德国哲学家伊曼努尔康德著作《纯粹理性批判》读后感.docx

精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -德国哲学家伊曼努尔·康德著作纯粹理性批判读后感导语：纯粹理性批判被公认为是德国哲学家伊曼努尔·康德流传最为广泛，最具影响力的著作，同时也是整个西方哲学史上最重要和影响最深远的著作之一，德国哲学家伊曼努尔·康德著作纯粹理性批判读后感。以下是范文网小编整理的纯粹理性批判读后感，欢迎阅读参考。德国哲学家伊曼努尔·康德著作纯粹理性批判读后感 康德在哲学史上的影响是特别庞大的。他的哲学是“现代哲学的源泉”，同时也是“熟悉论和形而上学历史上的转折点”， 也就是说，从康德开头，人们对理性进行批判所遵循的“不是学问依照对象， 而是对象依照学问” 这个“哥白尼式变革” 。从这一点来看，康德可以说是现代哲学的鼻祖。我们确定知道康德的三大批判，而且这三大批判都是特别难以懂得的，但是只要一步一步的去看去懂得，肯定会有所收成的。就我本人来说， 看了纯粹理性批判 以后就其思路作以下说明， 这样会更有利于去懂得这本书，这里当然有一部分仍是其前言部分的文字。这本书有个根本的指导思想就是：通过对理性本身，即人类先天熟悉才能的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必定性的要素，以及这些要素的、功能、条件、范可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -围和界限，从而确定它能熟悉什么和不能熟悉什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。这一点特别重要，留意这一点也就把这本书的脉络给把握住了。当然，这本书的思路特别清楚。它分成两大部分即“先验要素论”和“先验方法论”。“先验要素论”也就是人类熟悉才能中的先天要素，“先验方法论”也就是在这些先天要素基础上建立形而上学体系的形式条件。这里应当分别加以 说明：第一，由于人类的熟悉要经过感性到知性再到理性这 样一个进展过程，所以在这个过程当中应当有从感性到理性 的条件与形式。因此，在“先验要素论”里面要分别论述两个方面的内容，即“先验感性论”和“先验规律”。在“先验感性论”中，康德认为人们要熟悉事物必需要通过先天直观形式，也就是空间与时间，这种先天直观形式可以去整理由物自体刺激感官而引起的感觉材料，这样才能获得感性的学问，其实康德就是认为人类的熟悉就是建立在感官体会的基础之上的。而“先验规律”就包括了两个方面即“先验分析论”和“先验辩证论”。在“先验分析论”中，康德在对知性的探究中发觉了知性的十二对先天的纯粹概念即范畴， 而知性从自我意识的先验统一动身，运用范畴去综合感性供应的体会材料，这样范畴在体会中是有有效性的，这也就是康德所说的“概念分析论“。但是知性如何去指导判定力把范畴运用到现象上去了.康德在“原理分析论”中对此作了可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -具体的说明。他认为知性指导判定力把范畴运用到现象上去要有肯定的法规，也就是说它要依照范畴表把知性先天原理的体系用“直观的公理” 、“直觉的猜测” 、“体会的类化”和“一般体会思维的公设”去构成。值得留意的是，知性先天原理只对现象有效，而对超越现象的物自体或本体就没有有效性。在“先验辩证论”中，康德认为理性要超越现象去熟悉超验的本体是不行能的，它最多也只不过是一些先验的幻相，而并不是真正的科学。它是从有条件者动身通过推论去熟悉无条件者，所以这样就简洁使推论因主观的需要而产生有关无条件者的概念，从而把它看作了有客观实在对象与之相对应的主体概念了。这样人们对无条件者都产生了错误的熟悉，这些都属于假学问，如关于灵魂作了含有“四名词”错误的“谬误推理” ，关于世界整体就陷入了“二律背反”， 关于上帝就推出了一些无客观实在性的“先验抱负”等等。其次，在对感性、知性及理性作了分析和规定之后，作者就对在此基础上建立形而上学的形式条件作了说明，这也就是“先验方法论” 。他认为纯粹理性的理论使用没有法就可言，因而必需对其先验使用的方法加以训练，从而确立一些消极的规章，这样就不会让纯粹理性的使用扩展到体会之外，这种做法就为建立一种有关体会或现象的“内在的”自然形而上学预备了方法论的原就。另外，它又说明白纯粹理性在实践方面的应用，这就说明要建立一种超验的道德形而可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 3 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -上学是可能的，从而为实践理性批判的写作奠定了坚实的基础。仍有，康德又从纯粹理性的建筑术动身，来说明作为科学显现的将来形而上学的总体构成。德国哲学家伊曼努尔·康德著作纯粹理性批判读后感纯粹理性批判要回答的问题是：我们能知道什么.康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们熟悉到的东西，哲学除了能帮忙我们澄清使学问成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的，读后感德国哲学家伊曼努尔·康德著作纯粹理性批判读后感 。对于康德来说，要想回答我们能知道什么这个问题，就 要第一看看熟悉者和被熟悉者之间的关系如何。古典哲学中 的真理被看成是语言与事物的一样相应，康德问道：这种一 致如何才成为可能.事物是具体的和物化的，而语言是抽象 的，这两种东西怎么会一样.