秋、 礼 、 诗 、 乐等儒家经典的传授。3. 道德教育方面，贾谊主张应使太子自幼形成儒家倡导的忠、信、义、礼、孝、仁等道德观念， 在他看来，具有此“圣人之德” 的人，就是道德上的完美者，也即具备儒家理想人格者。当太子“将学趋让， 进退即席不以礼， 登降揖让无容， 视瞻俯仰、周旋无节”时，此时，太保就应当进行劝谕。4. 对太子传授“君国畜民”之道是绝不可少的。5. 主张教养结合，即除进行道德与知识教育外，并须由少保负责健养其身体。评析：只是针对太子提出早期教育的论述，列举的实施方法大多是综述文武三代之道， 较少新意。 但是，他毕竟是先秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的桥梁作用。第二节颜之推的家庭教育思想精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 3 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 颜之推（531 年约 595） ，字介，汉族，琅邪临沂（今山东临沂）人。中国古代文学家，生活年代在南北朝至隋朝期间。颜之推曾著有颜氏家训，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。是北朝后期重要散文作品；北齐书本传所载观我生赋，亦为赋作名篇。颜之推（ 531-约 595 年）字介，原籍琅邪临沂yi，世居建康（今南京市） ,生于士族官僚家庭，世传周官 、 左氏春秋。颜氏家训一部系统完整的家庭教育教科书，后世称“家教规范”。一、固须早教1. 认为家庭教育要及早进行，有条件的还应在儿童未出生时就实行胎教。孔子“少成若天性，习惯成自然” ；俗谚“教妇初来，教子婴孩”2. 主张儿童出生之后，便应以明白孝仁礼仪的人“导习之”。 “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲。 ”3. 颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得意较大。 “人生小幼，精神专利。长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。4. 认为早期教育最重要的就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。二、威严有慈1. 主张正确处理慈爱与严格要求二者之间的关系，慈爱和严教结合。“骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接。”2. 批评当时许多家庭父母对子女“无教而有爱”。“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”3. 主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝。 ”4. 认为肉体惩罚是家庭教育中不可缺少的有效手段。推崇棍棒教育。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 4 页，共 9 页 - - - - - - - - - - “笞 chi 怒废于家，则竖子之过立见。 ”鞭挞体罚犹如以苦药治其疾病，“当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？”三、均爱勿偏1. 家庭教育中，切忌偏宠，平等对待子女。“贤俊者自可赏爱，顽鲁亦当矜怜。 ”“一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。”“共叔之死，母实为之。 ” “赵王之戮，父实使之。 ”2. 偏宠孩子，意愿与效果相反，值得家庭教育者深思。四、应世经务1. 主张学习的目的在于“行道以利世” ，要掌握“应世经务”的真实本领。2. 批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际。他抨击了当时教育培养出来的尽是不可理事、脱离实际的人物： 一类是玄学空谈家，他们虽然评古今事务，但“及有试用，多无所堪。, 保俸禄之资，不知耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难以应世经务”。另一类是死守章句的腐儒，他们整天“诵短句，构小策” ，却完全脱离实际，“施之经务，怠无一可” 、 “问其造屋，不必知楣横而梲zhuo竖也（梲：梁上的短柱）；, 问其为田，不必知稷早而桼迟也” 。这两类人实是废才，于国家毫无用处。3. 主张要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。 他特别强调要掌握一技之长， 以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身” 。五、重视风化陶染1. 重视家庭中父母或其他成年人对年幼者的示范作用。风化是指“自上而行于下者也，自先而施于后者也”。颜之推认为“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之” 。家长的言行常被儿童奉为金科玉律，即所谓“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。”强调父母必须加强自我道德修养。 “父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭” 。2. 十分重视让儿童置身于比较优良的社会交往的环境之中。“慎择友”， “必慎交游”颜之推说“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”3. 认为语言的学习应该成为儿童教育的一项重要内容。一事一物，不经查考，不敢随便称呼。 学习语言要注意规范， 不应强调方言，要重视通用语言。第三节朱熹的儿童教育思想精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 5 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 朱熹（ 1130-1200年）人物简介字元晦，号晦庵，徽州婺（wu）源人，今江西婺源县，南宋时著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。宋代理学思想的集大成者。朱熹时代的科举考试有点类似于美国今天的大学入学考试。朱熹认为，通过科举实现进入上层社会对学生来说是无法回避的现实，所以他向学生提出了一个简单的准则：把你学习时间的30%花在考试上，剩下70%的学习时间用于个体的成长，毫无疑问， 对于今人而言如果能够将这一准则变成现实，许多文科大学都会为此感到欣慰。11178年朱熹东山再起，出任 “ 知南康军 ” ，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“ 白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：“ 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信” 的“ 五教之目 ” 。“ 博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之” 的“ 为学之序 ” 。“ 言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过” 的“ 修身之要 ” 。“ 政权其义不谋其利，明其道不计其功” 的“ 处事之要 ” 。“ 己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己” 的“ 接物之要 ” 。这个“ 白鹿洞书院 ” 后来成为我国著名的四大书院之一，而其“ 学规 ” 则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。一、重视蒙养教育1. 把整个学校教育过程划分为两个阶段：8-15 岁为小学教育阶段，即蒙养教育段； 15岁以后为大学教育阶段。2. 重视蒙养阶段的基础教育作用。“古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学”“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功”“不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本”3. 