实际上人的感知供应的只是物体的某些特性，如质量、体积、外形、数量、重量、运动速 度等，没有这些特性，我们就无法对物体绽开想象。这是物 体的主要特性。物体仍有其它从属特性，如颜色、声音、味 道和温度感觉等，这些从属特性虽然是物体的一部分，但是 人们可以进行不同的想象。例如我们可以把一辆蓝色的桌子 想象成绿色的桌子。这种主要特性和从属特性的区分让人进 一步问：外部世界真实状况到底是什么.由于假如我对物体可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 4 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -的某些特性可以进行不同的想象，也就是说这些特性好像只在我的感知中存在，我怎样才能确定世界只不过是存在于我的头脑当中 .因此，语言与事物的一样好像只有在人的头脑中才成为可能。这当然是令人失望的极端怀疑主义。假如人们不甘于接 受这一观点该怎么办.或许一种我们无法认知的外部世界的确存在，那我们又该怎么办.康德以前，哲学家对这一问题的回答就是把这一问题推给上帝：我们的思想与外部世界一 致，由于这是上帝情愿这样支配的。但问题是：我们怎么知 道上帝让我们看到的事物就是事物的原来面目.康德把这个问题完全给颠倒了。在此之前，人们让熟悉 向外部事物看齐，而康德说，假如我们颠倒一下，让事物向 我们的熟悉看齐，该会如何.康德把这一思维方法与哥白尼的“日心说”相比较：哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们的球转，哥白尼却说，我们的球是在围着其它星球转。康德带来了哲学上的哥白尼式转变。他说，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在熟悉事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不行能熟悉到事物的真性，我们只能熟悉事物的表象。康德的闻名论断就是：知性为自然立法。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观看者有关。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 5 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -在“纯粹理性批判”中，康德讨论了人类感知的形式，即空间和时间。存在于时间和空间里的物质被人类的懂得力加工为体会，而康德把人类懂得力的形式称为“范畴”，这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们懂得为某种制约原就，人们的体会世界就是通过 这些原就得以构造。 “纯粹理性批判”讨论的人类如何熟悉外部世界的问题，而 康德1788年发表的“实践理性批判”要回答的问题是伦理 学的问题：我们应当怎样做.简洁化的说，康德告知我们说：我们要尽我们的义务。但什么叫“尽义务”.为了回答这一问题，康德提出了闻名的“范畴律令”：“要这样做，永久使得你的意志的准就能够同时成为普遍制订法律的原就。”康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由才能，能超越因果，有才能为自己的行为负责。德国哲学家伊曼努尔·康德著作纯粹理性批判读后感 很早就想写这样一篇小文了，可是自己始终都不知如何下 笔。我读的很累，总是读不完，读的反常艰巨。说我读了此书，其实我感觉和没有读过一样，我只是收成了一个历程而已。什么是真正的哲学，只有当你读了真正的哲学著作你才会明白。饱受了很多年虚假哲学的蒙骗，你才突然明白自己可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 6 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -起初是多么肤浅。哲学绝不是我们被应试训练所传递给我们的枯燥无味的一种假象的认知，哲学不是教科书上的条条框框三言两语就能说一个大致的，我知道了我以前始终的学习是那样可笑，我庆幸自己没有拿去炫耀，否就我是多么肮脏不堪和暴殄天物。康德其实很微小，可是他的思想却比我们这个时代的任何人宏大，我们这个时代里是一群停滞摸索和怀疑的满面浮华和虚伪包装的假人，我们从不承认自己的微小，这就是我们这个时代最大的一个笑话之一。康德如此虚心，从没有豪言壮语和大言不惭，他没有想过转变世界，而是在摸索熟悉自己。他总是无限看好我们这些后来之人，他信任我们能够走上人类的康庄大道，可是到现在来看，康德误会了我们这个时代不会如此没落。我们太需要摸索自己了，我们这个时代的愚昧就是妄自菲薄，我们被没有知性、感性、理性的物所摆布，我们在走向迷失的不归之路，可是我们满不在乎和不去察觉。思辨的理性光辉才是照射人类文明前行的灯塔，可是当下我们却情愿让其熄灭，我们却愿意让自己自甘堕落，我们在走向下贱的低俗，可是我们无所作为去挽留我们的思想窒息。言过其实只是为了警醒自己，我想成为一个思想的生灵，我不想被这个无知的世界随便欺诈，这就是我读康德此书最大的感悟。可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 7 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品名师归纳总结学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 8 页，共 8 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载