把小学教育阶段形象地比喻为“打坯模”阶段。“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰”指出倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就十分困难，他说“而今自小失了，要补填，实是难”二、要求慎择师友1. 对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。“乳母之教，所系尤切”1丁钢中国教育（研究与评论第4 辑） ，教育科学出版社2003 年版，第 75 页。精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 6 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 2. 儿童稍长，应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力。家信与长子受之“交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨”至于如何决定交游的亲疏，他指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也”。 “益友”应近之，“损友”则应远之。3. 对太子、皇孙来说，师友的选择就更为重要。（晚年做过帝师）十分重视太子、皇孙的择师问题， “夫太子，天下之本，其辅翼之不可不谨”三、强调学“眼前事”1. 为什么这样说？“圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其近而易者始“据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙“2. “眼前事”的主要内容他规定小学的主要任务应当是“学其事“，学习眼前日用的事。他指出，”小学之事，知之浅而行之小者也” 。具体而言，包括“洒扫应对进退之节”、 “礼乐射御书数之文”和“爱亲敬长隆师亲友之道”这样一些内容。3. 注重道德行为操作的训练。要求儿童的学习由浅入深，自近及远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，易为儿童掌握， 而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。四、提倡正面教育1. 在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，曾说“尝谓学校之政，不患法制之不立， 而患义之不足以悦其心， 而区区于法制之末以防之， , 亦必不胜矣” ，又说“苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设而之而后有持循哉？”2. 对于儿童教育更为强调积极诱导，少消极限制。“多说那恭敬处，少说那防禁处”3. 非常重视榜样的教育作用。在小学一书中，收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求能使儿童从中“学到做人的样子”。3. 对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的具体的指导。“凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落”“凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，务使墨汁污手”等等。4. 对教师提出指导、示范和适时启发的要求。“指引者，师之功也”“师友之功，但能示之于始，而正之于终尔”。把教师对学生的适时启发比喻为“时雨之化”，认为“譬如种植之物，人力随分已加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也”五、 提倡切己体察“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”读书不仅是要获得知识、寻求义理，更重要的是落实到自身修养的提高上，这是儒家提倡“求诸己” ，讲究自律的思想体现。如果读书只是为了向别人炫耀，或是为了获取教训别人的材料，也就丧失了本义。第四节王守仁的儿童教育思想精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 7 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 王守仁（ 1472-1529） ，汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封 “ 先儒” ，奉祀孔庙东庑第58 位。王阳明于明宪宗成化八年（1472年）9 月 30 日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481 年）状元，后官至南京吏部尚书。据年谱记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生， 祖父便为他起名叫王云， 乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话， 一天一位高僧经过， 抚摸他的头说 “ 好个孩儿，可惜道破 ” ，意指他的名字 “ 云” 道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁， 此后他便开口说话了。 这个故事有点神话色彩， 但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。一、顺导性情，鼓舞兴趣1. 关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”2. 顺导儿童性情进行教育，最重要的是要激发儿童学习的兴趣，兴趣在提高儿童教育质量方面起着十分重要的积极作用。“今教童子， 必使其趋向鼓舞， 中心喜悦，则其进自不能己； 譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化”“生意萧索，日就枯槁”3. 尖锐地批评当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评。“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拒囚”“视学舍如囹狱”、 “视师长如寇仇”二、循序渐进，量力而施1. 任何人的认识水平都有一个由婴儿到成人的发展过程。2. 教育者在确定教育内容时，注意量力而施，符合儿童的认识发展水平。 3. 指导儿童读书不能要求读得过多。“凡授书，不在徒多，但贵精熟；量其资禀，能二百字者可授以一百精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 8 页，共 9 页 - - - - - - - - - - 字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”4. 教学的难度也不应过于落后儿童的认识发展水平。如奔走千里的壮汉，不应要求他在“庭除之间学步趋”，对于已能行于庭除的儿童也不应再要求他“扶墙傍壁而渐学起步移步”。三、因材施教，各成其才1. 因材施教对儿童施教， 既要考虑儿童认识发展水平的共性特征，又要注意个体发展水平的差异。2. 各成其才每个儿童都有其长处， 教育者如能就其长处加以培养， 就可以使他们某一方面的才能得到发展。四、全面诱导，不执一偏1. 提出通过习礼、 歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求，并对习礼、 歌诗和读书的教育意义和作用分别作了说明。2. 拟定日课表“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗”3. 教学方法的创造性精品资料 - - - 欢迎下载 - - - - - - - - - - - 欢迎下载 名师归纳 - - - - - - - - - -第 9 页，共 9 页 - - - - - - - - - -